ما حكم القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الصفرة؟ هو الحكم الذي سوف نتعرف عليه، حيثُ تقع النساء في حيرة كبيرة بخصوص انتهاء فترة الحيض لا سيما إذا لم تظهر الإفرازات بيضاء في نهاية فترة الحيض، وسوف يقدم موقع المرجع لزواره الكرام تفصيلًا حول القصة البيضاء وحول القصة البيضاء مع لون بني، كما سوف يتم التفصيل في مدة الطهر وغير ذلك من الأحكام المتعلقة. ما هي القصة البيضاء يمكن تعريف القصة البيضاء حسب بعض العلماء أنَّها الرطوبة الصافية النقية البيضاء التي تخرج من رحم المرأة بعد انقطاع الحيض، وهي أيضًا الجصّة، وذهب البعض إلى معناه أن تخرج القطنة أو الخرقة صافية لا يخالط بياضها أية صفرة ولا غيرها من الألوان، ورويَ عن بعض العلماء أنَّ أنَّ القصة البيضاء كزلال البيض هي الخيط الأبيض الذي يخرج من قبل المرأة في آخر أيام الدورة الشهرية بعض انقطاع الحيض، وهو دليل على الطهارة، وباختصار شديد فالقصة ماء أبيض يخرج من المرأة في آخر أيام الحيض. [1] اقرأ أيضًا: ما هي اسباب عدم نزول الدورة الشهرية مع وجود الامها ما حكم القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الصفرة؟ إنَّ القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الصفرة لا تعتبر دليل على الطهارة، لأنَّ القصة البيضاء لا تأتي مصفرة في أيام الطهر، فإذا جاءت مصفرة لا تكون قصة بيضاء عند ذلك، ولا تكون تلك الحالة طهرًا إلا إذا خلَت من الصفرة، إذا لم تتجاوز أكثر مدة الحيض، وعلامة الطهر التي أقرها العلماء هي رؤية بياض خالي من أية صفرة وكدرة، وإلا لا يُحكم بالطهر في تلك الحالة، ومع وجود الشك تبقى المرأة على الحيض حتى تتيقَّن من الطهر، وقد ذهب إلى هذا القول معظم الفقهاء مثل ابن باز وغيره.
السؤال نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا السؤال تقول فيه السائلة: هل لا بد في وصف القصة البيضاء أن تكون خالصة البياض أي إنني إذا رأيت اللون ما بين الأبيض والصفار هل يكون هذا من القصة أم أنه لا بد أن يكون إلى البياض أقرب حتى يكون طهرا ؟
والخلاصة التي نقولها لك: أنك إذا رأيت الدم الأحمر على أي درجة من درجات الحمرة فإنه دم، فهذا حيض وتبقين على الحيض حتى ينقطع هذا الدم وتري الطُّهر بإحدى العلامتين: العلامة الأولى: نزول القصة البيضاء -أي السائل الأبيض-، أو انقطاع الدم انقطاعًا تامًا، بمعنى أنه لا يبقى له أثر في الفرج، فإذا أدخلت قطنة أو نحوها خرجت غير ملوثة بدم أو صفرة أو كُدرة، فإذا حصل هذا الجفاف فهو علامة على الطهر، فإذا حصل الطهر اغتسلي وصلي وصومي إن كنت في زمن الصيام.
[2] ما حكم القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الدم إنَّ الطهارة عند المرأة في الإسلام لا تبدأ إلا من خلال رؤية القصة بيضاء نقية وتخلو من الدم، بشكل كامل، وإما إذا رافقت تلك القصة البيضاء بعض الدم لا يكون طهرًا إلا إذا تجاوزت فترة الحيض مدة الطمث عند المرأة، فتكون في تلك الحالة استحاضة، وليست حيضًا ولا يكون على المرأة شيء فيها، ويجوز للمرأة في تلك الحالة أن تصلي وتصوم، لأن تلك الحالة ليست حيضًا ولا تستوجب الطهر كما في حالة الحيض. شاهد أيضًا: هل تأتي الدورة الشهرية في أثناء الحمل في الشهر الأول؟ الفرق بين القصة البيضاء والافرازات عرفنا أنَّ القصة البيضاء هي الرطوبة التي تكون بعد انتهاء فترة الحيض ولا يخالطها أية لون، وسيتم الحديث عن الفرق بين القصة البيضاء والافرازات البنية والصفراء بعد تعريف كل منها: الإفرازات البنية: فإنَّ تتميز بلونها، وتسمَّى أيضًا الكدرة عند الفقهاء، وهي مادة تشبه الماء عندما يتم خلطه بالتراب، وهذه الإفرازات لا تعدُّ حيضًا إلا إذا كانت في فترة عادة المرأة الشهرية، أو إذا كانت تلك الإفرازات متصلة بالدم أي إذا جاءت بعد الدم من غير ان يفصل بين الإفرازات والدم فاصل كانقطاع الدم.
2- رؤية القصة البيضاء مشاهدة المرأة للقصة البيضاء بعد انقضاء فترة الحيض هي أبرز الدلائل على انتهاء دورة الحيض تمامًا، ولكن يشترط أن تنزل القصة البيضاء نقية تمامًا لا تشوبها أية شائبة، وفي حال انقطع نزول الدم وفي نفس الوقت نزلت القصة البيضاء فإن هذا أيضًا يعني انتهاء الحيض والطهر منه. كيفية التطهر من الحيض بعد نزول القصة البيضاء عندما ترى المرأة القصة البيضاء النقية قد نزلت وتتأكد بذلك من انتهاء الدورة الشهرية يمكنها أن تغتسل من الحيض لكي تصلي وتصوم من بعدها، ولكن الطهر والاغتسال من الحيض لا يجب أن يتم بالطريقة المعتادة لدى كل منا للغسل، بل يتم التطهر من الحيض كالتالي: 1- اعتزام النية يجب أن تنوي المرأة في قرارة نفسها وتحمل نية قوية بداخلها أنها تريد الاغتسال من أجل التطهر من الحيض. اقرأ أيضًا: هل يجوز الاغتسال من الحيض دون غسل الشعر 2- الاغتسال الصحيح تبدأ المرأة في غسل اليدين ثلاث مرات ثم تقوم بغسل فرجها وتنظيفه بيدها اليسرى ثم تتوضأ وضوءًا كاملًا، من بعدها تقوم بصب الماء على رأسها ثلاثة مرات مع تدليك فروة الرأس جيدًا من بعدها تسك الماء على الجانب الأيمن ثم على الجانب الأيسر، ثم تقوم بغسل قدميها جيدًا.
وأحب أن أوضح هنا، بأن الإفرازات الصفراء الفاتحة اللون، هي بالأصل إفرازات عادية كانت بلون أبيض أو شفاف، لكن وبسبب تأخر نزولها أحياناً، فقد يحدث فيها بعض التفاعلات الكيمائية، أو قد تتركز فيها بعض الخلايا البيضاء أو المواد الأخرى، فيصبح لونها مائلاً للصفرة، لكن هذا اللون لا يعني وجود الدم فيها، ولا يعني بأنها صادرة عن انسلاخ بطانة الرحم.
Average rating 3. 16 · 31 ratings 4 reviews | Start your review of الدرر السنية فى الرد على الوهابية قراءة في كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية (أو) فتنة الوهابية: أحمد زيني دحلان عندما يعالج السوء بالسوء أتفهّم أن تعترض على الحركة الوهابية وماعانته الحجاز في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر ميلادي منها وغيرها من المناطق.
أحمد زيني دحلان معلومات شخصية الميلاد 1232 هـ مكة المكرمة الوفاة 4 صفر 1304 هـ المدينة المنورة مكان الدفن مقبرة البقيع مواطنة الدولة العثمانية الديانة الإسلام المذهب الفقهي الشافعي العقيدة أشعرية عائلة آل الكيلاني منصب مفتي الشافعية في مكة المكرمة الحياة العملية التلامذة المشهورون محمد نووي الجاوي ، وعلوي بن أحمد السقاف المهنة كاتب ، وعالم دراسات إسلامية تعديل مصدري - تعديل أحمد زيني دحلان. تحميل جميع مؤلفات وكتب أحمد زيني دحلان - كتاب بديا. ( 1232 - 1304 هـ) فقيه ومؤرخ وشيخ علماء الحجاز في عصره. [2] تولى منصب الإفتاء وشيخ العلماء في مكة المكرمة عام 1288 هـ في أواخر الخلافة العثمانية. برع في العديد من الميادين العلمية والفكرية، باحثًا، ومدرسًا، وكاتبًا، ومؤلفاته في فنون متنوعة. [3] نسبه [ عدل] أحمد بن زيني بن أحمد بن عثمان دحلان بن نعمة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عثمان بن عطايا بن فارس بن مصطفى بن محمد بن أحمد بن زيني بن قادر بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الرزاق بن علي بن أحمد بن أحمد بن محمد بن زكريا بن يحيى بن محمد بن عبد القادر الجيلاني بن موسى جنكي دوست بن عبد الله الجيلي بن يحيى الزاهد بن محمد المدني بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب ، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".
مؤلفاته ألّف كتبًا كثيرة في شتى فروع المعرفة الشرعية، والبيانية، والنحوية، والتاريخية، والرياضية، منها: «تيسير الأصول لتسهيل الوصول» في التصوف «خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام» «الفتوحات الإسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية» وفي القسم الثاني من الكتاب «فتنة الوهابية» «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب» ترجمه مقبول أحمد الدهلوي إلى اللغة الأردويَّة. «السيرة النبوية» «الفتح المبين في سيرة الخلفاء الراشدين» «رسالة في خصوص تفضيل سيدنا أبي بكر على بقية الصحابة» «تاريخ يفوق الدر الثمين في خصوص أمراء بلد الله الأمين» «تاريخ أبهى من العين في بناء الكعبة ومآثر الحرمين» «تاريخ الأندلس» «إرشاد العباد في فضائل الجهاد للحاضر والباد» «الدرر السنية في الرد على الوهابية» ذكرها الزركلي باسم رسالة في الرد على الوهابية ، وقد ترجمها إبراهيم وحيد الدامغاني إلى الفارسية بعنوان سر گذت وهّابيت.
00$ نيل وفرات: "رسالة المبنيات" هي من كنوز التراث اللغوي القديم العلاّمة أحمد بن زيني دخلان المكّي الشافعي. تختص بطريقة البناء عند النحويين: "لزوم آخر الكلمة حالةٌ واحدةٌ لغير عاملٍ واعتلال" ولتفسير ه... إقرأ المزيد » 4. 25$ 5. 00$ المؤلف: في هذا الكتاب كلمات جمعتها بقصد التمرين للأطفال المتعلمين، تذكِّرهم كثيراً من القواعد، وتحثُّهم على تحصيل الفوائد، تتعلق بقولك: جاء زيد، من إعرابٍ وتصريف وغيرهما، وإتماماً للفائدة. 15. 00$ شحن مخفض عبر دمج المراكز 38. 00$ 40. 00$ المؤلف: لما منّ الله تعالى علي بقراءة الشفا في حقوق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان ذلك بمدينته المنورة في عام الثامن والسبعين بعد المائتين والألف. يسر الله تعالى مطالعة جملة من شرو... إقرأ المزيد »
[4] فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه. مولده ونشأته [ عدل] ولد في مكة المكرمة سنة 1232 هـ الموافق 1817 م، ونشأ وتربى فيها، وحفظ القرآن والشيء الكثير من المتون ، واعتكف على طلب العلم الشريف في الحرم المكي على شيوخ كثيرين منهم الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي الأزهري. مؤلفاته [ عدل] ألّف كتبًا كثيرة في شتى فروع المعرفة الشرعية، والبيانية، والنحوية، والتاريخية، والرياضية، منها: «تيسير الأصول لتسهيل الوصول» في التصوف «خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام» «الفتوحات الإسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية» وفي القسم الثاني من الكتاب « فتنة الوهابية » «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب» ترجمه مقبول أحمد الدهلوي إلى اللغة الأردويَّة. [5] «السيرة النبوية» «الفتح المبين في سيرة الخلفاء الراشدين» «رسالة في خصوص تفضيل سيدنا أبي بكر على بقية الصحابة» «تاريخ يفوق الدر الثمين في خصوص أمراء بلد الله الأمين» «تاريخ أبهى من العين في بناء الكعبة ومآثر الحرمين» «تاريخ الأندلس» «إرشاد العباد في فضائل الجهاد للحاضر والباد» «الدرر السنية في الرد على الوهابية» ذكرها الزركلي باسم رسالة في الرد على الوهابية ، [6] وقد ترجمها إبراهيم وحيد الدامغاني إلى الفارسية بعنوان سر گذت وهّابيت.