قال ابن عطية المحاربي: (حمل هذه الآية أهل السنة على أنها متضمنة رؤية المؤمنين لله تعالى، وهي رؤية دون محاذاة ولا تكييف ولا تحديد كما هو معلوم، موجود لا يشبه الموجودات كذلك هو لا يشبه المرئيات في شيء، فإنه ليس كمثله شيء لا إله إلا هو)[2]، وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح، من طرق متواترة عند علماء الحديث، لحديث أبي سعيد وأبي هريرة: (أن أناساً قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تُضَارُّون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟ قالوا: لا. قال: فإنكم تَرَون ربكم كذلك). حاول تركز على الكلام اعلاه ولا تحاول تستذكي واحترم عقول القراء الذي يرون كذبك وهروبك وتدليسك بنقدك لشيء غير موجود في المقالة...... ؟!... 13-01-2022, 10:47 PM المشاركه # 55 المشاركات: 2, 812 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد قال الله عز وجل: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22-23]. كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه – حمد القاضي. قال ابن عطية المحاربي: (حمل هذه الآية أهل السنة على أنها متضمنة رؤية المؤمنين لله تعالى، وهي رؤية دون محاذاة ولا تكييف ولا تحديد كما هو معلوم ، موجود لا يشبه الموجودات كذلك هو لا يشبه المرئيات في شيء، فإنه ليس كمثله شيء لا إله إلا هو)[2]، وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح، من طرق متواترة عند علماء الحديث، لحديث أبي سعيد وأبي هريرة: (أن أناساً قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تُضَارُّون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟ قالوا: لا.
13-01-2022, 01:30 AM المشاركه # 49 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 362 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12. أنت أجب على السؤال حتى نعرف هل أنت عرفت الفرق بين كلام ابن أبي العز وكلام ابن عطية أم لا ؟ وحتى يتبين للقراء هل أنت على المعتقد الصحيح في هذه المسألة أم لا ؟ لا أدري هل ترى أن ابن أبي العز رحمه الله ليس على معتقد أهل السنة والجماعة أم لا ؟ لأنه ذكر كلام أهل السنة والجماعة وأنت تطالب بأن أحضر لك قولهم!!! > من الجوال. ليش هربت من نقد السطرين الذين تقول انهما ليسا على منهج اهل السنة والجماعة الى محاولة التحقيق معي ومعرفة مدى علمي من جهلي وهذه تسمى شخصنة وحرف لمسار النقاش وهروب من الإجابة لعجزك ولجهلك ولكذبك...!... ثقافة (الصداقة) عند بشار بن برد - د. عمر بن عبدالعزيز المحمود. 13-01-2022, 02:24 PM المشاركه # 50 الهربي ١٢ لا تكذب وتدلس.. الموضوع ليس عن ابن ابي العز ولا عن ابن عطية ولا حتى عني أنا.. نقاشي معك عن المقالة التي انا نقلتها من موقع الألوكة وهو موقع سعودي القائمين عليه من طلبة العلم المعروفين.. وقد استشهد كاتب المقال بالسطرين الذين انت تقول انك سوف تنتقدهما وتبين الخطأ فيهما وتجاوزت النص الى الكلام عن الأشعرية والكلام عن معتقدهم في الرؤية وتركت ماكنت تقول أنه خطأ ومخالف لإعتقاد أهل السنة.. أين نقدك ،، واين هو الخطأ فيما نقلته وفيما اورده الكاتب... ؟!
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها ؟ من ذا الذي ترضى سجاياه كلها هي من شعر الشاعر علي بن الجهم احد شعراء العصر العباسي ويقول في هذا البيت. وَمَن ذا الَّذي تُرضى سَجاياهُ كُلُّها كَفى المَرءَ نُبلاً أَن تُعَدَّ مَعايِبُهْ.
ويتجه الشاعر بعد ذلك إلى محاولة الإقناع العقلي والاحتجاج المنطقي للدعوة السابقة، وهي أنك أيها الإنسان أمام خيارين لا ثالث لهما، الأول أن تعيش في هذه الدنيا وحيدًا بلا صديق ومنفرداً بلا رفيق، أما الثاني فهو أن تظلَّ مع وصالٍ مع صديقك وتتحملَ ما قد يصدر منه من زلات يقع فيها حينًا ويتجنبها حينًا آخر، في إشارة ذكية من الشاعر أنه لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ، ولا يوجد بشر يمكن أن يظل متجنباً الأخطاء، لذلك لا بد أن تهيئ نفسك لهذه الحقيقة وتستعدَ لها حين تتعامل مع البشر، وتحاولَ أن تعقد الصداقاتِ معهم، وإلا فإنه من الأفضل لك أن تعيش وحيداً.
لكن التطور الأبرز في ذلك العهد حدث بحسب رواية المؤرخين في خلافة الوليد بن عبدالملك الذي وسع المسجد ووضع له 20 باباً منها ثمانية جهة الشرق وزين الأبواب من الداخل بالرخام والذهب والفسيفساء ثم توالت التوسعات للمسجد بعد ذلك ففي عمارة الخليفة العباسي المهدي بن المنصور بلغ عدد الأبواب نحو 24 بابا منها ثمانية أبواب في جدار الحائط الشرقي ومثلها في جدار الحائط الغربي وأربعة في جدار الحائط الشمالي ومثلها في جدار الحائط الجنوبي. وفي سنة 852هـ في عهد السلطان الظاهر سيف الدين فُتح باب بالجهة الشمالية بالمقصورة الخشبية التي وضعها السلطان بيبرس أما في عهد السلطان المملوكي الأشرف قايتباي (886 -888هـ) فقد وقع الحريق الثاني للمسجد النبوي بعد حريق عام 655 هـ وقد بدأ هذا الحريق في ليلة الثالث عشر من رمضان عام 886 هـ على إثر صاعقة انقضت من السماء ونزلت على المئذنة الرئيسية في الركن الجنوبي الشرقي من المسجد ثم انتقلت إلى سقف المسجد ومنه إلى مختلف أجزائه وتصدعت على إثره جدران المسجد وبعض مآذنه وتحطمت معظم أعمدته واحترقت المقصورة والمنبر. تمت الكتابة بذلك إلى السلطان الأشرف قايتباي فأمر بإعادة بناء المسجد كله وامتدت العمارة حتى رمضان 888هـ وجرى فيها زيادة مساحة المسجد ولكن سدت معظم أبواب التوسعة العباسية وبقي للمسجد 4 أبواب فقط، وبقي المسجد النبوي الشريف بعد قايتباي قرابة أربعة قرون من دون أن يشهد عمارة كبيرة إلى أن جاء السلطان عبدالمجيد العثماني فأمر بتعميره عام 1265هـ.
وأشار إلى أن الزيارة مفتوحة للرجال طوال الـ 24 ساعة، أما بالنسبة إلى النساء فهناك ثلاثة أوقات، هي من بعد صلاة التراويح إلى قبل الفجر بساعة، ومن بعد الفجر إلى قبل صلاة الظهر، ومن بعد الظهر إلى قبل صلاة العصر، لافتا إلى أن باب عثمان بن عفان رقم 25 محدد لدخول النساء إلى الزيارة، حيث يتولى القسم النسوي ترتيب وتنظيم دخول النساء وزيارتهن، وبذلك يتمكن جميع النساء من الزيارة في وقت قياسي، دون أي ازدحام أو ملاحظات. وعن الاستعداد لخدمات المعتكفين، أوضح المغذوي، أن وكالة الرئاسة وضعت لوحات إلكترونية يتم برمجتها من قبل متخصصين على مدار الساعة، تبث من خلالها الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة والتعليمات المنظمة والصادرة من الرئاسة العامة لشؤون الحرمين في كل ما يتعلق بزيارة المسجد النبوي وآدابه، مثل أوقات الزيارة للنساء وأوقات الصلوات وبعض العادات الخاطئة من قبل بعض الزوار، التي تكون أحيانا بسبب جهل أو عدم معرفة.
وهناك أيضًا أبواب الحرم القديم وهي تعتبر أبواب أساسية لا تغلق أبدًا، وباقي الأبواب هي أبواب إضافية. حددت الرئاسة للذكور طيلة ال 24 ساعة، أما بالنسبة للنساء فهي تكون على ثلاثة أوقات وهي: ـ من عقب صلاة التراويح حتى قبل صلاة الفجر بساعة. ـ من عقب الفجر إلى قبل صلاة الظهر. بوابات النساء في المسجد النبوي تعدل. ـ من عقب الظهر إلى قبل صلاة العصر. وتكون زيارة النساء من خلال باب عثمان بن عفان رقم 25، ويتولى القسم النسوي ترتيب وتنظيم دخول النساء وزيارتهن، حيث تستطع جميع النساء من الزيارة في وقت وجيز من غير أي ازدحام أو ملاحظات. أهم أبواب المسجد النبوي أبواب المسجد النبوي في العادة لونين أما اللون الأخضر أو اللون الأحمر، حيث أن اللون الأخضر يشير على اتمام عدد المصليين في المسجد، أما اللون الأحمر فهو يشير على احتمال دخول المصليين إلى المسجد، والمسجد النبوي له أزيد من 100 باب وجميعهم مصنوعين من أجود أنواع الخامات، وجرى تحديث الأبواب وصناعتها في التوسعة الأخيرة، ولكل باب اسم واتجاه. باب الملك عبد العزيز، ويتواجد في الساحة الغربية. باب رقم 64 وباب رقم 84، وهي الأبواب التي جرى تخصيصها لذوي الاحتياجات الخاصة. باب السلام، وسُمي بهذ الاسم لأنه يوجد أمام قبر الرسول صلّ الله عليه وسلم، ويقع في الجهة الغربية للمسجد النبوي.