فالمرشحة أياً كانت إذا عارضها الأغلبية يوماً ما، فرأيها كرأي أي إنسان في الشارع لا يؤثر كلامه وحده على القرار العام للسلطة والمجتمع.
ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الفارسية - فارسی
قَال: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً). رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في "السنن" (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. فالحديث النبوي الشريف أعلاه ورد في مناسبة تاريخية مُعينة أبلغ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن الفرس كانوا يعيشون حالة من الانهيار السياسي والانحلال الأخلاقي تحكمهم ملكية استبدادية كسروية فاسدة وتسود بلادهم صراعات على السلطة، بلغت بهم حد الاقتتال، وقد أسندوا أمر قيادتهم إلى ابنة كسرى، وذلك تعلقاً من الفرس بأوهام وثنية سياسية لا علاقة لها بشورى ولا رأي جماعي، فكان الحديث وصفاً لحالة الفرس المتردية وقراءة بصيرة في سنن قيام الدول وانحلالها، فهذا إخبار عن حال وليس تشريعاً عاماً، وهذا ما يدل عليه فقه الحديث الشريف. " الواقع الذي نعيشه في عالم اليوم هو أن كثير من النساء هُنَّ لأوطانهن خير من كثير من الرجال، بعض هؤلاء النساء لهن أرجح في ميزان الكفاية والمقدرة السياسية والإدارية من كثير حكام العرب والمسلمين " وسبب فهم وردود الحديث أمر مهم في فهم النص ولا يُؤخذ عموم النص قاعدة مُسَلمة لأنه لو أخذ على عمومه لعارض ظاهر القرآن، فقد قص القرآن قصة امرأة قادت قومها أفضل ما تكون القيادة وحَكمتهم أفضل ما يكون الحُكم.
شروط الإمامة العظمى عن أبي بَكْرَةَ -رضي الله عنه- قال: لقد نَفَعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيَّام الجَمَل، بعد ما كدْتُ أنْ ألْحَقَ بأصحاب الجَمَل فَأُقاتِل معهم، قال: لمَّا بلَغَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أهل فَارِس، قد مَلَّكوا عليهم بنت كِسْرَى، قال: «لن يُفْلِح قوم ولَّوْا أمْرَهُم امرَأة».
أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري), أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي, المحقق: د. محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود, جامعة أم القرى (مركز البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي), الطبعة: الأولى، 1409 هـ - 1988 م. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م. صحة حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - موقع المرجع. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط)، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ. شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، المؤلف: محمد بن علي بن آدم الإثيوبي الوَلَّوِي، الناشر: دار المعراج الدولية للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزيع, الطبعة الأولى, 1416- 1424. كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن - الرياض.
الرباط (CNN)— أثارت تدوينة للباحث المغربي في قضايا الدين، محمد عبد الوهاب رفيقي، المعروف بلقب "أبي حفص"، نقاشا بين بعض الأوساط الدينية في المملكة، بعد تساؤله عن تصديق حديث "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، أو عن تصديق واقع آخر من أمثلته ما حققته المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل لبلادها. وأكدّ رفيقي في تصريحات لـCNN أن موقفه تحديدا من هذا الحديث هو عدم العمل به، وأنه غير معني كثيرا بنقاش هل الحديث صحيح أم لا، بقدر ما يعنيه أنه لا يمكن استنباط حكم شرعي من هذا الحديث والقول إنه صالح لكل زمان ومكان، لأن الحديث "يصطدم بالواقع، ويفهم منه التنقيص من المرأة وإظهارها أنها ليست في مستوى تحمل القيادة". شرح حديث لن يُفْلِح قوم ولَّوْا أمْرَهُم امرَأة. وجاء في تدوينة رفيقي: "هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل وما حققته لوطنها خلال ثلاث ولايات واستحقت معه الرابعة؟ فهل الحديث لم يقله النبي عليه السلام علما أنه في البخاري؟ أم أن فلاح ميركل في سياسة قومها أكذوبة ومؤامرة صهيونية ماسونية عالمية لتدمير الاسلام وتكذيب نبي الإسلام؟ ". وتابع رفيقي، مؤسس مركز الميزان، في تدوينته: " متى نصالح بين الفكرة والواقع؟ متى نعترف أن كثيرا من النصوص حتى وإن صحت فهي ليست لنا ولا لواقعنا ولا حلا لمشكلاتنا؟ متى نتأكد من أن كثيرا من النصوص لها سياقاتها الخاصة وظروفها وأسباب نزولها التي تجعلها قاصرة عليها فلا تصلح لأن تكون حكما فوقيا على طول الزمان والمكان؟".
العدد الذري لعنصر ما يساوي عدد ، يعتبر الجدول الدوري من اهم المواضيع التي يتناولها علم الفيزياء حيث يتميز الجدول الدوريىيانه يعتمد على سلوك وتكوين الغناصر الالكتروني عند ترتيب العناصر الكيميائية ، وتسمى الصفزف الافقية في الجدول الدوري بالدورات ، اما الصفوف العمودية فتسمى بالمجموعات ، حيث يشتمل الجدول الدوري على ١٨ مجموعة ، وترتب العناصر الكيميائية في الجدول الدوري وفقا لتزايد عددها الذري وترتب تصاعديا من اليسار الى اليمين ، وتصاعديا من اعلى لاسفل. العدد الذري هو العدد الذي يستخدم لتمييز العناسر الكيميائية في الجدول الدوري، حيث لكل عنصر كيميائي عدد ذري مختلف عن الاخر ، فالعدد الءري يوضح هوية العنصر ويتحكم العدد في خصائث العناصر ، فكل عنصر يحتوي على نزاة والنواة تحتوي على بروتونات ونبترونات بداخلها وتحيط الالكترونات لهذه النواة من الخارج. السؤال:العدد الذري لعنصر ما يساوي عدد الاجابة:العدد الذري لعنصر ما يساوي عدد البروتونات في نواة الذرة.
يوجد لكل عنصر في الجدول الدوري عدد الذري والعدد الكتلي محدده لكل عنصر، ولكن من خلال هذه المقالة نريد ان نتعرف على كيفية الحصول على العدد الذري لعنصر ما، حيث العدد الذري يساوي عدد البروتونات.
شاهد أيضًا: يحتوي الجدول الدوري للعناصر على 7 مجموعات و 18 دورة العدد الكتلي كما ذكرنا فإنّ الذرة مكوّنة من عدد من البروتونات الموجبة والنيترونات المعتدلة، ويدور حولها العديد من الإلكترونات السالبة، ويرمز العدد الكتلي في ذرةٍ ما بالرمز A، يدل العدد الكتلي على مجموع عدد النيوترونات و عدد البروتونات معًا، ويوضع هذا الرقم على يسار رمز العنصر من الأعلى، وفي الذرة المتعادلة كهربائيًا، فإن عدد البروتونات داخل النواة، يساوي عدد الإلكترونات التي تدور حولها، ويكتب العدد الكتلي أعلى رمز العنصر، مثل العدد الكتلي لعنصر الكربون يكتب C 12. العدد الذري لعنصر ما يساوي عدد - البسيط دوت كوم. شاهد أيضًا: العناصر المصنعة هي التي توجد في الطبيعة ولم يتم تصنيعها النظرية الذرية حاول العلماء دراسة وفهم الذرة منذ أن بدأ العلم بالتطور، وهناك عدة نظريات هامة يجب تسليط الضوء عليها، تفيد في معرفة كيفية توصل العلماء للنموذج الحالي عن الذرة وطبيعتها ومكوناتها وشحنتها. نموذج طومسون توصل العالِم طومسون 1905 إلى نموذج بدئي لنموذج الذرة، حيث قال طومسون ما يلي: الذرة هي كرة مصمتة، و مكونة من جسيمات لها شحنة موجبة. تتواجد الشحنات السالبة داخل الذرة منبعثرة بين الشحنات الموجبة.