جديد الفنانة موضي الشمراني | ازقح | سنقل النسخه الاصلية Mothy al shamrani Azk7 - YouTube
بيروت - نادين محمد - قامت الفنانة ريم عبدالله بتقليد الفنانة موضي الشمراني في ستوديو 22 الذي يعرض على قناة mbc خلال ظهورها الأخير من دون حجاب في حفل لها ضمن موسم الرياض. وقالت ريم التي قدمت شخصية (موضي الشمراني) في ستوديو 22 "شوفي سعادتي لا توصف اليوم وترى أنا لست مطربة جديدة من هيدول يلي طالعين، ترى أغني من زمان أغني بحجابي وغنيت مع كبار الغفنانين، تحسبيني جديدة من هيدول يلي طالعين بس وأنا ليوم ما أقدر أوصف". وخلال المقابلة تردّ موضي (ريم عبدالله) على اتصال هاتفي وتقايض على إطلالة لها من خلال فرض مبلغ مادي توضح من خلاله أن السعر يختلف بالحجاب عما قبله 400 من دون حجاب و 200 مع حجاب تعرفين وضعي بعد ما شلت الحجاب". لقطات من حفل زفاف موضي الشمراني - ليالينا. يذكر أن موضي الشمراني كانت أظهرت شعرها لمرة واحدة وأخيرة حسبما ما قالت خلال حaفلها بموسم الرياض ، وحول مصير خلعها له بشكل دائم، قالت في مقابلة لها على mbc "ترى أول مرة أطلع بشعري يا ربي خلاص.. بس حبيت اليوم ولكن سأظل محجبة وسأظل بنت الحجاب". يذكر أن "ستوديو 22" في موسمه الثاني يتطرق إلى يوميات موظفي القناة مع مديرهم الجديد (حبيب الحبيب)، بعد أن تمكنت القناة من تجاوز الأزمة المالية وبدأت بتحقيق النجاح والشهرة.
مواقف مضحكة، غيرة ومنافسة، صداقة ومشاركة، استغلال وحب، خيبات وأفراح.. تجتمع جميعها في مكان واحد. اقرئي أيضاً:فيديو ريم عبد الله ترتدي ثوب العروس النجدية في حفل أزياء بالرياض
(سورة السجدة) [24] فيبدو أنّ هذه الصلة أيضًا تجمع بين المادّي والمعنوي. وبالجملة فرأي الدكتور فاضل السامرائي عن دلالة فعل الخفاء بصلتي (على وعن) غيرُ صائب في ضوء شواهد القرآن الكريم وكلام العرب. الدكتور فاضل السامرائي mp3. المصادر والمراجع: 1- القرآن الكريم 2- تاج العروس من جواهر القاموس للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، مطبعة حكومة الكويت، الكويت، 1965م 3- جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط1، 1933م 4- ديوان الأعشى الكبير بشرح محمود إبراهيم محمد الرضواني، وزارة الثقافة والفنون والتراث، إدارة البحوث والدراسات الثقافية، الدوحة، قطر، 2010م 5- ديوان الطرماح، د. عزة حسن، دار الشرق العربي، بيروت، لبنان، ط2، 1994م 6- ديوان الفرزدق، شرح الأستاذ علي فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1987م 7- ديوان الهذليين، الجمهورية العربية المتحدة، الثقافة والإرشاد القومي، طبعة دار الكتب، 1996م 8- ديوان امرئ القيس، ضبطه وصحّحه: الأستاذ مصطفى عبد الشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، 2004م 9- ديوان زهير بن أبي سلمى، شرح وتقديم: الأستاذ علي حسن فاعور، دار التب العلمية، بيروت، ط: 1، 1988م 10- ديوان عمر بن أبي ربيعة، تحقيق وتقديم: د.
وثمت آيات أُخَرُ بعدها تتعلق بها. ثم انتقلت إلى أواخر السورة حتى انتهيت إلى خاتمتها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الآيتان:77،78). انظر! هناك (في المفتتح) مشهد مزلزل من مشاهد يوم القيامة. وهنا (في الخاتمة) دعوة إلى العبادة والجهاد وبقية الأمور المعروضة أمامكم. من الشك إلى اليقين إلى تفسير القرآن العظيم، الأستاذ د.فاضل صالح السامرائي. فما الرابط الموضوعي بين ما هناك وهنا؟ بحثت في الألفاظ فلم أجد، وفي المعاني المشتركة فكذلك! وتفكرت ودعوت وحاولت ولم يفتح عليّ بشيء! أغلقت المصحف وانصرفت لشأني. في الصباح كانت المفاجأة..! وفي الصباح – قبل قليل – وأنا أقرأ مفتتح سورة (المؤمنون) التالية لها، وجدت ما يدفعني للعودة إلى سابقتها والتفكير فيها من جديد.
فانظر كيف جمع أربعة معان تُؤدى بأربع عبارات في عبارة واحدة موجزة ولو قال (أقضى القاضين) لدلت على معنى واحد. ثم انظر كيف جعل ذلك بأسلوب الاستفهام التقريري ولم يجعله بالأسلوب الخبري فهو لم يقل (إن الله أحكم الحاكمين) ولا نحو ذلك، وإنما قرر المخاطب ليقوله بنفسه وليشترك في إصدار الحكم فيقول: بلى (وأنا على ذلكم من الشاهدين) ثم انظر إلى ارتباط خاتمة السورة بفاتحتها، فإن فاتحة السورة في ذكر مواطن الرسالات العظمى وارتباطها بخاتمتها واضح بيّن، فإن الذي أنزل هذه الشرائع العظيمة وما تضمنته من أحكام سامية هو أحكم الحاكمين. ثم انظر إلى التنسيق الجميل في اختيار خواتم الآي، فإن خاتمة كل آية اختيرت لتجمع عدة معان في آن واحد. فاختيرت (الأمين) لتجمع معنيي الأمن والأمانة، و(أسفل سافلين) لتجمع معنى أرذل العمر ودركات جهنم السفلى. و(غير ممنون) لتجمع معنى غير منقطع ولا منغّص بالمِنّة عليهم، وكلمة (الدين) لتجمع الجزاء والدين، و(أحكم الحاكمين) لنجمع الحكمة والقضاء. موقع الدكتور فاضل صالح السامرائي. سبحان الله وبحمده.... سبحان الله العظيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،