أطلق مجلس ضاحية الرحمانية التابع لدائرة شؤون الضواحي والقرى بحكومة الشارقة، وشركة الشارقة للبيئة، «بيئة»، مشروع حاوية نفايات لكل منزل تحت عنوان «لكل بيت حاوية». حاويات النفايات ذات عجلات. جرى إطلاق المبادرة في مقر ضاحية الرحمانية في مدينة الشارقة، بحضور أحمد المطروشي رئيس مجلس ضاحية الرحمانية والأعضاء حسين البلغوني، وعبدالرحمن بن كرم، وعاطف كراني، بجانب حضور جاسم جمعة المازمي رئيس مجلس أولياء أمور الطلاب والطالبات في مدينة الشارقة، وراشد الهناوي عضو المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة، وعدد كبير من أهالي الضاحية، فيما حضر من شركة الشارقة للبيئة عبدالله قطب الدين مدير عمليات تنظيف مدينة الشارقة، وفاطمة السويدي من الشركة، وعدد من كوادرها. وتشكل مبادرة المشروع الذي تطبقه شركة بيئة انسجاماً مع رؤيتها «لتكون الشارقة العاصمة البيئية للشرق الأوسط»، كما باتت الشارقة اليوم ثالث مدينة في العالم، إلى جانب كل من لندن ونيويورك، تعمل على توظيف هذا النوع من التكنولوجيا المتقدمة في مجال حاويات إعادة التدوير. ويشتمل المشروع على عدد من المراحل تبدأ بالرحمانية الأولى بحيث يتم توزيع حاويتين لكل منزل بهدف إعادة التدوير وفرز المخلفات، على أن تقوم بيئة بجمعها يومياً، بجانب غسلها أسبوعياً، علاوة على توفير حاويات لجمع مخلفات الأشجار في المنازل وتقدمها بيئة مجاناً في إطار سياساتها وخدماتها لمجتمع الشارقة.
يمكن أن يوضع ورق لف الوجبات الخفيفة وقوائم المهام والبريد غير الهام وغيرها المزيد في حاويات النفايات. تعرّف على اختيارنا لصناديق وأكياس النفايات ذات الأحجام والأشكال المختلفة لتناسب احتياجاتك من القمامة وإعادة التدوير. لدينا أكياس تخزين لمساعدتك في فرز الإيصالات. قم بشراء كيس نفايات عبر الإنترنت وسلة نفايات أيضًا.
مع حلول فصل الشتاء وزيادة الحاجة للحفاظ على نظافة مدينة عمان، تعمل أمانة عمان الكبرى جهدها في الحفاظ على مستوى النظافة من خلال جمع النفايات في حاويات تصنعها الأمانة في دائرة الإنتاج في حي المحطة. بدأت دائرة الإنتاج كقسم يتبع لدائرة الخدمات الفنية، لتستحدث بعدها إلى دائرة عام ٢٠٠٩، وتتخصص في تزويد دوائر ومناطق الأمانة بالأعمال الخشبية والمعدنية وصيانتها والمحافظة على ديمومتها، بالإضافة إلى تصنيع وصيانة حاويات النفايات المعدنية. حاوية نفايات ساكو جدة. وتصنع شعبة مركز صيانة الحاويات التابعة لقسم الأعمال المعدنية حاويات النفايات المعدنية حسب المقاييس العالمية ضمن كادر من فنيي الألمنيوم والحدادين وفنيي الدهان. ويساهم تصنيع الحاويات بتوفير كلف الشراء والصيانة، إذ تكلف الحاوية الواحدة حال شرائها بالعطاءات 345 دينار، بينما تبلغ تكلفة تصنيعها في دائرة الانتاج 151 دينار في حال كانت الحاوية بعجلات، و 135 دينار إذا كانت الحاوية مع مواسير. وتنتج الدائرة في الأيام العادية 500 حاوية شهرياً أي ما يعادل 20 – 24 حاوية يومياً، بينما يصل إنتاجها في الظروف الاستثنائية كالأحوال الجوية أو أزمة النفايات إلى ألف حاوية شهرياً. وتصنع الحاويات من مادة الصاج "المجلفن" بحجم 3 ملم و 4 ملم، وحسب القياسات العالمية لتناسب حجم طاحنة النفايات بقياس 137 سم أو 139 سم.
خامسًا: أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما حثَّ على التقليل من الطعام فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن اللَّه لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها؛ روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي اللهُ عنهما قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقَالَ: "كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ، فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُم جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"[8]. سادسًا: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد وعدم الإسراف، قال تعالى: ﴿ يَابَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِين ﴾ [الأعراف: 31]. سابعًا: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر. والحمد للَّه رب العالمين، وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين [1] ص 390 برقم 2380، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح (9 /528). [2] جامع العلوم والحكم ص503. لقيماتٍ يقمن صلبه. [3] جامع العلوم والحكم ص503؛ وفتح الباري (9 /528).
القسم:
أثر اللذة في النفس، ومتى تضمن انتعاشها؟ مجلة التمدن الإسلامي قضت الحكمة الأزلية أن تكون السبل التي تحفظ للإنسان حياته وتكفل للبشرية بقاء كيانها، لذيذة محببة للإنسان الخاضع لغريزة حب البقاء، فتناول الأغذية النافعة للجسم، وإجابة رغبة الغريزة الجنسية، لذتان معدودتان من أمهات اللذات الجسدية الحافظة لحياة الإنسان. فما أثر كل منهما في النفس يا ترى؟ أ- لذة الطعام: من الطبيعي أن لذة تناول الأغذية، تدفع الإنسان إلى التغذية، فتعجل بنماء جسده، وتمنحه قوة ومناعة تساعدانه على در شر الجراثيم المهددة لكيانه، ولما كانت إطاعة لذة الغذاء انقياداً إلى غريزة حب البقاء كان من الطبيعي أن تنعش النفس المتشبعة بهذه الغريزة، لأن الجائع تتخاذل قواه النفسية بانحطاط قواه البدنية، ومتى سد حاجته إلى الطعام، عادت نفسه سيرتها الأولى، فتراه يستطيع العود إلى درسه وبحثه أو عمله. ولكن الأمر الذي لا شك فيه، هو أن الانقياد إلى لذة التغذي بدون هوادة واعتدال، لا بد وأن يأتي بعكس الغرض المطلوب الذي هو حفظ الكيان الجسدي، كما هو ثابت في قواعد حفظ الصحة، أما تأثير الانقياد إلى شهوة النهم في النفس، فإنه يأتي بعكس المطلوب أيضاً: فترى من لذ له الطعام واستسلم لشهوة النهم، كئيباً متخاذل القوى النفسية، لا يتمكن من العودة إلى أعماله إلا بعد الخلود إلى الراحة مدة غير قصيرة، وما ذلك إلا لما أحدثه الطعام في نفسه من الضعف والانحطاط.
قال ابن رجب: هذا الحديث أصل جامع لأصول الطب كلها، وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت دكاكين الصيادلة[2]. اهـ. وذلك لأن أصل كل داء التخمة، وقال الحارث بن كلدة طبيب العرب: الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء؛ قال الغزالي: ذُكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة، فقال: ما سمعت كلامًا في قلة الأكل أحكم من هذا[3]. شرح حديث بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه | فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - YouTube. هذا الحديث الشريف اشتمل على فوائد كثيرة: أولاً: أن في تقليل الطعام منافع كثيرة للجسم، فمن ذلك: رقة القلب، وقوة الفهم، وانكسار النفس، وضعف الهوى والغضب، وكثرة الأكل توجب ضد ذلك. قال المروذي: جعل أبو عبد اللَّه - يعني الإمام أحمد بن حنبل - يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر؛ قلت لأبي عبد اللَّه: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى. قال الشافعي: الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة[4]. ثانيًا: أن كثرة الأكل تسبب أمراضًا للبدن، قال ابن القيم رحمه الله: الأمراض نوعان: أمراض مادية تكون عن زيادة مادة، أفرطت في البدن حتى أضرَّت بأفعاله الطبيعية وهي أكثر الأمراض، وسببها إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول، والزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن، وتناول الأغذية القليلة النفع، البطيئة الهضم، والإكثار من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة؛ فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية واعتاد ذلك: أورثته أمراضًا متنوعة، منها بطيء الزوال أو سريعه، فإذا توسط في الغذاء، وتناول منه قدر الحاجة، وكان معتدلاً في كميته وكيفيته: كان انتفاع البدن به أكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير.
وقال ابن القيم الجوزية في كتابه روضة المحبين: "وحرم الله سبحانه السكر لشيئين ذكرهما في كتابه من قوله: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91] فأخبر الله سبحانه أنه يوجب المفسدة الناشئة من النفس بواسطة زوال العقل، ويمنع المصلحة التي لا تتم إلا بالعقل". (يتبع)،، المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الأول، 1356هـ - 1937م [1] نقلاً عن كتاب "محمد - صلى الله عليه وسلم - والقرآن" لجامعه خطيب الكاظمية كاظم الشيخ سليمان آل نوح ص14.
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 1444 حكم المحدث: إسناده ضعيف
فقه حديث "ما مَلَأَ ابنُ آدم وعاءً شرًّا من بطنه" مع تخريجه/العلامة المعلمي رحمه الله عن المقدام بن معدي كرب مرفوعًا: "ما مَلَأَ ابنُ آدم وعاءً شرًّا من بطنه، حسْبُ ابن آدم لُقَيمات يُقِمْن صُلْبَه فإن غَلَبَت الآدمي نفسُه فثُلُثٌ للطَّعام، وثُلُثٌ للشَّراب، وثُلُثٌ للنَّفس" رواه ابن ماجه (3349)، من طريق محمَّد بن حربٍ حدَّثتني أمَّي عن أمِّها أنَّها سمعت المقدام. والمرأتان مجهولتان. لكن أخرجه الترمذي (2380). من طريق إسماعيل بن عيَّاش حدَّثني أبو سلمة الحمصي وحبيب بن صالح عن يحيى بن جابر الطَّائي عن مقدامٍ، وفيه: "... بحَسْب ابن آدم أُكُلات... فإن كان لا محالة فثُلُثٌ... " قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". قال عبد الرحمن: في إدراك يحيى بن جابر للمقدام كلام. قال البخاري في "التاريخ" (4/ 2/ 265)(8/ 265): "يحيى بن جابر الطَّائي القاضي عن المقدام... ". ومن عادة البخاري في "تاريخه" أنَّه حيث يثبت السَّماع يقول: "سمع"، وإلاَّ قال: "وعن". وقال ابن أبي حاتم: "يحيى بن جابر.. روى عن المقدام.. مرسلٌ... سمعتُ أبي يقول ذلك"( "الجرح والتَّعديل" (9/ 133) وبمثله في "المراسيل" له (ص 244). فهذا ابن أبي حاتم جزم بأنَّ رواية يحيى عن المقدام مرسلةٌ، وكذلك جزم به المزِّي في "تهذيبه" (31/ 249)، وابن حجر في "تهذيب التَّهذيب" ((11/ 168) لكن أخرج الإِمام أحمد في "المسند" (4/ 132): "ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم الكناني قال ثنا يحيى بن جابر الطائي قال: سمعتُ المقدام... ".