يقول الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين: من المقرر شرعاً أن للمرأة ذمة مالية مستقلة عن زوجها فلها أن تتملك وأن تتصرف في ملكها، ولا يتوقف ذلك على إذن زوجها. قال الشيخ ابن قدامة المقدسي: [للمرأة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة. وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وابن المنذر… ثم قال ابن قدامة مستدلاً لذلك:[ ولنا قوله تعالى:{فَإِنْ ءَانَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} وهو ظاهر في فك الحجر عنهم وإطلاقهم في التصرف. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن) وأنهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسأل ولم يستفصل. حق الزوج على زوجته - سطور. وأتته زينب امرأة عبد الله، وامرأة أخرى اسمها زينب، فسألته عن الصدقة: هل يجزيهن أن يتصدقن على أزواجهن وأيتام لهن؟ فقال: نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط،ولأن من وجب دفع ماله إليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير إذن كالغلام، ولأن المرأة من أهل التصرف، ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه…] المغني 4/348-349. وقد قرر العلماء أنه لا يجوز للزوج أن يتصرف في مال زوجته دون رضاها وموافقتها، يقـول الله تـعالى:{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} سورة النساء الآية 4.
[١١] معاشرته بالمعروف كيف تكون معاشرة الزوج بالمعروف؟ تكون معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف عن طريق عدم إيذائه أو إيقاعه فيما حرّم الله تعالى، وبحسن صحبته في الدنيا وقد جاء عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الكثير من الأحاديث التي تحثّ المرأة على معاشرة زوجها بالمعروف ومن ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: "لا تُؤذي امرأةٌ زوجَها". [٨] [١٦] خدمته بالمعروف ما هو حكم خدمة الزوج؟ ذهب جمهور الفقهاء من الشافعية والحنابلة وبعضٌ من المالكية إلى عدم وجوب خدمة الزوجة لزوجها، حيث تخدمه بما جرت به عادة النّاس، وأما الحنفية فقد ذهبوا إلى انّ خدمة الزوج واجبة على الزوجة ديانة لا قضاء، وأما ما تبقى من المالكية فقد ذهبوا إلى وجوب خدمة المرأة لزوجها في الأعمال الباطنة التي اعتادت الزوجات القيام بها. [١٧] فمن حق الزوج على زوجته أن تعينه في بيته في حال قدرتها على ذلك، وليست بمعنى الخدمة التي تنقص من قيمة الزوجة بقدر ما هي مشاركة، ودليله ما جاء عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قسّم الأعمال بين ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- فالأعمال خارج المنزل يقوم بها علي -رضي الله عنه- والأعمال داخل المنزل تقوم بها فاطمة رضي الله عنها.
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: [اتفق الفقهاء على أن من شروط البيع: أن يكون المبيع مملوكاً للبائع أو له عليه ولاية أو وكالة تجيز تصرفه فيه واتفقوا أيضا على صحة بيع الفضولي، إذا كان المالك حاضراً وأجاز البيع، لأن الفضولي حينئذ يكون كالوكيل. حق الزوجة في مال زوجها شاذ. واتفقوا أيضا على عدم صحة بيع الفضولي إذا كان المالك غير أهل للإجازة، كما إذا كان صبياً وقت البيع. ] الموسوعة الفقهية الكويتية 9/117. ويدل لما قرره الفقهاء أن من شروط صحة البيع أن يكون المبيع مملوكاً للبائع، ما ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم، وصححه العلامة الألباني في إرواء الغليل 6/173. وخلاصة الأمر أن الإسلام قد قرر ذمةً ماليةً مستقلةً للزوجة، ولها أن تتملك وأن تتصرف في ملكها كما تشاء، ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من ذلك، وإن قام الزوج بأي تصرف بدون إذنها، يعتبر تصرفاً موقوفاً على إجازتها على الراجح من أقوال أهل العلم، فإن أجازته جاز، وإن فسخته فسخ.
فأرمَّ القومُ، فقلتُ: إي واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ! إنَّهنَّ ليفعَلنَ، وإنَّهم ليفعَلونَ. قالَ: فلا تفعَلوا، فإنَّما ذلِكَ مَثَلُ الشَّيطانِ لقيَ شيطانةً في طَريقٍ فغَشيَها والنَّاسُ ينظُرونَ". هل للزوج التصرف في مال زوجته؟. [١٣] [٩] أخذ الإذن منه عند الخروج هل يجوز للمرأة أن تخرج من غير إذن زوجها؟ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها إلا بإذن الزوج ورضاه حتى إنّ كانت ستخرج لأداء عبادة كالحج أو الخروج للمسجد لأداء صلاة أو غير ذلك لأن حق الزوج يُعد واجبًا على زوجته فلا يجوز ترك الواجب بغيره، وأما خروج المرأة في حال مرض أبيها أو أمها فهو مكروه عند الشافعية وجائز عند الحنفية. [١٤] عدم إدخال من لا يرضاه إلى بيته هل يجوز للمرأة أن تُدخل أحدًا إلى بيتها بغير إذن الزوج؟ ومن حق الزوج على زوجته عدم إدخال من لا يرضاه إلى بيته، فلا يحل للزوجة أن تُدخل أي شخص يكرهه إلى منزله بغير إذن زوجها وذلك لما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إنّه قال: "لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ" ، [١٥] فيدل الحديث على أنّه لا يحل للمرأة أن تُدخل أحد يكرهه زوجها إلى بيته.
وقد توالت التحسينات والتوسعة للمسجد في عهد الملك سلمان بن عبدالعزيز لتستوعب الأعداد الهائلة من المصلين والزوار العرب القادمين من شتى أنحاء العالم، ومن المتوقع أن يستوعب المسجد بعد الإنتهاء الكلي من إعداده نحو 55 ألف مصلي تقريبًا. سبب التسمية بيّن ياقوت الحموي في كتابه الشهير "معجم البلدان" أن أساس كلمة "قبا" أو "قباء" هي اسم بئر عرفت القرية بهوهي مساكن لبني عمرو بن عوف، وسمي المسجد بقباء لأن النبي -صلى الله تعالى بعد هجرته مرّ في ديار بني عمرو بن عوف وبنى فيها مسجدًا لذا سمّي بقباء على اسم المنطقة، قباء هي ضاحية من ضواحي المدينة تقع في الجهة الجنوبية الغربية من مكة المكرمة على "طريق الهجرة". موقع مسجد قباء يقع مسجد قباء في الجنوب الغربي للمدينة المنورة، وهو يقع أيضًا داخل البقعة التاريخية المقدّسة، وهذا المسجد الأول في الإسلام بناه النبي -صلى الله عليه وسلم- على بُعد 3 كيلومترات ونصف عن المسجد النبوي وتقدّر المسافة بحوالي نصف ساعة مشيًا على الأقدام عن المسجد النبوي [١].
قط "، وهو مذكور فِي حديث أبي سعيد المذكور عند البخاريّ فِي " كتاب التوحيد ". وهل المراد بمن يَسلَم منْ الاحتراق منْ كَانَ يسجد، أو أعم منْ أن يكون بالفعل، أو القوة؟، الثاني أظهر؛ ليدخل فيه منْ أسلم مثلا وأخلص، فبغته الموت قبل أن يسجد. انتهى "فتح " ١٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦. (فَيُخْرِجُونَهُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا) أي يا ربّنا (قَدْ أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَرْتَنَا) أي بإخراجه ممن له علامة يُعرف بها، وهي مواضع السجود، كما سبق آنفاً (قَالَ: "وَيَقُولُ) أي الله سبحانه وتعالى (أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنَ الإِيمَانِ) أي زيادة عَلَى التوحيد؛ لما ثبت فِي حديث آخر: "أخرجوا منْ النار منْ قَالَ: لا إله إلا الله، وعمل منْ الخير ما يرن ذرّة". (ثُمَّ قَالَ: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ، حَتَّى يَقُولَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ ") بفتح المعجمة، وتشديد الراء المفتوحة، قيل: معناها: أقلّ الأشياء الموزونة. ما سبب وراء تسمية مسجد قباء بهذا الاسم – المحيط. وقيل: هي الهباء الذي يظهر فِي شُعاع الشمس، مثل رءوس الإبر. وقيل: هي النملة الصغيرة. وُيروى عن ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما، أنه قَالَ: إذا وضعت كفّك فِي التراب، ثم نفضتها، فالساقط هو الذّرّ.
و ذكره ابن النجار (1/124- ط. حسين شكري) بلفظ (( من توضأ فأسبغ الوضوء و جاء مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان له أجر عمرة)) و منها أيضا بعض ما ورد في القسم الثاني السابق. ب. أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (10/469) قال حدثنا عبد العزيز بن علي الوراق لفظا قال: أخبرنا علي بن عمر السكري قال صاحب بن حاتم الفرغاني: قدم علينا للحج قال: حدثنا أحمد بن حرب عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال: أخبرني داود بن قيس الفراء عن محمد بن صالح عن أبي أمامة (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة)) * القسم الرابع: ما ورد مقيدا بكونه لا يريد غيره: أ. أخرج الطبراني في الكبير (19/146) من طريق يزيد بن عبدالملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره و لم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء... )). ب. و أخرج ابن شبهْ (1/41) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف يقول:سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث حديثا أحببت ألا أخفيه عليكم سمعته يقول: (( من أتى مسجد بني عمرو بن عوف مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة كان له أجر عمرة)) و أيضا (1/43) من طريق أبي أمامة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم (( ما من مؤمن يخرج على طهر إلى مسجد قباء لا يريد غيره... )) ج.
ذات صلة الصلاة في مسجد قباء ما هو مسجد القبلتين أجر الصلاة في مسجد قباء ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعض الفضائل لمساجد بعينها في الأجور مضاعفةً عن غيرها من المساجد، ومن ذلك ذكره أنّ الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرةً، وقد دأب النبيّ -عليه السلام- أن يأتي مسجد قباء كُلّ يوم سبت يُصلّي فيه، وكان الصحابة يفعلون ذلك؛ اقتداءً بالنبيّ عليه السلام، وورد عن عمر بن الخطّاب ما يُوضّح فضل مسجد قباء بقوله: "لو كان مسجد قباء في آفاق لضربنا إليه أكباد المطي".