وأشار إلى أنه من أخطاء "الصحوة" انتزاع البسمة وروح الفرح من المجتمع، و"الفظاظة والغلظة فى الخطاب وكأنه ما فيه غير نار بدون جنة، وعذاب بدون رحمة"، معترفا بأنه حرّم على الناس مظاهر الفرح من باب الالتزام القوى والشدة. تآمر الدوحة وأنقرة وأوضح أن هناك العديد من المرتكزات الأساسية الداعمة للتطرف فى المنطقة العربية، أبرزها الدعم الخارجى والتمويل المالى للمتطرفين الذى تقوم به دول فى المنطقة وعلى رأسها قطر وتركيا وإيران، حيث أكد القرنى، فى حديثه على أن قطر تعمل على دعم أجندات الإخوان وطالبان وتركيا، من خلال توجيه بوقها الإعلامى قناة لتحسين صورهم المشوهة وخطابهم الدموى. وأشار القرنى إلى أن دولة قطر وأميرها السابق الشيخ حمد بن خليفة، سعيا لاستمالته ومعهما قناة "الجزيرة"، مؤكداً أنه حين انكشف المشروع القطرى أمامه عاد لوطنه مقدماً الاعتذار. "كيف نجوت من الصحوة"... سعوديون يحكون تجربتهم مع التياّر "المغضوب عليه" - رصيف 22. والحقيقة أن تصريحات القرنى، أثارت إعجاب العديد من المتابعين والمغردين، إذ رحب مرصد الفتاوى التكفيرية والآراء المتشددة التابع لدار الإفتاء المصرية باعتذار الداعية السعودى عن الأفكار المتشددة التى كان يدعو إليها، معتبرًا أنها خطوة هامة وجريئة فى طريق التخلص من التطرف والتشدد، مؤكدًا على أن الرجوع إلى الحق شجاعة أدبية ودينية مثمنة.
أعلام [ عدل] سلمان بن فهد العودة سفر الحوالي سعد البريك عائض القرني ناصر العمر سعد بن عتيق العتيق أحداث [ عدل] فتوى الاستعانة بغير المسلمين [ عدل] في بداية التسعينيات الميلادية، كانت حرب الخليج الثانية حدثاً بالغ الأهمية، إذ أبرز المعارضة الصحوية الكامنة، في تطور جديد ومهم في مسيرة الصحوة السعودية، حيث إنه لم يكن متوقعا للمراقب، بزوغ المعارضة السياسية لقيادات الصحوة، من خلال معارضة الحل السياسي لأزمة الخليج الثانية، والذي تمثل بالاستعانة بقوات الدول غير المسلمة. إذ حرموا الصحوة الاستعانة بأي قوات غير مسلمة في القتال بحجة استدلالهم لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب) وفي مارس 2003، أصدر العودة فتوى يحظر فيها على أي فرد أو جماعة أو دولة المشاركة في الغزو الأمريكي للعراق. [27] [28] [29] أدى الاحتكاك بين الأمن السعودي والصحويين، إلى خلخلة صفوف الصحوة، وتمهيد الطريق إلى بداية تفتتها وتشظيها، فبعد الفراغ من حرب الخليج تفرغت الحكومة السعودية لتشغيبات الصحوة السياسية التي بدأت مع الحرب، وتحديدا مع مسألة الاستعانة بالقوات الأجنبية، حيث كان الحديث حول الممنوع السياسي واسعا، تجاوز الخطوط الحمراء بمسافات بعيدة، مما جعل الحكومة تعطي وبطريقة غير مباشرة، الفرصة للحوار، وفتح خط الرجعة لقيادات الصحوة، فظل التجاذب بين الحكومة ورموز الصحوة بين سنتين وثلاث سنوات، حتى جاء الوقت الذي وجدت الحكومة نفسها أمام خيار واحد، وهو إيقاف القيادات الصحوية ومجموعة من الأتباع.
[23] [24] وفي عام 2019 أنهت السعودية قانون الولاية على المرأة، وإعطائها الحق باستخراج جواز سفر، والابتعاث والتعليم العالي لوحدها ما إن تبلغ سن 21 عامًا، وهو ما سمح للمرأة السعودية بدخول السلك الدبلوماسي وتولي مناصب عُليا في الدولة. لتعلن رسميا بداية عهد جديد، وبأن فترة الصحوة أصبحت من التاريخ.
ويتابع مراحل تشكل الصحوة وروافدها الفكرية والسياسية، وأبرز محطاتها وحركاتها ورموزها وإنقساماتها وعلاقتها المتفاوتة بالسلطة السياسيّة بشكل صراعي رؤيتي للكتاب: أرى أن الكتاب في الغالب هو إعادة سرد تاريخ الحركة الإسلامية بقلم غربي مغنية بالوث.. يتضح محاولة الكاتب لقراءة عميقة للواقع السعودية بالرغم من خلفيته الإجتماعية الثقافية المختلفة، قد يشرح أواصر العلاقة مثلا للعلماء و مدى تأثيرهم بطريقة قد لا يتوافق معه الكثيرين أو ربما كانت صحيحة لحقبة من الزمن لكن لا يصح أن تكون قاعدة لتفسير الحراك الديني في السنين الأخرى. يستند في الأساس على كتب و مؤلفات أخرى و مقابلات مع أكثر من ٤٠ شخصية غالبها كانت في تيارات في حقبة زمنية قد خلت فليست هي بالمحايدة مثل سعد الفقيه (أكثر شخصية يُحال إليها!! ) و الديني و المسعري و كذلك هو قسم المجتمع السعودية إل.. الكتاب زاخر بالمعلومات الجديدة والصادمة، ولا يمكن التأكد من حيادية الكاتب ولا انحيازه. مفيد للقراءة في هذه الفترة. بحث رائع ومفصل للحركات الاسلامية في السعودية ونشأتها أول مئة صفحة من الكتاب مملة و عامة ومن ثم يبدأ التشويق مع قصة الألباني رحمه الله و جماعة اهل الحديث وعلاقتهم مع الصحويين وينتهي بجامية الجامعة الاسلامية...... الكتاب ممتع للمهتم والمتابع لهذه النوعية من الحركات الاسلامية في السعودية وتاريخها.... العجيب والغريب معرفة واطلاع المؤلف على معلومات تفصيلية دقيقة وحقائق غائبة عن اهل المنطقة انفسهم!!!