منذ الأيام الأولى لثورة خميني في العام 1979، كشف النظام الجديد في طهران عن ملامحه الثيوقراطية ومطامعه التوسعية باتجاه المنطقة العربية والمحيط الإسلامي، معلناً ما اسماه "مبدأ تصدير الثورة"، ذلك المبدأ الذي يفصح عن نوايا شريرة يضمرها الملالي باتجاه المنطقة. بدأ النظام الجديد أنذاك، بتفجير مشكلة مع العراق، وتنصّل من معاهدة أرضون الحدودية، وقال حسن بني صدر، أول رئيس لجمهورية إيران الإسلامية، يومها، "لا استطيع أن أمنع جيشي عن دخول بغداد"، وفقاً لما ذكره الكاتب محمد حسنين هيكل في كتابه "مدافع آيات الله". ووفقاً لهيكل، فإن طهران هي من سعى نحو الحرب وذلك لإيجاد خطر خارجي يستطيع بموجبه الملالي أن يحكموا الداخل الإيراني (الرافض لهم)، بالحديد والنار وأحكام الطوارئ. نشبت الحرب العراقية الإيرانية في العام 1980 وأكلت مليوني قتيل من الطرفين، وأعلن خميني توقّفها في 8- 8- 1988 "كمن يتجرع السم". ولقد وقف المحيط العربي إلى جانب العراق بدعم سخي، وفي مقدمته الأشقاء في مجلس التعاون الخليجي. بعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية استأنفت إيران مبدأ تصدير الثورة، وبدأت بأساليب ناعمة وتحت شعارات براقة من مثل "نصرة القدس، محور المقاومة... ".. من الذي كتب القران. قامت طهران بغرس أذرعها في أكثر من بلد، ولم تندمل بعد الجراح العربية التي خلّفها غزو الكويت في العام 1990، حتى صحا الجميع بعد سنوات على الخطر الإيراني يكشف عن نفسه بشكل شاخص، بعد احتلال بغداد في مارس العام 2003، وما رافقه ولحقه من إبادة وتهجير وطمس هوية ومسح مدن.
ولقد حرص العديد من العلماء المسلمين مثل أبو الأسود الدؤلي على تسهيل قراءة ونطق القرآن الكريم، حتى يتم فهمه بشكل صحيح ومنعًا لتحريفه. وتم الاستقرار من قِبل غالبية العلماء على الخط العثماني لتدوين القرآن الكريم، وذلك لاستخدامه من قبل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتابة عثمان بن عفان للقرآن الكريم كان القرآن الكريم قبل كتابته موجودًا في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما جمعه كلًا من أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما خلال حروب الردة، حيث قاما بجمعه للحفاظ عليه من الضياع. ولعل أكثر ما جعل عثمان بن عفان حريصًا على كتابة القرآن الكريم هو حفظه من الضياع أيضًا. وذلك بعدما جاءه أبو حذيفة بن اليمان وقال له "أدرك أمة محمد صلى الله عليه وسلم يكادون يقتتلون على القرآن ". من الذي كتب القران الكريم. ولذلك عهد إلى كلًا من عبد الرحمن بن الحارث وسعد بن العاص وعبد الله بن الزبير وسيد بن ثابت جمع القرآن الكريم. وبعد كتابة القرآن الكريم أمر عثمان بن عفان بنسخ 6 نسخ منه وتوزيعها في أماكن مختلفة. فتم وضع نسخة في مكة المكرمة، والثانية في الكوفة، والثالثة في البصرة، والرابعة في الشام، والخامسة في مصر، والسادسة في المدينة المنورة والتي تمت تسميتها بمصحف الإمام.
قال السعدي رحمه الله: أي: وأنزلنا هذا القرآن مفرقًا، فارقًا بين الهدى والضلال، والحق والباطل. ( لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ) أي: على مهل ، ليتدبروه ويتفكروا في معانيه، ويستخرجوا علومه. ( وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا) أي: شيئًا فشيئًا ، مفرقًا في ثلاث وعشرين سنة اهـ تفسير السعدي (ص: 760). ثانيا: كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك. ثالثا: نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص. من الذي كتب القرآن. رابعا: وكَّل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة الأمناء الفقهاء حتى يكتبوا الوحي ، وهم ما عرفوا في تراجمهم بكتاب الوحي كالخلفاء الأربعة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان وزيد بن ثابت وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
حيث يتم كتابة القرآن بالخط العثماني لأهل العلم، ويتم كتابته بالرسم الإملائي للعامة من الناس. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي أوضحنا من خلاله ما هو الخط الذي كتب به القرآن الكريم ، كما أوضحنا بعض المعلومات حول جمع القرآن الكريم والخط العثماني، تابعوا المزيد من المقالات على الموسوعة العربية الشاملة. المراجع 1 2
خامساً: أنزل القرآن على سبعة أحرف كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. رواه البخاري ( 2287) ، ومسلم ( 818) وهي لغات العرب المشهود لها بالفصاحة.
التحق فريق الفيحاء بركب المتأهلين إلى دور ربع النهائي لكأس خادم الحرمين الشريفين بتغلبه على ضيفه الفتح بهدفين مقابل هدف بعد أن انتهى الوقت الأصلي للمباراة بالتعادل الإيجابي (1-1) في اللقاء الذي استضافه ملعب مدينة الملك سلمان الرياضية بالمجمعة في إطار دور ثمن نهائي المسابقة. وسيقابل الفيحاء نظيره الأهلي في دور الثمانية من المسابقة بعد أن تجاوز فريق العروبة بسداسية نظيفة. الحصة الأولى جاءت متوسطة المستوى تقاسم خلالها الفريقان السيطرة على مجريات اللعب مع أفضلية نسبية للضيوف وهو الأمر الذي أدى إلى انحصار اللعب في وسط الملعب واختفاء الهجمات الخطيرة على المرميين. افتتح فريق الفيحاء التسجيل في الدقيقة 11عبر اللاعب عبدالله آل سالم إثر مجهود فردي رائع حينما أرسل تصويبة قوية من خارج منطقة الجزاء ارتطمت بالقائم الأيسر قبل أن تعانق الشباك معلنة عن واحد من أجمل أهداف الموسم. حاول الفتح أن يعود سريعاً إلى أجواء اللقاء وكان قريبا في أكثر من مناسبة لكن محاولته اصطدمت بيقظة الدفاع ومن خلفه تألق الحارس عبدالرحمن الدغريري أو برعونة مهاجميه ولعل أبرزها تسديدة بيدرو سانتوس التي جاورت القائم الأيمن لمرمى الفيحاء.
الحصة الإضافية الثانية كان تصميم لاعبي الفيحاء أكثر إصراراً على حسم النتيجة لصالحهم حيث شنوا عدة هجمات منذ البداية وكانوا قريبين من التسجيل في أكثر من مناسبة ابرزها رأسية عبدالله آل سالم الجميلة التي مرت بسلام على مرمى عبدالله العويشير. حملت الدقيقة 118 الأفراح لجماهير الفيحاء بتسجيل سامي خيبري هدف التقدم من تصويبة من على مشارف منطقة الجزاء أخطأ الحارس عبدالله العويشير في التعامل معها بالشكل المطلوب.