اسالكم بالله تدعون لي تعبت تعبت تعبت.. الله لا يوريكم ما تكرهون اسال الكريم ان يعدي هذي الايام ع خير. أرجوكم ارجووووووووووووووووكـــــــــم: انا محتاجة مبلغ عشان اتعالج:( اقسم بالله اللي رفع السماوات والارض ان ما عندي شي, اقسم بالله العلي العظيم ان المئة ريال ما اشوفها الا من سنة لسنة. اقسم بالله شفيت من بخر الفم - موسوعة المدير. لا تبخلوا علي ّ وعلى انفسكم بالاجر. فــكــرتـــي / اللي تقدر تحول لنا مبلغ بسيط وقليل تحولة, ووحدة مع وحدة بيكتمل المبلغ, ما رأيكم ؟ العلاج في مستشفى دلة سألت عنة قالوا يزيد لانهم يسوون تحاليل بأنواعها حتى يكتشفوا السبب. وانا والله جربت كل المستشفيات اللي حوالينا ولا فية فايدة.. أسأل الله الكريم ان يشفيني ويشفي اخواتي ويشفي كل مريض اسال الكريم العليم بحالنا ان يرسل لنا من يمدوننا بالمال وان يكتب لهم الاجر العظـيـــــم فية, ويمحو بة ذنوبهم, ويسعدهم دنيا وآخرة, وان تحمل العقيم, وان تتزوج العانس, وان يرزق المحتاجة بما تحتاجة, وان تشفى المريــضة. وان تنجح وتتحقق احلامها من تختبر وتواصل مسيرتها التعليمية, وان يرزقنا بر والدينا الاحياء منهم والاموات, وان يفك سحر المسحورين, وتشفى المعيونين.. وتتوظف من ترغب بالوظيفة,.. اسال الله العظيم ان يحقق احلام وآمال وامنيات كل من تساعدناا, وان يغفر ذنوبنا.. الله يحفظكم ويسعدكم اخواتي.
كما أخبرني أنها قد تكون مشكلة في اللثة ، وهي وجود غاز الكبريت والمسؤول بشكل أساسي عن الرائحة. وقال أيضًا إنها قد تكون مشكلة في الجهاز الهضمي ، وسألني عن معاناتي من بعض الأمراض ، حيث أن أمراض الجهاز الهضمي لها تأثير بنسبة 90٪ لرائحة الفم الكريهة. وقال إنها قد تكون مشكلة في الكبد أو الكلى ، أو وجود أورام سرطانية ، أو مرض السكري. أخذ الطبيب عرضاً عن الأسباب وبعد أن قال إنها قد تكون مشكلة مرض السكري ، أدركت في ذلك الوقت السبب ، ولكن ما هو خطأي! لا علاقة لي بمرضي ، سأحافظ على تلك الرائحة الكريهة من فمي! إقرأ أيضاً: رائحة الفم الكريهة وأسبابها وعلاجها فحص الطبيب لكن فحص الطبيب كشف لي عن بعض الألغاز الأخرى ، والتي أكدت لي أن المشكلة لم تأت فقط من مرض السكري ، بل هناك بعض الأسباب الأخرى التي يسببها الإنسان والتي تسبب رائحة الفم الكريهة ، ومن خلال النقاط التالية سأكمل تجربتي مع من خلال عرض الأسباب التي ستثبت لك أنني أقسم بالله أنني شفيت من رائحة الفم الكريهة. فحص طبيب الأسنان فمي ووجد أن هناك التهابات في اللثة. اقسم بالله شفيت من بخر الفم الكريهة. كما وجد الكثير من الجير المتراكم على الأسنان من الداخل ولم أره. تم إهمال أسناني ويبدو أنها تفتقر إلى الصيانة المستمرة.
يارا محمد 11 مارس، 2022 3 4٬414 تجربتي لازالة رائحة الفم الكريهة تجربتي لازالة رائحة الفم ، رائحة الفم الكريهة من أكثر الأمور إزعاجا للكثير من الأشخاص حيث تسبب الإحراج للشخص فلا… أكمل القراءة »
يمكنك طرح سؤالك هنا وسوف يتم الإجابة عليه من خلال النموذج التالي
الله يحقق لكم كل احلامكم ويشفي مرضاكم اسال الله الكريم ان تتحقق دعواتكم لكم بسرعة - - - عزيزاتـــــــــــــي / مين جربت علاج ازالة رائحة الفم الكريهة في مستشفى او تعرف احد جرب وتشافت بعد العلاج وبعد ما اكتشفوا السبب ؟ خاصة مستشفى دلة يقولوا عندهم حقيبة بس غالين, سعرهم بـ 3000 ريال غير فتح الملف, فيها ادوات تنظيف خاصة مركزة. وانا والله ما عندي والله يشهد ولا اقدر اوصل لربع هذا المبلغ, بس الحرقة اللي في قلبي تاكل قلبي اكل وش فرقي عن الناس ؟؟؟؟؟ حتى اللي تجلس جنبي تجلس شوية وتقوم تغير مكانها! ابغي احس اني محبوبة, ماأبغي احس اني منبوذة:( تعبت وتعب قلبي واقسم باللذي رفع السماوات انكم ما بتحسون الا اذا جربتوا مهما تكلمت ومهما قلت... مثلا ً انتوا لو ما حطيتوا موزيل عرق بتقدروا تواجهوا احد ؟ اسالكم بالله تفكروا شوية هل فعلا ً بتقدرون تتعايشون مع الناس بدون موزيل العرق هادا ؟ او اذا كانت ملابسكم ريحتها فضلات متعفنة هل بتلبسونها ؟ والله محد يقدر وان تصَبََّر وان تشجع.. انا الان ريحة فمي عقدتني جدا ً ومرضت نفسي واعتزلت المجتمع كلة - والله لو تجيني وحدة نفس مشكلتي بقول: وش هادي ماتحس وراح ابعد عنها, الله يشفيني واياها.. عاد كيف اللي ما عندهم نفس المشكلة!
لولا الحاجة ما اضطريت اني اطلب من اخواتي بس اللي تجرب معاناتي بتعرف الحرقة اللي بقلبي
قوله تعالى: من كان يريد الحياة الدنيا الآيتين. أخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، عن أنس في قوله: ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) قال: نزلت في اليهود والنصارى. وأخرج ابن أبي حاتم ، عن عبد الله بن معبد قال: قام رجل إلى علي فقال: أخبرنا عن هذه الآية ( من كان يريد الحياة الدنيا) إلى قوله: ( وباطل ما كانوا يعملون) قال: ويحك ، ذاك من كان يريد الدنيا لا يريد [ ص: 23] الآخرة. وأخرج النحاس في «ناسخه» عن ابن عباس ( من كان يريد الحياة الدنيا) أي ثوابها ( وزينتها) مالها ( نوف إليهم) نوفر لهم ثواب أعمالهم بالصحة والسرور في الأهل والمال والولد ( وهم فيها لا يبخسون) لا ينقصون ثم نسخها ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء) الآية. وأخرج أبو الشيخ ، عن السدي ، مثله. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في الآية قال: من عمل صالحا التماس الدنيا صوما أو صلاة أو تهجدا بالليل لا يعمله إلا لالتماس الدنيا يقول الله: أوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة وحبط عمله الذي كان يعمل وهو في الآخرة من الخاسرين. وأخرج ابن أبي شيبة وهناد ، وابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( من كان يريد الحياة الدنيا) قال: هو الرجل يعمل العمل للدنيا لا يريد به الله.
فقيد الأمر تقييدين: أحدهما: تقييد المعجل بمشيئته، والثاني: تقييد المعجل له بإرادته. وهكذا الحال، ترى كثيرا من هؤلاء يتمنون ما يتمنون ولا يعطون إلا بعضا منه، وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموا فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الآخرة وأما المؤمن التقى فقد اختار مراده، وهو غنى الآخرة فما يبالى أوتى حظا من الدنيا أو لم يؤت. فإن أوتى فبها شكر، وإن لم يؤت صبر، فربما كان الفقر خيرا له، وأعون على مراده. وقوله لِمَنْ نُرِيدُ بدل من لَهُ وهو بدل البعض من الكل، لأن الضمير يرجع إلى من وهو في معنى الكثرة ومفعول نريد محذوف. أى: لمن نريد عطاءه. وقوله: ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً بيان لسوء مصير هذا المريد للعاجلة في الآخرة. ويَصْلاها أى: يلقى فيها ويذوق حرها وسعيرها: يقال: صليت الشاة: شويتها. وصلى فلان بالنار- من باب تعب- إذا وجد حرها. ومَذْمُوماً من الذم الذي هو ضد المدح. ومَدْحُوراً من الدحور بمعنى الطرد واللعن. يقال: دحره دحرا ودحورا، إذا طرده وأبعده. أى: من كان يريد بسعيه الدنيا وزينتها أعطيناه منها ما نشاء إعطاءه له، أما في الآخرة فقد جعلنا له جهنم يدخلها، ويصلى حرها ولهيبها، حالة كونه «مذموما» أى مبغوضا بسبب سوء صنيعه، «مدحورا» أى: مطرودا ومبعدا من رحمة الله- تعالى-.
وأخرج البيهقي في «الشعب» عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها استنشقوا [ ص: 26] رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها فيقولون: يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من الثواب وما أعددت فيها لأولئك كان أهون ، قال: ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب الأليم مع ما حرمتم من الثواب. وأخرج أبو الشيخ ، عن سعيد بن جبير ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) قال: يؤتون ثواب ما عملوا في الدنيا وليس لهم في الآخرة من شيء وقال: هذه مثل الآية التي في الروم ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله). وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) الآية ، يقول: من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى الآخرة ليس له فيها حسنة وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة ( وهم فيها لا يبخسون) أي لا يظلمون.
وقد يتساءل البعض تعليقاً على ذلك: إذا كانت القضية متعلقةً بالأسباب الطبيعية الكامنة في حركة الأشياء، فكيف نفهم نسبة الله التعجيل إلى فعله لبعض الناس دون البعض الآخر؟ ونجيب على ذلك بما أجبنا عنه في أمثاله، بأن إرادة الله للأشياء، لا تعني ـ دائماً ـ مباشرته لها، بل يتحقق ذلك من خلال سننه. ثم لماذا نفكر دائماً باستبعاد علاقته ـ تعالى ـ بالسنن الكونية التي يتحرك ـ من خلالها ـ كل شيء في الكون ما دام الله قد أقام الحياة كلها عليها؟ {ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً}.. وهذا هو جزاء الذي ينكر الله ورسالاته ورسله واليوم الآخر، أو لا يعمل في هذا الخط، بل ينحرف عنه إلى أجواء التمرُّد والعصيان، فقد أقام الله عليه الحجة في ذلك كله، فلا عذر له في ما عمله من شرٍّ أو انتسب إليه من باطلٍ، لهذا سيحترق في نار جهنم وهو مذمومٌ لسوء فعله، ومطرود لانحراف إيمانه.
[4] ( 37 / 369) برقم 22695 وقال محققوه حديث صحيح. [5] برقم 3256 وصحيح مسلم برقم 2831. [6] برقم 2808.
ونوه إلى أنه "ليس معنى الآية أن من أراد الحياة وزينتها أعطاه الله مراده لأن ألفاظ الآية لا تفيد ذلك لقوله: {نُوَفّ إليهم أعمالهم} ، فالتوفية: عدم النقص… وهذه التوفية متفاوتة والقدر المشترك فيها بينهم هو خلوّهم من كُلف الإيمان ومصاعب القيام بالحق والصبر على عصيان الهوى، فكأنه قيل نتركهم وشأنهم في ذلك". وأعقب ذلك بدلالة {وهم فيها لا يُبخسون} فقال: "أي في الدنيا لا يجازون على كفرهم بجزاء سَلب بعض النعم عنهم بل يُتركون وشأنهم استدراجاً لهم وإمهالاً…".
والفرق بين السعيين يتوقف على الإيمان بالله عز وجل، وبأنه جعل الدنيا دار اختبار ، والآخرة دار جزاء. ولمّا كانت الدنيا دار اختبار، فقد مكن الله تعالى فيها المؤمن به وغير المؤمن على حد سواء بما يقتضيه الاختبار من حظوظ بحيث ينال كل منهما حظه منها حسب مشيئة وإرادة الله عز وجل.