وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم عطف على قوله وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم. والتولي: الرجوع ، واستعير هنا لاستبدال الإيمان بالكفر ، ولذلك جعل جزاؤه استبدال قوم غيرهم كما استبدلوا دين الله بدين الشرك. والاستبدال: التبديل ، فالسين والتاء للمبالغة ، ومفعوله قوما. والمستبدل به محذوف دل على تقديره قوله " غيركم " ، فعلم أن المستبدل به هو ما أضيف إليه غير لتعين انحصار الاستبدال في شيئين ، فإذا ذكر أحدهما علم الآخر. والتقدير: يستبدل قوما بكم لأن المستعمل في فعل الاستبدال والتبديل أن يكون المفعول هو المعوض ومجرور الباء هو العوض كقوله أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير [ ص: 139] تقدم في سورة البقرة. وإن كان كلا المتعلقين هو في المعنى معوض وعوض باختلاف الاعتبار ، ولذلك عدل في هذه الآية عن ذكر المجرور بالباء مع المفعول للإيجاز. والمعنى: يتخذ قوما غيركم للإيمان والتقوى ، وهذا لا يقتضي أن الله لا يوجد قوما آخرين إلا عند ارتداد المخاطبين ، بل المراد: أنكم إن ارتددتم عن الدين كان لله قوم من المؤمنين لا يرتدون وكان لله قوم يدخلون في الإيمان ولا يرتدون. سورة محمد - تفسير السعدي - طريق الإسلام. روى الترمذي عن أبي هريرة قال: تلا رسول الله هذه الآية وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.
قالوا: ومن يستبدل بنا ؟ قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان الفارسي ثم قال: هذا وقومه ، هذا وقومه قال الترمذي: حديث غريب. وفي إسناده مقال. وروى الطبراني في الأوسط هذا الحديث على شرط مسلم وزاد فيه والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس. وأقول هو يدل على أن فارس إذا آمنوا لا يرتدون وهو من دلائل نبوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن العرب ارتد منهم بعض القبائل بعد وفاة النبيء - صلى الله عليه وسلم - وارتد البربر بعد فتح بلادهم وإيمانهم اثنتي عشرة مرة فيما حكاه الشيخ أبو محمد بن أبي زيد ، ولم يرتد أهل فارس بعد إيمانهم. و ( ثم) للترتيب الرتبي لإفادة الاهتمام بصفة الثبات على الإيمان وعلوها على مجرد الإيمان ، أي ولا يكونوا أمثالكم في التولي. والجملة معطوفة بـ ( ثم) على جملة يستبدل قوما غيركم فهي في حيز جواب الشرط ، والمعطوف على جواب الشرط بحرف من حروف التشريك يجوز جزمه على العطف ، ويجوز رفعه على الاستئناف. وقد جاء في هذه الآية على الجزم وجاء في قوله - تعالى - وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون على الرفع. وأبدى الفخر وجها لإيثار الجزم هنا وإيثار الاستئناف هنالك فقال: وهو مع الجواز فيه تدقيق وهو أن هاهنا لا يكون متعلقا بالتولي لأنهم إن لم يتولوا يكونون ممن يأتي الله بهم على الطاعة ، وإن تولوا لا يكونون مثلهم لكونهم عاصين وكون من يأتي الله بهم [ ص: 140] مطيعين ، وأما هنالك فسواء قاتلوا أو لم يقاتلوا لا ينصرون فلم يكن للتعليق أي بالشرط هنالك وجه فرفع بالابتداء وهاهنا جزم للتعليق ا هـ.
**** أو تلك المسلمة التى تخجل من ارتداء الحجاب لتتجنب نظرات الكراهية وحتى لا يكشف عن دينها- الإسلام-. فإذا قمنا بمقارنة متأنية بين المسلمين الذين ولدوا على الإسلام ولم يمتلكوا اختياره وبين المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام عن اقتناع ودراية.. فسوف ندرك أمورا مفرحة محزنة فى الوقت عينه. ********** فمع ما فيه المسلمون ب"الوراثة" من بعد عن الإسلام سواء كان ذلك من ناحية تطبيق شعائره والالتزام بها أو من ناحية الدعوة إليه ونشر رسالته من جهة أخرى أو من ناحية فهمه الفهم الصحيح على كونه منهج كامل للحياة لإدارة أمور الناس جميعا وتسيير حياتهم من جهة ثالثة... نجد على الناحية الأخرى أن المسلمين الذين يعتنقون الإسلام حديثا قد ملك عليهم الإسلام قلوبهم وعقولهم... **** فتجدهم يلتزمون بأوامر الإسلام وشرائعه ويسألون دوما عما جهلوه عن حقيقته وماهيته. تجد الكثير منهم يتعلم اللغة العربية ويعانى الأمرين فى تعلمها حتى يستطيع أن يقرأ القرآن بها فى الوقت الذى هجر الكثير من المسلمين القرآن فهما وقراءة وعملا مع عدم تكلفهم مشقة تعلم قراءته. **** تجد آخرين ينشئون المواقع الدعوية يريدون أن ينشروا نور الإسلام فى العالم أجمع بل إن منهم من يوقف الناس الذين يقابلهم فى محطات المترو والشوارع وفى الأماكن العامة يحدثهم عن الإسلام وأخلاق الإسلام وفضائل الإسلام فيما هناك مسلمون آخرون لا يحبون أن يتم إرتباطهم بالإسلام فضلا عن أن يحبوا الدعوة إليه!!
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وفي أبريل من العام 2020، أصدرت محكمة حوثية بصنعاء أمراً بالإعدام بحق الزميل عمران وثلاثة آخرين هم "توفيق المنصوري وأكرم الوليدي وحارث حميد". ولقي حُكم ميليشيا الحوثي بحق الصحفيين المختطفين في سجونها إدانات واسعة على المستوى المحلي والدولي، واعتبر القرار استمراراً لمسلسل التنكيل والجرائم التي ارتكبت بحق الصحفيين المعتقلين لأكثر من خمس سنوات.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة البلاد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت السعودية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
أنهى صحافي مصري يدعى عماد الفقي، يعمل بمؤسسة "الأهرام" الحكومية، حياته شنقاً داخل المؤسسة، في الساعات الأولى من صباح أمس الخميس. وبحسب مصادر قريبة من الصحافي، فإن الأخير أقدم على إنهاء حياته في الساعة الرابعة من فجر أمس، حيث ربط حبلاً بين مكتبين في الدور الرابع بالمؤسسة، ولف رقبته به ثم قفز من الشباك، ما أدى إلى انفصال رقبته عن جسده، نتيجة وزنه أو ربما ارتطامه بأحد الحواجز. وفيما بدأت النيابة العامة في مصر تحقيقاتها، رجحت مصادر أن يكون الصحافي أقدم على الانتحار بسبب مروره بضائقة مالية، مشيرة إلى أنه في الخمسينيات من عمره ومنفصل عن زوجته منذ فترة، ولديه ابن في إحدى الجامعات الخاصة، ولم يكن يعاني أي اضطراب ذهني أو نفسي. الجامعات الحكومية في الرياض. وفي حدود الساعة الرابعة وخمسين دقيقة من فجر أمس، عثر عامل بكنيسة مجاورة للمبنى على رأس الصحافي ملقى في الحاجز الفاصل بين مبنيي المؤسسة الصحافية بالقرب من مبنى الكنيسة. تراشق وتبادل اتهامات وعلق محمود كامل، عضو مجلس نقابة الصحافيين على الواقعة، إذ قال في تصريحات، عبر صفحته الشخصية على " فيسبوك "، "في آخر 4 سنوات تعرّض الفقي لاضطهاد واضح وصريح وممنهج، وصل لخصم كل الحوافز والأرباح على مدار هذه السنوات، ومنعه من ممارسة عمله الصحافي بشكل غير رسمي ومن دون سبب، ومن دون تعليمات عشان محدش يقول تعليمات، إضافة إلى تجاوزه عدة مرات في ترقيته لرئاسة قسمه".
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت السعودية.. الجامعات الحكومية في الرياضيات. جامعة نايف ترصِد 23 أسلوبا للاحتيال المالي والان إلى التفاصيل: الرياض ـ البلاد حذرت جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية من تنامي أساليب عمليات الاحتيال المالي عبر الإنترنت وتزايد أخطارها على مستوى الأفراد والمؤسسات الحكومية والأهلية. ورصدت جامعة نايف عبر مركزها (مركز الجرائم السيبرانية والأدلة الرقمية) 23 أسلوبًا إجراميًا موجَّهًا للأفراد والشركات، وأيضًا مواقع ومنصات وبرامج يستخدمها المحتالون لاستدراج واصطياد ضحاياهم، كما حذرت الشركات والأفراد من الاستجابة للرسائل الإلكترونية والإعلانات التي تعرض فرصًا استثمارية في مؤسسات معروفة. وأدرجت بعض مواقع الاحتيال التي تم رصدها، ومنها استغلال المواقع الإلكترونية الموثوقة لتكون بيئة نشطة للتصيّد الإلكتروني من خلال نشر إعلانات الاستثمارات في الأسهم والعملات والمعادن، وذلك بهدف استدراج الضحايا المحتملين من زوّار هذه المواقع، ومن ثَمَّ جمع معلوماتهم الشخصيَّة والتواصُل المباشر معهم عبر الهاتف الجوال أو البريد الإلكتروني. جامعة نايف ترص د 23 أسلوبا للاحتيال المالي السعودية كانت هذه تفاصيل جامعة نايف ترصِد 23 أسلوبا للاحتيال المالي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.