السؤال: هل الإنسان مخير أو مسير؟ الإجابة: على السائل أن يسأل نفسه هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال؟!! وهل هو يختار نوع السيارة التي يقتنيها؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير. ثم يسأل نفسه هل يصيبه الحادث باختياره؟ هل يصيبه المرض باختياره؟ هل يموت باختياره؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير. والجواب: أن الأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب، واسمع إلى قول الله تعالى: { فمن شاء اتخذ إلى ربه مآباً}، وإلى قوله: { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة}، وإلى قوله: { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}، وإلى قوله: { ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}، حيث خير الفادي فيما يفدي به. ولكن العبد إذا أراد شيئاً وفعله، علمنا أن الله تعالى قد أراده، لقوله تعالى: { لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}، فلكمال ربوبيته لا يقع شيء في السموات والأرض إلا بمشيئته تعالى. هل الإنسان مسيَّر أم مخيَّر ..؟؟؟ - YouTube. وأما الأمور التي تقع على العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت والحوادث فهي بمحض القدر وليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة، والله الموفق.
يقول ابنُ القيِّم -رحمه الله-: (فإنَّ الله فطر عبادَه على التفريقِ بين حركة مَن رُمي به مِن شاهق، فهو يتحرك إلى أسفلَ، وبين حركةِ من يرقى الجبلَ إلى عُلُوِّه، وبين حركة المرتعِش وبين حركة المُصَفِّق، وبين حركة الزاني والسارقِ والمجاهد والمصلي، وحركة المكتوف الذي أُوثِقَ رِباطًا وجُرَّ على الأرض، فمن سوَّى بين الحركتين فقد خَلع رِبقة العقلِ والفطرة والشِّرعة من عنقه) [١]. هل يُنفى التخيير والتسيير مُطلقًا؟ حتى نُحسن فَهم المسألة، ينبغي أن نعيَ الأصل الذي خُلِق عليه الإنسان، وهو حاكميَّة الإلٰهِ عليه، وعدم خروجهِ عن سُلطانه، فإن أقرَّ هذا الإلهُ للإنسان إرادةً يستشعرها الأخيرُ في نفسه واختياراته فإنَّهُ يقرُّها بحدودها، دونَ أن تخرجَ هذه الإرادة عن مشيئة هذا الخالق وإرادته.
وأما عن أنه مسيراً فهذا لأنه لا يخرج بأي شيء من ما يعمله فجميعها من قدرة الله عز وجل ومشيئته، فقال تعالى: "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ" [التَّكوير:29]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب مقادير الخلق إلى يوم القيامة" رواه الترمذي وصححه، وأبو داوود، ومن الجدير بالذكر أن ما يوجد من آيات وأحاديث في هذا الأمر كثيرة جداً. ولذلك يمكن القول بأن العبد مسير لما خلق له، وقد ذكر في صحيح مسلم أن سراقة بن مالك قال: "يا رسول الله؛ بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال: لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. قال: ففيم العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر، وفي رواية: كل عامل ميسر لعمله". هل الإنسان مخير ام مسير روتب. وقد قال النووي في شرح مسلم: "وفي هذه الأحاديث النهي عن ترك العمل والاتكال على ما سبق به القدر، بل تجب الأعمال والتكاليف التي ورد الشرع بها، وكل ميسر لما خلق له لا يقدر على غيره".
[١] الاختيار في حياة الإنسان ينقسم التخيير في حياة الإنسان إلى ثلاثة أقسام؛ وهي: [٣] التخيير المنضبط بحيث يستطيع الإنسان من خلاله الخروج عن إطار الشريعة وأوامرها وتعاليمها، وتكون له الحرية والإرادة في ذلك، ولكنّه يلتزم ويُطيع الأوامر ويبقى في ظلّ الشرع، ممّا يجعل له الثواب في الدنيا والآخرة. التخيير غير المنضبط؛ بحيث يخرج الإنسان فيه عن أوامر الشريعة ويخالفها بإرادته واختياره، ولكنّه يحاسب ويعاقب إن لم يتب من مخالفاته لأوامر الله تعالى. التخيير المطلق المباح؛ بحيث يستطيع الإنسان من خلاله فعل الأمور المباحة بإرادته واختياره ولا يكون آثماً إن اختارها وفعلها في ظلّ أوامر الشريعة الإسلاميّة. شروط الإيمان بالقضاء والقدر لا يتحقّق الإيمان بالقضاء والقدر إلّا بأربعة أمور؛ هي: [٤] الإيمان بأنّ الله -تعالى- خالق كلّ شيء. الإيمان بأنّ الله -تعالى- عالم بكلّ صغيرة وكبيرة تحدث. هل الإنسان مسير أم مخير؟ 3 أمور تعرفنا الحقيقة. الإيمان بأنّ الله -تعالى- كتب كلّ شيء في اللوح المحفوظ. الإيمان بأنّ كلّ ما يحدث في السماوات والأرض لا يتم إلّا بمشيئة الله تعالى. المراجع ^ أ ب "الإنسان مخير في الأمور التي يترتب عليها الثواب والعقاب" ، ، 8-1-2001، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018.
– الاضطراريَّة: كالشعور بارتعاش اليد -مثلًا-، وولادته ووفاته، وما شابه ذلك، مما هو خارجٌ عن إرادة الإنسان وإنِ ابتغى غيرها. رابعًا، أهميَّة رد المتشابه إلى المحكم: ومعنى ذلك -في مسألتنا هذه-: أن يسترجع الإنسان الأصلَ الرَّكيز فيه؛ وهو جهالته بكثيرٍ من أمور حياته، مما لا ينبغي أن يُقحِمَ عواطفَهُ فيها دونَ علمٍ مُحكم، علمًا منه -فطرةً وضرورةً- وجوبَ أن يرجع في كل ما قد يُشكل عليه إلى الأصل الأوَّل المتين عنده -كما في مسألتنا هذه-، وهي: كمال صفاته -عز شأنه- في قضائه وقدره وكمال عدله، وأنَّ عدمَ علمه بشيءٍ ما لا يعني افتقارَ ذلك الشيء إلى الحكمةِ فيه، أو إلى العدالة كذلك، رجوعًا إلى حقيقة جهالتهِ وقلَّة بصيرته. هذا، وأختمُ بأنَّ الحصيفَ هو من أدركَ أصولَ عقيدتِه فبنى عليها، وكمالَ خالقهِ فأرهقَ عقلهُ وبدنهُ في سبيلِ بلوغِ ما يُمكنهُ بلوغه من العلمِ به، دونَ أن يركنَ إلى شُبهةٍ وإن أقضَّت "جهالتهُ" إلاَّ أنّ عَوْدُهَا إلى مُحكمُ عَدلِ اللهِ أولى؛ إنزالًا لنفسهِ منزلتَها الحقيقيَّة أمامَ كمالِ خالقه -سُبحانه-؛ إنزالًا يُحرِّضه على مزيد التعلُّم واستمرار الطَّلب، استغلالًا لقُدرةٍ يجدُها في نفسه، وافتقارٍ يسعى لسدِّهِ بمن كان هو الغاية، وإليه المصير.
ماذا عن القدر المكتوب؟ يقول قائل إن الله قال: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} فإذاً ليست لي مشيئة مطلقة، بل أفعالي خاضعة لمشيئة الله، قدرها علينا ونحن نعيش مجبرين على تنفيذها. فهنا أيضا لدينا خلل آخر في فهم الآية، إذ أن الفهم الخاطئ يؤدي إلى هذا المعنى (وما تفعلون إلا أن يشاء الله) وهذا لم يقله الله تعالى، وإنما أثبت لنا مشيئة، وأثبت له مشيئة، "ومعنى الآية أنه لولا أن مشيئة الله شاءت أن تشاؤوا لما شئتم، أنت الآن مخير، وهذا الاختيار سبب سعادتك في الدنيا والآخرة، هذه المشيئة التي تتمتع بها أيها الإنسان لولا أن الله شاء لك أن تكون ذا مشيئة، لما كنت ذا مشيئة.. " [8]. هل الإنسان مخير ام مسير 1440. إذا فهذه المشيئة ليست مسلوبة منك، بل هي فقط منحة من الله لو لم يشأ أن يمنحك إياها ما نِلتها، وبالتالي لا تظُنَّنَّ أن الله يُسَيِّرُك بمشيئته مطلقا، فهذا مخالف لقوله تعالى في مطلع نفس الآية {وَمَا تَشَاءُونَ}. كما أن قول الله تعالى هذا شقي وهذا سعيد يُعتبر حكماً يوجدُه العلم بما سيكون، وليس حكما تُلزم به القدرةُ أن يكون، لأن علم الشيء يكون بصفة العلم، أما الإجبار عليه فيكون بصفة القدرة، ولذلك ختم الله الآية بذكر العلم لا القدرة في قوله {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}.
طبعاً لا يمكن؛ لأن تنبؤ هذا المعلم غير مؤثر في النتيجة أصلاً! وعموماً القدر بحر خضم، والبحث فيه محفوف بالحذر والخطر، ولكن حسب المسلم أن يحيط بمعاني إجمالية منه ليطمئن بها قلبه، والأصل في كل ذلك التسليم لله والرضى بقضائه. أسأل الله أن يوفقنا وإياك إلى كل خير، وأن يثبتنا وإياك على الصراط المستقيم، وأن يشرح صدرنا بالإيمان، وأن ينور حياتنا بالقرآن، إنه جواد كريم. هذا وبالله التوفيق. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن