لا ماديّة ولا مثاليّة في عالم الصداقة الشيء الأروع في فيلم The Intouchables بجانب السيناريو المليء بالكوميديا هو الحوار الجيد والواقعي الذي يحدث بين الإثنين بعيدًا عن المثالية المفرطة في العلاقات، فلا يلمس المشاهد أي تصنّع أو تكلّف ما بين إدريس وفيليب بل كلاهما يتعامل مع الآخر بناءً على العفوية التامة والصراحة، ومن صور ذلك السخرية التي يقوم بها إدريس تجاه فيليب في ما تعلق بإعاقته، هذه الأشياء التي نجدها في الواقع كثيرًا، والتي لا يأخذها فيليب بمحمل الجد باعتبارها نابعة عن عفوية مطلقة. كما نجد في الفيلم كمية كبيرة من العاطفة المتمثلة في الصداقة كعلاقة متينة وقيمة اجتماعية تعتبر صورة من صور الإنسانية الراقية بعيدًا عن التأثير المادي من خلال الثنائي اللذان يستمتعان بوقتهما فيدخّنان معًا ويتجولان معًا في ليل باريس البارد ويلعبان بالثلج ويعيشان تجربة الطيران الشراعي كما يكمل كلاهما الآخر فحتى فيليب يوقظ في إدريس موهبة الرسم التي لم يكن الأخير يعلم بها ثم يبيع لوحته بمبلغٍ كبير. الأشياء الجميلة لا تدوم! فيلم The Intouchables.. ما يتعلّمه الأغنياء من الفقراء! - المحطة. تنتهي الأيام الجميلة ويعود إدريس إلى عائلته الإفريقية، فتجتاح فيليب مشاعر الإكتئاب وفي كل مرة يأتي بخادم جديد يبحث فيه عن روح إدريس التي لا يجدها، وفي الوقت الذي يقضي فيه هذا الأخير حياته القديمة في أحياء الأفارقة الفقيرة بضواحي باريس يصله نبأ سيده الحزين ويدرك أنه بحاجة ليعرف أن الأمر لا يمكن أن يدوم، فيعود ويبث فيه الفرح ثم يحلق له ذقنه ويذهب به إلى فندقٍ فخم؛ ليتركه مع الشخص الجدير بإكمال حياته معه وهو حبيبته (إليونير).
الأشياء الجميلة لا تدوم ابدا 🌷 - YouTube
إذا لَحِقتَ الإمام وهو راكع وركعتَ دون الصف فقد جاء في ذلك حديث أبي بكرة –رضي الله عنه- أنه ركع دون الصف ثمَّ دبَّ وهو راكع إلى الصف ولحق بهم، هذا ما فيه إشكال؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- دعا له فقال: «زادك الله حرصًا ولا تَعُدْ» [البخاري: 783] ، أو «لا تُعِد» أو «لا تَعْدُ» على الروايات، فصلاته حينئذٍ صحيحة إذا لَحِق بالصف، أما إذا استمر خلف الصف وتمَّتْ له ركعة كاملة فصلاته غير صحيحة؛ لأنها لاتصح صلاة المنفرد والفذ خلف الصف، فمثل هذا لا بد فيه من التفصيل: - إن كان ركع دون الصف ليُدرك الركوع ثم دخل في الصف فهذا لا إشكال فيه، ودليله حديث أبي بكرة –رضي الله عنه-. - وأما إذا لم يجد مدخلًا في الصف -كما في سؤاله- ثم بعد ذلك ركع وتمَّتْ له ركعة وهو منفرد قبل أن يلتحق به أحد فحينئذٍ صلاته غير صحيحة؛ لأنه صح أنه فذ وفرد خلف الصف، ولا صلاة لمنفرد خلف الصف.
وقال المباركفوري رحمه الله: فِيهِ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ الصَّلاةَ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ لا تَصِحُّ، وَأَنَّ مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ[3]. ودلَّ على ذلك -أيضًا- ما رواه أحمد و ابن ماجه من أن عَلِيَّ بْنَ شَيْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ، ثُمَّ صَلَّيْنَا وَرَاءَهُ صَلَاةً أُخْرَى، فَقَضَى الصَّلَاةَ فَرَأَى رَجُلًا فَرْدًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ، قَالَ: فَوَقَفَ عَلَيْهِ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ انْصَرَفَ، قَالَ: «اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ لَا صَلَاةَ لِلَّذِي خَلْفَ الصَّفِّ» [4]. وقال السندي رحمه الله في حاشيته على ابن ماجه: ظَاهِر الْحَدِيث بُطْلان صَلاة مَنْ يَفْعَلُ كَذَلِكَ[5]. لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ونقل الصنعاني تعليق البيهقي على الأمر: الاختيار (الذي يراه من الجواز أو عدمه) أن يُتَوَقَّى ذلك لثبوت الخبر المذكور[6]. وهذا ما ننصح به قرَّاء الكتاب، وهو أن يخرجوا من هذا الخلاف بتجنُّب الصلاة منفردين خلف الصفِّ ما دام هناك مكان في الصفِّ الأخير، أو أحد الصفوف قبله.
السؤال: وعملية جذب شخصٍ آخر هذه؟ الشيخ: بيناها.