لم يكن ينقص الليبيين هَمّ أن يُصاب شخص ينتسب إليهم بجنون مفاجئ، فيخرج عن كل شرع ومنطق، ويندفع يُعمِل سكين إرهاب الطعن العشوائي بين جمع من أناس أبرياء، مبتهجين بشمس مساء يوم دافئ، أتاح الخروج للتمتع بالهواء الطلق، بعد تخفيف قيود الإغلاق، فيُقتل ثلاثة منهم، وتسيل دماء الجروح من أجساد ثلاثة آخرين. المقصودون بغمِّ أن ينتسب إلى بلدهم مرتكب جرم إرهابي في بلاد الاغتراب البريطاني، هم الليبيون بشكل عام، سواء كانوا يعانون في ربوع البلد الممزق بسبب تناحر ولاءات، وتكاثر تدخلات، أو أنهم المنتشرون في منافي المهاجر بمشارق القارات الخمس والمغارب، يألمون فيما يتابعون استمرار تدفق الدماء النازفة من الجرح الليبي، وتواصل إلحاح محاولات تقسيم ليبيا بين شرق وغرب.
2 أزمتنا أزمة قيادة ربانية حانية تنشد العدل بين الناس وتحتكم لشرع الله تعالى ولا تخاف في الله لومة لائم، اقتداء بالسلف الصالح أمثال خالد بن الوليد وصلاح الدين الأيوبي وعمر بن عبد العزيز وغيرهم كثر، والذين وصفهم العالم المقتدر البهي الخولي بقوله: " فتحوا أقطار الأرض لأنهم فتحوا قبل ذلك أقطار النفوس، وأضاءوا الدنيا بنور الحق، لأنهم أطلعوا شموسه قبل ذلك في حنايا الصدور، وأسعدوا البلاد بنعمة العدل والحرية والإيثار، لأنهم بثقوا ينابيعها قبل ذلك في خفايا القلوب، وانبعثوا إلى تخليد الباقيات الصالحات من الأعمال والأخلاق والمبادئ، لأنهم انبعثوا بهمة لا ترى لها متعلقا دون عرش الله عز وجل ". إن صمود الأمة وصبرها على المحن التي تواجهها، هو السلاح القوي الذي تمتلكه الآن في مواجهة عدوها، تكشف به فلس وإفلاس مشروعه ومرجعيته المتغولة المستبدة. لا يمكن لمن يدعي تشبعه بمبادئ العيش المشترك والتراحم الدولي واحترامه للقيم الإنسانية الكونية المتعارف عليها، أن يصمد أمام جرائمه البشعة التي ارتكبها أو سكت عنها في فلسطين والعراق الحبيبتين، وفي اليمن وسوريا الجريحتين، وبورما وأفغانستان المنكوبتين، ولعل حادث قصف الجيش الأمريكي لمحفل تتويجي لحفظة القران الكريم واستشهاد مائة طفل على إثره في مشهد بشع، حيث الدماء تتطاير على المصاحف، سيبقى وصمة عار في جبين وتاريخ الغرب، الذي لا يمكن أن نقول عنه إلا أنه سفاح متعطش للدماء ومنافق بامتياز، وينهج سياسة الكيل بمكيالي، وأنه دق آخر مسمار في نعشه دنيا وآخرة.
[1] ولقد لقي ابن النحوي المتاعب والمقاومة من فقهاء ورؤساء الدولة المرابطية ، في الخلاف القائم حول كتاب إحياء علوم الدين ، زمن استقراره بالمغرب الأقصى عندما اقرأ علم الكلام وعلم أصول الفقه. وكان ابن النحوي فقيها يميل إلى الاجتهاد، قال الزركلي: والمنفرجة شرحها كثيرون، وخمّسها بعضهم، وفي نسبتها إلى صاحب الترجمة خلاف.
أحدهم استدعى المثل الشعبي الشهير: «رضاح العبس» وهو في السياق، حيث قضى نهاره في طحن النوى ليكون علفًا للحيوانات، وترك حفنة آخر النهار لملله واستثقاله ففاته الرهان. كان أحدهم يسكن في الدور الثالث، فيشعر بالتعب في الدور الثاني، وحين انتقل إلى الدور الخامس صار يتعب في الدور الرابع! هذا ليس واحدًا من عيوبك كما تظن، بل هي جبلَّة في الإنسان، تقرأ إيجابيًّا ليدرك المرء كلما قلَّ صبره أنه أوفى على الغاية أو كاد، فيأتيه الوعظ الرباني (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا) [المعارج:5]. وليتذكر اليقظ الحي أن كل بداية فهي نهاية، وكل نهاية فهي بداية، تنتهي مرحلة لتبدأ أخرى، ويركب المرء طبقًا عن طبق، وأجمل اللحظات هي لحظات المعاناة متى كانت مقرونة بالأمل، مصروفة في العمل، ومن الحزم ألا تشعر أنك وصلت حتى تصل فعلًا، فربما حيل بين المرء ومقصده في آخر لحظة. ابن النحوي - ويكيبيديا. الشيء الجميل أن رضا الله تعالى، وهو غاية المطلوب مما أخفاه الله عن عباده، حتى قال سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم: (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) [الأحقاف: 9]. وقال صلى الله عليه وسلم، فيما رواه الشيخان عن أم العلاء في قصة وفاة عثمان بن مَظعون رضي الله عنه: «وما أدري والله وأنا رسولُ الله ما يُفعلُ بى».
بل أن تفاقم المشكلة هو إشارة واضحة تدل على الانفراج والحل. الشِّدة هي كل ما يصيب الإنسان من الأمورالمقلقة والصعاب التي يتعرض لها في حياته. وتستخدم الشاعر أسلوب الجزم في الإشارة إلى تأكيده لانفراج هذه الأزمة. يستخدم الشاعر أسلوب الاستعارة في وصفه لذهاب الهم؛ إذ يقول: قد آذن ليلك بالفرج: أي ضياء الصبح. فهو بذلك يشير للضياء الذي يذهب الظلام والفرج الذي يذهب الضيق والحزن. ثم يذكر الشمس وأهميتها في أحداث النور لأنها أصل النور ومبعثه، وبذلك أراد أ ن يقول أن المصائب وأحزانها الشديدة لا بد في أثنائها من من لطف من الله ينزله على الإنسان يخف عنه الغم، ويمده فيه بالصبر. يبين الشاعر أن السحاب لما يمتلأ في ذلك إشارة لقرب الفرج وضرورة التزام الصبر أثناء هذه الشدة حتى تزول. قصيدة المنفرجه لابن النحوي: الحان حسن عريبي - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. وذلك كالسحابة التي يزول عنها الخصب بعدم نزول المطر فإن لها وقت مقدر لا تحصل عليه إلا فيه. فالعاقل إذن لا يسعه إلا الصبروعدم سخط الله ومقته،بل بالصبر الجميل والتسليم لمدب الأمور بحكمته ورحمته. يذكر الشاعر بأن الله - سبحانه وتعالى- قريب من الإنسان وهو يسمعه ويستجيب له، وبيده الخير الكثير الذي يمنحه لمن يريد، ولا ينقص خزائن كرمه ورحمته شيئًا.