الان بعد التعرف علي طريقة حساب الزكاة التقديرية عبر موقع بروتاكس للخدمات و الاستشارات المالية والإدارية.. يمكنك قراة عن ما هو الرقم المميز للزكاة والدخل.. ودوره في الاستعلام عن مستحقات الزكاة والدخل لجنة تسوية الخلاف (بخصوص الاعتراض على الزكاة التقديرية) قامت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بتشكيل لجنة من أجل تسوية النزاعات الزكوية التي تنتج عن اعتراض المكلف على ربط هيئة الزكاة والضريبة والجمارك، وهي من اللجان الداخلية التي تسهل حل نزاعات الزكاة والضريبة. وتعتبر اللجنة المختصة بالتسوية هي المسؤولة عن فض النزاع بين هيئة الزكاة والضريبة والجمارك والمكلف، إذ تقوم اللجنة بتقديم حل للنزاع حتى يكون ذلك بديلًا لتقدم المكلف بتظلم رسمي قبل اللجنة الاستئنافية ولجنة الفصل (وهما جهتان قضائيتان مختصتان في نظر منازعات الزكاة). ويمكن أن يقوم المكلف بتقديم طلب قبل لجنة التسوية من أجل أن تراجع القرار الذي صدر من جانب قسم المراجعة في هيئة الزكاة والضريبة والجمارك، ويمكن للهيئة ذاتها أن تقدم طلب المراجعة إلى لجنة التسوية، إذا قام المكلف بتقديم تظلم إلى اللجنة الخاصة بالفصل. وخلال هذا تعلق الإجراءات الخاصة بالتظلم الرسمي قبل اللجنة الاستئنافية أو لجنة الفصل، بسبب طلب اللجوء إلى اللجنة المختصة بتسوية النزاعات، وهذا حتى يرفض البت في هذا الطلب أو ترفض اللجنة دراسته، وتخطر اللجنة المكلف، في حالة قبل طلب حل النزاع أو رفض عن طريق لجنة التسوية في مدة أقصاها شهر من وقت تقديم الطلب.
والمقدار الواجب إخراجه في زكاة الذهب والفضة والعملات: هو ربع العشر (2. 5%) ويضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب، ويكون ذلك بالقيمة. كما تُضَمّ قيمة عروض التجارة أيضا إلى الذهب والفضة في تكميل النصاب. كيفية اخراج زكاة المال: تخرج زكاة المال للمعاملات المحلية والذهب والفضة وعروض التجارة، تكون بإخراج 2. 5% أي ربع العشر، إذا بلغت الناصب وحال عليها الحول – سنة قمرية كاملة. لمن تعطى وماهي مصارفها: قال الله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة:60]، وبحسب الآية نعرف من هم أهل الزكاة والمستحقين لها، والذين جعلهم الله محلاً لدفعها إليهم، ولا يجوز صرف شيء منها إلى غيرهم إجماعاً.
الله سبحانه وتعالى فرض الزكاة وجعلها أحد أركان الإسلام لأن المراد من الزكاة هو شعور الأغنياء برفقائهم الفقراء، لذلك سوف نخصص هذا المقال للحديث عن كيفية حساب زكاة المال وسوف نشرح طريق حساب الزكاة وكيف يتم احتساب الزكاة التي مر عليها شهر ميلادي وكيفية حساب مبلغ الزكاة إذا مر عليه شهر هجري. ولقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أركان الإسلام أن الزكاة ركن أصيل من أركان الإسلام الخمسة كما ورد في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام: "بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سيلا". وسوف تجدون في هذا المقال إجابة تفصيلية عن وجوب زكاة المال التي يتم احتسابها وفق عدد جرام الذهب بعد الوزن وما هي خطوات التي يمكن للمسلم أن يحسب بها مقدار زكاته، لذلك يمكنك قراءة هذا المقال بالتفصيل حتى تعرف هل بلغت أموالك النصاب وهل لديك أموال وجبت عليها الزكاة؟ ويتم إخراج زكاة المال إذا وصل المبلغ للقيمة التي أقرها الشرع لإخراج الزكاة ومر عليه عام كامل وهي: النصاب الشرعي للزكاة ما قيمته 84 غرام من الذهب عيار 24، 591 جرام من الفضة عيار 90.
كيفية حساب زكاة المال: وتتم عن طريق تقسيم مجموع المبلغ المراد إخراج زكاته على 40، لنفترض أن المبلغ المراد إخراج الزكاة منه هو 100000 دولار، تحسب الزكاة كالآتي: 100000/40 = 2500 دولار. وهناك طريقة ثانية وتتم من خلال تقسيم مجموع المبلغ المراد إخراج زكاته على مئة والناتج يُضرب في 2. 50، فمثلاً لنفترض أنّ المبلغ المراد إخراج الزكاة منه هو 100000 دولار، فتحسب الزكاة كما يلي: 100000/100= 1000* 2. 50 = 2500 دولار. تبلغ نسبة زكاة الأموال النقدية ربع العشر، أي ما يعادل 2. 5%، أو ما يعادل 25 في الألف، أو ما يعادل 250 في العشرة آلاف، وهكذا. زكاة المال المدخر: في حال لم يحل حول قمري كامل على المال المدخر لا تجب عليه الزكاة، كمثال: (نصاب الزكاة عشرون ألفاً فلا تجب الزكاة إلا بعد وصول مجموع المال عشرون ألفا ثم مرور الحول عليه دون أن ينقص عن النصاب – عشرون ألف – فحينئذ يجب إخراج قيمة الزكاة منه وتكون ربع العشر أي 2. 5%. ) زكاة المال الذي لا ينمو: تجب الزكاة على المال الذي لا ينمو في حال توفر شرطي وجوب الزكاة، وهما النصاب ودوران الحول، لأن الأوراق النقدية بديل عن الذهب والفضة وقد أجمع العلماء على وجوب الزكاة فيهما حتى وإن كانا مدخرين.