الاستثناء هو أسلوب يخرج به اسم وقع بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها، وحكمه النصب. ويسمى ما الخارج من الحكم مستثنى، وما جرى عليه الحكم مستثنى منه. نحو: حضر الطلابُ إلا زيداً. وإذا كان المستثنى من جنس المستثنى منه كان الاستثناء متصلاً. وإن كان من غير جنسه كان منقطعاً، نحو: عاد التجار إلا بضائعَهم. ولاستثناء المنقطع واجب النصب في جميع أحواله. أنواع جملة الاستثناء: - تام موجب: وهو الاستثناء الذي ثبت فيه المستثنى منه ولم يسبق بنفي ولا استفهام. نحو: جاء القوم إلا زيداً. وحكم المستثنى فيه واجب النصب. درس الاستثناء بغير وسوي السنه الخامسه. - تام غير موجب: وهو الاستثناء الذي ثبت فيه المستثنى منه، ولكنه مسبوق بنفي أو استفهام. نحو: ما حضر الطلاب إلا زيداً (زيدٌ). هل حضر الطلاب إلا زيداً (زيدٌ). وحكم المستثنى فيه إما النصب على الاستثناء. أو اتباعه للمستثنى منه على البدلية. - ناقص غير موجب (المفرّغ): وهو الاستثناء الذي حذف فيه المستثنى منه، وسبق بنفي أو استفهام. وفي هذه الحالة يعرب ما بعد إلا وفق موقعه من الجملة. وتعرب إلا داة حصر. * الاستثناء بغير وسوى: حكم غير وسوى في الاستثناء حكم الاسم الواقع بعد إلا، كما مرّ في أنواع جملة الاسثناء.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/7/2020 ميلادي - 21/11/1441 هجري الزيارات: 15649 الاستثناء بإلا أو إحدى أخواتِها، هو: «إخراجُ ما كان داخلًا لولا الاستثناء». وأدوات الاستثناء: (إلا وغير وسوى وخلا وعدا وحاشا) [1] ، و(إلا) هي الأصل في الاستثناء، وهي حرف، أمَّا (غير وسوى)، فهما اسمان، وأمَّا (خلا وعدا)، فإن سبقتهما (ما)، فهما من الأفعال الماضية، وإن لم تسبقهما (ما)، فقد تكونان من الأفعال، وقد تكونان من حروف الجر، وكذلك (حاشا) بدون ما. الاستثناء بغير وسوى ـ تعلم الإعراب بسهولة ـ - YouTube. والكلام الذي يشتمل على الاستثناء إمَّا تام، وهو ما كان المستثنى منه مذكورًا فيه، وإمَّا ناقص، وهو بخلاف التام، وإمَّا موجب وهو ما لم يكن مسبوقًا بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري؛ لأن الاستفهام الإنكاري بمعنى النفي، وإمَّا غير موجب وهو بخلافه. والبحث في حكم المستثنى يتضمن: (1) الاستثناء بإلا. (2) الاستثناء بغير وسوى. (3) الاستثناء بخلا وعدا وحاشا، وفيما يلي تفصيل ذلك. للاستثناء بـ (إلا) ثلاث حالات، وهي: 1- يجب نصب المستثنى إذا كان الكلام تامًّا موجبًا، سواء كان الاستثناء متصلًا، وهو ما كان المستثنى فيه بعضًا من المستثنى منه؛ تقول: قام القوم إلا زيدًا، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ﴾ [البقرة: 249]، أم كان منقطعًا، وهو ما لم يكن المستثنى بعضًا من المستثنى منه مثل: قام القوم إلا بعيرًا، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ ﴾ [الحجر: 30، 31] [2].
المستثنى بغير وسوى 1- حالة: الكلام تام وموجب القاعدة الأولى: * حُكم المستثنى بعد غير وسوى الجرّ بالإضافة دائمًا. * تُعرب غير وسوى نفس إعراب المستثنى بإلاَّ، (نضع بدل غير وسوى «إلا» ونعرب الاسم الذي بعد «إلا» فيكون إعرابه هو إعراب غير وسوى) * تُنصبان على الاستثناء حين يكون الكلام تامّا مُوجَبا، سواء كان الاستثناء مُتصلا أم مُنقطعا. مثال: * مَضَى النَّهَارُ غَيْرَ نِصْفِهِ. * جَلَسَ الحَاضِرُونَ سِوَى المُشْرِفِينَ عَلى الحَفْلِ. * عَادَ المُسَافِرُونَ غَيْرَ أَمْتِعَتِهِمْ. * خَرَجَ الطُّلابُ سِوَى كُتُبِهِمْ. (لو وضعنا «إلاّ» مكان غير أو سوى لجاء ما بعدها منصوبا لأن الكلام تاما موجبا، لهذا جاءتا منصوبتين) 2- حالة: الكلام منفي والمسثتنى منه مذكورا القاعدة الثانية: * تكونا منصوبتين أو تابعتين للمستثنى منه حين يكون الكلام منفيا والمستثنى منه مذكورا، مثال: * ما مَضَى مِنَ النَّهَارِ غَيْرَ قَلِيلٍ (أو غَيْرِ) * ما فَازَ التَّلاَمِيذُ سِوَى الأَذْكِيَاءِ. انواع الاستثناء مع الامثلة - موسوعة. 3- حالة: الكلام منفي والمستثثنى منه محذوفا القاعدة الثالثة: * تُعربان حسب موقعهما في الجملة إذا كان المستثنى منه محذوفا. مثال: * لَمْ يَتَحَدَّثْ فِي القِسْمِ غيرُ تِلْمِيذَيْنِ * ما رَجَعَ مِنَ السَّفَرِ سِوَى مُسَافِرٍ.
ع. [3] زيادة مني. ع
سوف نتناول في هذا الدرس إعراب المستثنى بإلا مع شرح بالتفصيل لعدد 9 نماذج إعراب تشمل إعراب المستثنى منه وأداة الاستثناء والمستثنى. إعراب المستثنى بإلا الصورة الأولى تام مثبت: (تام يعني وجود الأركان الثلاثة وهي: المستثنى منه وأداة الاستثناء والمستثنى، مثبت يعني أنه غير منفي) مثال رقم 1: طارت العصافير إلا عصفورًا. طارت: فعل ماضٍ مبني على الفتح. وتاء التأنيث: حرف مبني لا محل له من الإعراب. العصافير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. إلا: حرف استثناء مبني لا محل له من الإعراب عصفورًا: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لمزيد عن الاستثناء في جميع حالاته اضغط هنا مثال رقم 2: قرأ محمد القصص إلا قصتين قرأ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. محمد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. القصص: مفعول به منصوب بالفتحة. تحضير درس الاستثناء بغير وسوى للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني. قصتين: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. مثال رقم 3: احتفظ خالد بالأقلام إلا ثلاثة. احتفظ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. خالد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بالأقلام: جار ومجرور. ثلاثة: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ملاحظات: أ – المستثنى منه يُعرب حسب موقعه في الجملة، فقد جاء في المثال الأول فاعلًا، وفي المثال الثاني مفعولًا به، وفي المثال الثالث اسمًا مجرورًا.
علامة على كمال إيمانك. القناعة والرضا بما قسم الله تعالى هي طريق للراحة النفسيّة، والبُعد عن الهموم. القناعة تُكسبك قوة الإيمان، والثقة بالله تعالى، والرضا بما قسمه الله لك. القناعة والرضا من أهم أسباب الابتعاد عن الغيبة والنميمة والحسد وهذه من الصفات المكروهة والمذمومة. القناعة تُكسبك غِنى النفس، وراحة البال، وهي من أهم الأسباب التي توصلك إلى دخول الجنّة والبُعد عن النار. القناعة والرضا هما نوع من أنواع شكر لله سبحانه وتعالى على ما كل ما فضّله عليك من النعم وعطايا. القناعة والرضا هما من أهم أسباب عزة النفس، وزيادة البركة في المال والأهل والبنون. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبيدالله بن محصن ، الصفحة أو الرقم:3357، حسن. ^ أ ب ت "حديث من أصبح منكم آمنا في سربه" ، الاسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف. ↑ "شروح الأحاديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف. ↑ الألباني، السلسلة الصحيحة ، صفحة 2318. ↑ "القناعة - فوائد القناعة، مراتب القناعة، الأسباب المعينة على اكتساب القناعة " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2020. بتصرّف.
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله وبعد فقد روى الإمام الترمذي في سننه من حديث عبيد الله بن محصن الخطمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أصبح منكم آمناً في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا) حيزت: أي جمعت. قوله أصبح: أي أصبح في ذلك اليوم ، وفيه إشارة إلى أن المؤمن عليه ألا يحمل هم المستقبل فإن أمره بيد الله وهو الذي يدبر الأمور ويقدر الأقدار وعليه ان يحسن الظن بربه ويتفائل بالخير.
قال ابن جرير وغيره: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير. اهـ[12]. وأختم بهذا الحديث الذي يبين أن كثيرًا من الناس يعيشون عيشة الملوك: روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أن رجلًا سأله فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادمًا. قال: فأنت من الملوك[13]. قال الشاعر: إذا اجتمع الإسلام والفوت للفتى وأضحى صحيحًا جسمه وهو في أمنِ فقد ملك الدنيا جميعًا وحازها وحق عليه الشكر لله ذي المنِّ والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] وحيزت: جمعت. [2] برقم (2346)، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/274) برقم (1913). [3] (20/309) برقم ( ١٣٠٠٤) وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيراً ما يدعو الله، ويسأله ويطلبه العافية دينه ودنياه عامة، وربما خصص، فسأل الله العافية في سمعه وبصره وبدنه، وفي أهله وماله. فأكثر من طلب الله العافية. وإذا كنت صحيحاً في بدنك، فاستشعر أنك في نعمة عظيمة، إياك واحتقارها، أو استعمالها فيما يغضب من أنعم بها عليك، فإن المعاصي تزيل النعم. النعمة الثالثة: توفر قوت اليوم والليلة، أي عندك ما يكفيك، ويقوم به بدنك في يومك وليلتك، فكيف إذا كان في البيت أنواع القوت، وأنواع الفواكه، وصنوف الحلوى، والألوان المتعددة، من المشارب الباردة والحارة، والحالية والمرة، ما يكفيه لأسابيع أو شهر أو أكثر. ثم هو يبيت ساخطاً، ويقوم ساخطا، يشكو القدر، ويندب الحظ، ويسب الدولة. فأين هذا من الاعتراف بنعمة الله عليه؟ وأين هو من مقام الشكر الذي أمر به في قوله تعالى: ( وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ) [الزمر: 66]. أفما يخاف مثل أن يدخل في قوله تعالى: ( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ) [النحل: 83] أي الكافرون بالنعمة. فاللهم لك الحمد على نعمة الأمن في الأوطان، ولك الحمد على نعمة العافية في الأبدان، ولك الحمد على نعمة القوت والمعايش.