كذلك لم أجد وصفا لشرب الخمر بالفاحشه, لذلك لانستطيع ان نستدل بالايه التي تحرم الفواحش ماظهر منها وما بطن. كذلك لانجد وصفا لشرب الخمر على أنه أثم. وأنما قال الله فيهما أثم وهذا مختلف. وهنا الأثم جاءت بمعنى المضره وليس بمعنى الذنب, ولذلك لانستطيع أن نستدل بالايه 120 من سوره الأنعام: وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون حتى قوله تعالى "فهل أنتم منتهون" في الايه 91 من سوره المائده, لايمكن الاستدلال على أنه يأمر بالأنتهاء من شرب الخمر نهائيا, فالعداوه والبغضاء أنما تأتي من شرب الخمر لدرجه السكر, وأمر النهي مرتبط بهذا السبب, فممكن ان يقول أحدهم نستطيع أن نشرب كميه غير مسكره من الخمر؟ عدد الآيات بحد ذاته قليل, بالمقارنه بما توقعته من حرمه الخمر. كذلك لم أجد تصريح بوخيم العاقبه في حاله شربها, فلم أجد أيه صريحه تقول بأن من يشرب الخمر سيذهب للنار مثلا. الخمر في القرآن. فما هو أذن أساس تحريم الخمر في القرآن؟( أذا لم يكن مسكرا طبعا). سمعت أراء تقول بأن الامر ب" أجتنبوه" أقوى من التصريح بالحرمه, وهو رأي باطل عندي, أذ انه من الواضح ان التصريح بالحرمه اقوى من القول بالأجتناب. لا أرجو أن يفهم من هذا المقال أني أدعوا الناس لمعاقره الخمروالميسر.
لماذا؟ لأن حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28، وحرف النون رقم 25، ومجموعهما 53 والأهم من ذلك أن آية الخمر والميسر لا بدّ من أن تتألّف من 26 كلمة تحديدًا من دون زيادة ولا نقصان! لأن عدد الكلمات من بداية آية الخمر والميسر حتى آخر كلمة في الآية الخامسة والأخيرة 53 كلمة! عدد كلمات آية الخمر والميسر 26 كلمة، وعدد كلمات الآية التالية لها في سورة البقرة 26 كلمة أيضًا! هذه أوّل آية تنتهي بالدعوة إلى التفكير! الخمر في القرآن الكريم. لأن الذي يشرب الخمر يعطّل عقله عن التفكير! والآية تدعو إلى التفكير، تمهيدًا لتحريم الخمر؛ ولذلك كانت هي الآية الأولى التي ختمت بالدعوة إلى التفكير! عدد كلمات الآية 26 كلمة، أي 2 × 13 الأوّل يشير إلى ترتيب سورة البقرة، والثاني يشير إلى عدد الآيات التي تنتهي بكلمة (تَتَفَكَّرُون/ يَتَفَكَّرُونَ)! سؤال: إذا لم يكن النظام الرقمي القرآني أمرًا مقصودًا، فلماذا لم تنته آية الخمر والميسر في أي موضع آخر؟ هذه الآية يجب أن تنتهي بكلمة (تَتَفَكَّرُوْنَ)، وهي الآية الأولى التي تنتهي بهذه الكلمة! وفاصلة آية الخمر لا ينبغي أن تتقدّم أو تتأخّر عن موضعها حرفًا واحدًا! -------------------------------------------------------------------------- المصدر: مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
فلو كان هذا الشيء محكم الربط ولكن جزء منه يحتاج لتغطية لكان اللفظ ( وليضعن خمرهن على جيوبهن). لذا نفهم من هذا اللفظ أن هناك شيء لا يحتاج مجرد تغطية إنما يحتاج إحكام ربط. 2 – الخمار: من التخمير وهو التغطية. فكل شيء مغطى يقال عنه مُخَمَّرٌ. بحث حول الخمر وحكم شربه في الإسلام وأخطاره الصحية - بحوث. وسمي الخَمْرُ خَمْراً لأَنه يغطي العقل. ويقال خمَر إناءك أي قم بتغطيته. ويقولون: دَخَلَ في خمار الناسِ وخَمَرِهم، أي زحْمتهم وكأنهم قاموا بتغطيته. ومن هذا المعنى اشتق لفظ الخمار وهو غطاء يستخدم لتغطية الرأس وحمايته من الشمس ويطلق ذلك أحيانا ايضا على غطاء الرجل إلا أن العرب أطلقوا على غطاء الرجل "العمامة" نظراً لأنها تعم اعتماما على الرأس أي يتم لفها. فيقال اعْتَمَّ النبتُ اعْتِماماً إذا التفَّ وطال. وجرت العادة في لدى كثير من الشعوب على ارتداء هذا الخمار للجنسين ومنهم العرب. 3- هن: ضمير الملكية في (خمرهن) يذكرنا بحديثنا في الموضوع السابق عن آية ( يدنين عليهن من جلابيبهن) فكما قلنا أفي الموضوع السابق ن استخدام ضمير الملكية هنا يدل على أن الاختيار وقع على الخمر بالذات دون غيرها من الملابس بسبب انها هي ما تمتلكه النساء في ذلك الوقت مما يمكن استخدامه لتغطية الصدور.
واختلف الفقهاء في قدر الحد الواجب في شرب الخمر على قولين: القول الأول: ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة في الراجح عندهم وهو مقابل الأصح عند الشافعية إلى أن الحد ثمانون جلدة لا فرق بين الذكر والأنثى، وبه قال الثوري. واستدلوا على ذلك بإجماع الصحابة فإنه روي أن عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعله كأخف الحدود ثمانين، فضرب عمر ثمانين، وكتب به إلى خالد وأبي عبيدة بالشام. وروي أن عليا قال في المشورة: إنه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى, وعلى المفتري ثمانين. الخمر في القران الكريم. القول الثاني: ذهب الشافعية في الأصح والحنابلة في رواية ثانية إلى أن قدر الحد أربعون فقط، ولو رأى الإمام بلوغه ثمانين جاز في الأصح عند الشافعية والزيادة على الأربعين تكون تعزيرات. وقد استدلوا على ذ لك بأن عليا جلد الوليد بن عقبة أربعين ثم قال: (جلد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين}, وجلد أبو بكر أربعين, وعمر ثمانين، وكلٌ سنةٌ وهذا أحب إلي. وعن أنس بن مالك قال: (إن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال)، ثم جلد أبو بكر أربعين، فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال: ما ترون في جلد الخمر؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعلها كأخف الحدود.
حاشا لله. ولكنه مجرد سؤال أطرحه هنا لعلي أجد جوابا شافيا. مع التقدير
طرق التخلص من إدمان الخمر في البداية لابد من الاعتراف بوجود مشكلة وشعور المريض برغبة حقيقة في التعافي والعودة لحياته السابقة قبل الخمر، وهنا يتوجب تحديد مدى التوغل في إدمانه. بدء اختيار الدواء المناسب وفقًا لحالة المريض، مع تجنب تناول الخمر نهائيًا والاهتمام بتناول الطعام الصحي والتركيز على الخضراوات والفواكه لتعويض الجسم عن حالة الضعف الذي أصابته نتيجة تناوله. العلاج لا يقتصر على الحالة الجسدية فقطن بل يتم معالجة المريض بشكل نفسي أيضًا لتقبل الأمر ومساعدته في حل الأسباب التي دفعته للجوء إلى تناوله.
إعداد: الدكتور/ أحمد مُحمَّد زين المنّاوي آخر تحديث: 28/04/2016 هـ 29-01-1437 نهتمُّ نحن العباد بظواهر الأمور، بينما يهتمُّ ربُّ العباد ببواطنها.. سلمِّ تسلم! نعم، سلِّم بما جاء في الوحي، ولو بدا لك في ظاهره غير منطقي؛ فالقرآن كتاب كامل وعقولنا ناقصة.. للخروج من هذه المتاهة ادخل في رحاب الحلقة التالية لترى العجب العجاب، ولتعلم كم هو معجز هذا القرآن! تحريم الخمر في القران. تأمّل هذا النص القرآني من سورة البقرة من دون أن أحدِّد لك فواصل الآيات وانتظر سؤالي: ( يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيْهِمَا إِثْمٌ كَبِيْرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُوْنَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوْهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ). هذا النص هو عبارة عن آيتين، وتحديدًا هما الآيتان 219 و220 من سورة البقرة.
نظّم مجمّع الرحمة الطبي في طرابلس يوم السبت ٢١ نيسان ٢٠١٨ حفل إفتتاح أعمال المؤتمر العلمي الثامن والذي تمحورت أعماله حول تطوّر مهنة العلاج الفيزيائي ومساهمتها الفعّالة في معالجة مرض الباركنسون بالتعاون مع نقابة أطباء الشمال ونقابة المعالجين الفيزيائيين في لبنان والمعهد العالي للعلوم والتكنولوجيا في طرابلس. وقد شهِد برنامج المؤتمر الإعلان عن تدشين المرحلة الأولى ووضع حجر الأساس لمشروع مستشفى الرحمة التخصصي لذوي الإحتياجات الخاصة بحضور عدد كبير من الشخصيات ، ومن أبرزهم الأستاذ سامي رضا ممثلاً وزير العمل الأستاذ محمد كبارة ، الدكتور ميشال الجمل ممثلاً نقيب أطباء الشمال الدكتور عمر عياش ، نقيب المعالجين الفيزيائيين في لبنان الدكتور طوني عبود ، نائب قائد منطقة الشمال العسكرية العميد هالة شهاب الأستاذ كميل مراد ، رئيس قسم العلاج الفيزيائي في الجامعة اللبنانية الدكتورة دانيا عوض ، رئيس قسم القبالة القانونية في الجامعة اللبنانية الدكتور أحمد المل والمدير الإداري والطبي في المستشفى ألبير هيكل. النقيب الدكتور طوني عبود كان مشاركاً في هذا النشاط الى جانب وفدٍ من أعضاء المجلس النقابي وهم أمين العلاقات العامة والدولية الدكتور كارلو سعد ، أمين الشؤون التربوية الدكتور أحمد حمود وأمين الشؤون الإجتماعية الدكتور جويل البستاني ، وقد ألقى النقيب كلمة إستعرض فيها مسيرة نجاح مجمع الرحمة الطبي ، وأعرب عن سروره لإفتتاح هذا المستشفى وأنه لمدعاةُ فخرٍ وإعترازٍ وفرح الإهتمام بذوي الإحتياجات الخاصة لأنهم جزء لا يتجزأ من هذا الوطن وهذا يرتِّب علينا مسؤولياتٍ تجاههم
ومع ذلك نجح العاملون في المجمع رغم كل الظروف لإنجاز المشروع بأروع صورة وأجمل حلة، ودعينا اليوم لحفل افتتاح العيادات التي وسمت بمركز الرعاية الصحية الأولية". مدير مجمع الرحمة الطبي في لبنان.. أيادي الخير الكويتية ممتدة في كل بقعة بالعالم - Kuwait Dyslexia Association. وختم: " حضرت إلى لبنان ممثلا عن الداعمين وفي عيني أنني سأجد ماخططنا له وما سعينا لأجله وهو التنمية المستدامة والاكتفاء الذاتي، ولكن وجدت أحلامي تبخرت وخططي تبعثرت لما آل إليه الحال في لبنان من حالات إنسانية وأزمات مالية". امام وقال المفتي محمد إمام في كلمته " افتتحنا اليوم مركز الرعاية واطلعنا على مايحتويه من أحدث التجهيزات والآلات والتقنيات، وهو يلفت النظر شكلا ومضمونا ويقارب مثيلاته في الرعاية الصحية ويتقدم في ذلك". وتحدث عن معاني الرحمة مشددا على أن "ظروفنا الاستثنائية في لبنان تحتاج إلى الرحمة والتراحم بين أفراد المجتمع". وتابع: " هذا العمل لايفرق بين الناس لامن حيث الدين ولا المذهب ولاطبقاتهم، إنما هو وجه من وجوه طرابلس الحقيقي تاريخيا، ولا زالت نموذج لعيش مشترك ولن تحيد عن ذلك، عيش كريم لكل أبنائها ولكل من يفد إليها، ولكنائسها ومساجدها، ولكل أحيائها وشوارعها بكل مذاهبهم، إنما كانوا دائما يتربون صغارا مع بعضهم ويتجاورون، ويتلقون علومهم في نفس المدارس.
وأشارت هيئة الرعاية الصحية، إلى أن الجولة الميدانية اليوم، شملت تفقد مستشفى فايد التخصصي، ومركز صحة أسرة العرايشية، ومركز طب أسرة حي السلام، ومجمع الإسماعيلية الطبي، ومركز 30 يونيو الدولي لأمراض الكُلى والمسالك البولية، ومستشفى طوارئ أبو خليفة للجراحات المتخصصة، إضافة إلى مشروع إنشاء مستشفى أبو صوير المركزي، ومشروع تطوير مستشفى القصاصين بالإسماعيلية. وأضافت الهيئة، أنه شملت الجولة الميدانية، تفقد الأقسام المختلفة بالمنشآت الصحية سالفة الذِكر، ومراجعة توافر كافة المستلزمات الطبية والوقائية والأدوية والمخزون الاستراتيجي لهما، إضافة إلى استطلاع آراء المترددين حول الخدمات الطبية المقدمة بتلك المنشآت، وذلك للاطمئنان والتأكد من تقديم أفضل خدمة ورعاية صحية للمرضى، فضلًا عن متابعة الموقف التنفيذي لعدد من المنشآت الصحية المقرر انضمامها لمنظومة التأمين الصحي الشامل الجديد بالإسماعيلية. وتابعت، أنه شملت الجولة لقاء مع عدد من السادة أعضاء مجلس النواب عن محافظة الإسماعيلية، للاستماع إلى مطالبهم وآرائهم حول الخدمات الطبية المقدمة بالمنشآت الصحية التابعة للهيئة، كونهم ممثلين لآراء الشعب، حيث وجه أعضاء مجلس النواب، الشكر لهيئة الرعاية الصحية وللدكتور أحمد السبكي رئيس هيئة الرعاية الصحية، على الجهد المبذول من الهيئة وكوادرها الطبية والإدارية المتميزة لتوفير الخدمات والرعاية الصحية المتكاملة لأبناء محافظة الإسماعيلية، معبرين عن آرائهم "اللي حصل ده كان حلم عمرنا ما كنا نتخيل إنه هيتحقق، الصحة اتغيرت 180 درجة".
جدير بالذكر، أن محافظة (الإسماعيلية) هي ثالث محافظات المرحلة الأولى لتطبيق منظومة التأمين الصحي الشامل، والتي تضم محافظة (بورسعيد) وانطلقت بها المنظومة يوليو 2019، ومحافظتي (الأقصر، جنوب سيناء) واللذان انطلقت المنظومة بهما مع محافظة الإسماعيلية فبراير 2021، إضافة إلى محافظتي (أسوان، السويس) والمقرر إطلاق المنظومة بهما خلال الفترة المقبلة. IMG-20220312-WA0149 IMG-20220312-WA0150 IMG-20220312-WA0148 IMG-20220312-WA0147 IMG-20220312-WA0146 IMG-20220312-WA0144 IMG-20220312-WA0145