وهذا هو الدين الذي دعا إليه شيخنا، رحمه الله، في آخر هذه الأعصار، لما اندرست أعلامه، وانمحت آثاره، واتخذ أكثر الناس الشرك في العبادة دينا، وأنزلوا حوائجهم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا؛ فكيف يملك لهم من الضر والنفع ما لا يملك لنفسه، كما قال تعالى: {فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة المائدة آية: ٧٦] ؟ والقرآن من أوله إلى آخره في بيان توحيد العبادة، وهو أظهر شيء في القرآن، وأبينه. وقد أشرت إلى سبب خفاء هذا التوحيد على كثير من المتكلمين، ومن سلك سبيلهم; فلهذا لم ينكروا الشرك الذي وقع في هذه الأمة، من عبادة الأشجار، والأحجار، والطواغيت، والجن، فصار هذا الشرك لهم عادة، نشأ علية الصغير، وهرم عليه الكبير؛ وهذا هو سبب إنكارهم على من نهاهم عنه. فمن تدبر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " ، تبين له خطأ المغرورين، في إنكارهم على من دعاهم إلى إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، واشمئزازهم من ذلك، وكراهتهم له؛ وهو الحامل لهم على إلقاء الشبهات الفاسدة.
السؤال أحسن الله إليكم ، يقول: نرجو من فضيلتكم شرحا مبسطا لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة إلى آخر الحديث؟
7 - الكلب في البيت ينبح كلما سمع صوت قادم فيروع الأطفال والكبار، ويخيف الضيف، وقد يؤذي المارة. 8 - الكلب بالإضافة إلى ما يحمله من لعاب وميكروبات فإنه ومن خلال الطب الحديث نعلم أن الكلب يجذب الحشرات الضارة كافة مثل البراغيث وحشرات أخرى. وإذا كان الإسلام قد أمرنا بالرفق والإحسان إلى الكلاب، وذلك أن رجلاً رأى كلبًا يأكل الثرى ويلهث من العطش فنقل الرجل الماء بخفه فسقى الكلب فغفر الله له وأدخله الجنة. يقول الصحابة ألنا في هذا أجر. يا رسول الله قال: (إن في كل كبد أجر)، وقال (إن امرأة بغي ممن كان قبلكم قد سقت كلبًا فكفر الله عنها فدخلت الجنة بعملها)، والرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يأمرنا بالقسوة عليها أو إعدامها فقد قال: (لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها). هل يجوز شرب المني وعلاج البشرة به - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن رسولنا نهانا عن اقتناء الكلاب داخل البيوت، ولكنه أقر اقتناءها في الصيد والحراسة، أي خارج البيت في الحدائق والمزارع، وذلك ترفقًا بنا نحن. وإذا كان قد قال ابن المرزبان في كتابه (تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب) فهذا لا يمنع في الحقيقة وفاء الكلاب وقد جرى هذا في مواقف كثيرة، والذي نقول بمنعه دخول الكلاب في المساكن فليبقى إذن الكلب خارج المنزل للحراسة والحرث والصيد.
وقد نبَّه عليه السلام على الأضرار والشرور المترتبة على استعمال أدوات المنزل بقوله عليه السلام (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعاً، ومع الثامنة التراب) حتى نتحقق من إزالة شروره والجراثيم الناشئة عنه. ولقد أثبت العلماء مساوئ الكلاب والأضرار الناتجة عن اقتنائها، فلو قسنا حديث المصطفى -صلى الله عليه وسلم- على ما يحدث بالفعل في بعض المنازل لرأينا بأعيننا: 1 - أن الكلب يتبول في كل ركن من أركان المنزل فينشر رائحة البول الكريهة. 2 - إنه يتبول فور سقوط أي شيء على الأرض فتتسخ الأشياء. ص1066 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة. 3 - أنه يتبرز في الأماكن الهادئة المغلقة مثل الصالونات فيفسد السجاجيد ويفسد الجو العام. 4 - إذا أصيب بالإمساك راح يمسح أسفله في السجاجيد حتى يعين نفسه على التبرز، فيلوث المكان. 5 - من طبيعة الكلاب أنها تقوم بحركات حيوانية جنسية من آن لآخر أمام أنظار الجميع، وقد تفتح هذه الحركات عقول وأعين الأطفال على أمور من المستحسن إرجاؤها إلى ما بعد البلوغ. 6 - أنف الكلب ولعابه يحملان ألواناً من الميكروبات والنجاسات لا حصر لها، ويكفي أنه يشم وينظف أعضاءه التناسلية بلسانه، ثم يأكل في الصحون ويلعق صاحبه، من أجل ذلك قال الصادق المصدوق محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي لا ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً وليعفره الثامنة بالتراب)، فإزالة الأذى الذي خلفة شرب الكلب في الإناء يحتاج غسلة وتعقيمه إلى سبع غسلات وتكون الثامنة مع التراب.
باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان وقول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء:51]. وقوله تعالى: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ [المائدة:60]. وقوله تعالى: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21] عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: لتتبعن سَنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ أخرجاه. ولمسلم عن ثوبان أن رسول الله ﷺ قال: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وأعطيت الكنْزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم؛ وإن ربي قال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.
ومن سخفِ العقل، وكثافة الجهل، ما نرى من غُلوِّ هؤلاء المقلِّدين، وحرصهم على بعض عادات وتقاليد، اطَّرحها ذووها؛ لِمَا رأوا فيها من فسادٍ لا صلاح معه. ولو لم يكن من مَضَارِّ التقليد إلا شعور المُقلِّد بضعفه، ثم بكمال المُقلَّد وعظمته، لكفى بذلك إثمًا وعارًا. وما أحكمَ ما يقول ابن خلدون في "مقدمته": "إنَّ النفس - أبدًا - تعتقدُ الكمالَ فيمن غَلَبها، وانقادت إليه…، ولذلك ترى المغلوبَ يتشبَّه أبدًا بالغالب، في مَلْبَسِهِ، ومركبه وسلاحه، في اتِّخاذها وأشكالها، بل في سائر أحواله، وانظر ذلك في الأبناء مع آبائهم، كيف تجدهم مُتشبِّهين بهم دائمًا، وما ذلك إلا لاعتقادهم الكمال فيهم" [13]. على أننا لا ننكر من التقليد ما كان بصيرًا، يَهدي إلى الرُّشد، ويعين على بناء الأمة، وينهضُ بها إلى مَدَارج الرِّفعة والعزَّة، فإن لذلك آثاره الحميدة، وغاياته المجيدة، والإسلام لا يمنع من هذا ولا يقف في طريقه، وكيف، وهو ينادي بالسَّبْق إلى كلِّ فضيلة، والعمل على تحقيق كلِّ خير ومصلحة؟ فإنْ كان ولا بد من تقليد، فليكن في جدِّ الحياة دون هزلها وعبثها، وفي شريف الأمور دون خسيسها ودنيئها؛ ((فإنَّ الله تعالى يحبُّ معالي الأمور وأشرافها، ويكره رُذَالها وسَفْسَافَها)).
الجوانح من سنين.. فالعين إن غفلت قليلا لا ترى. لكن من سكن الجوانح لا يغيب.. وإن تواري مثل كل الغائبين. يبدو أمامي وجه أمي كلما.. اشتدت رياح الحزن وارتعد الجبين. شعر عن الام بالعامية أجمل شعر عن الأم وعن حنانها وعطفها وكم هي تحمي وتحنو على أبنائها وترعاهم، وتقدم المستحيل على حساب راحتها وسعادتها من أجل إسعادها، ولها تلك الأشعار الشيقة، والتي تكون كالتالي: أمي يا من حنانك شفاء جروحي، وأنتِ وبلسم عمري وظلي الظليل، يا من أدعو الله أن يطول في عمرك أمي أنت في حياتي الدليل. إلى حضن أمي دوما أحن، وأرنو إليك إذا حل خطب، وأضني الكواهل حمل قيل، لأمي أحن ومن مثل أمي، رضاها عليا نسيم عليل. أمي أنتِ غاليتي وحبيبتي أنتِ سري وجنوني وشقاوتي، يا من تتحمليني بكل ما فيه من عيوب وأخطاء، كيف أرد لك جميلك الذي اصبح عاتق على القلوب.
شعر عن الأم منبع الحنان والحب، وهي الإنسانة الوحيدة على الأرض التي يمكنها أن تفني عمرها فداء لأبنائها، والتي لا يوجد أحد مثلها أو يمكنه ان يأخذ مكانها، الأم هي إنارة البيت للأبناء والزوج، كما أنها بركة في المكان ودعائها مستجاب، ويمن الله علينا بفضل الأم وبرها ودعواتها لأبنائها، ألبسها الله كل أم ثوب الصحة والعافية وأدامها تاج على رؤوس أبنائها.
قصيدة محمود درويش أحن إلى خبز أمي وقهوة أمي ولمسة أمي وتكبر فيًّ الطفولة، يوماً على صدر يوم وأعشق عمري لأني إذا متُّ، أخجل من دمع أمي. خذيني، إذا عدتُ يوماً وشاحاً لهدبك وغطي عظامي بعشب، وشدي وثاقي بخصلة شعرٍ، بخيط يلوح في ذيل ثوبك ضعيني، إذا ما رجعت، وقوداً بتنور نارك وحبل غسيل على سطح داركِ لأني فقدت الوقوف، بدون صلاة نهاركِ هرمت، فردِّي نجوم الطفولة حتى أشارك صغار العصافير درب الرجوع، لعش انتظارك. 3. قصيدة سعيد عقل أمي يا ملاكي، يا حبي الباقي إلى الأبد ولم تزل يداكِ أرجوجتي ولم أزل ولد يرنو إلى شهر، وينطوي ربيع أمي وأنت زهر في عطره أضيع وإذ أقول أمي أفتن بي أطير أمي يا نبض قلبي نداي إن وجعت وقُبلتي وحبي أمي إن ولعت عيناكِ ما عيناكِ أجمل ما كوكب في الجلد أمي يا ملاكي ياحبي الباقي إلى الأبد 4. قصيدة فاروق جويدة أماه يا أماه، ما أحوج القلب الحزين لدعوة كم كانت الدعوات تمنحني الأمان قد صرت يا أمي هنا رجلاً كبيراً ذا مكان وعرفت يا أمي كبار القوم والسلطان لكنني، ماعدت أشعر إننى إنسان 5. قصيدة كريم معتوق ما قلتُ والله يا أمي بقافية إلا وكان مقاماً فوق ما أصفُ يخضرُّ حقل حروفي حين يحملها غيمٌ لأمي عليه الطيب يقتطفُ والأمُ مدرسة قالوا وقلتُ بها كل المدارس ساحات لها تقفُ ها جئتُ بالشعر أدنيها لقافيتي كأنما الأمُ في اللاوصف تتصفُ إن قلت في الأمِ شعراً قام معتذراً ها قد أتيت أمام الجمع اعترفُ 6.
مقالات متنوعة 1 زيارة الأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق. أماه أماه هذا اللحن يسحرني. ٩ أحن إلى خبز أمي.