ومن ذلك: احتقار المسلم لأخيه المسلم، وهو ناشئ عن الكبر. وفي الحديث: «الكبر بطر الحق وغمط الناس» خرجه مسلم من حديث ابن مسعود. وقال الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن}. قوله صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكبر من أعظم خصال الشر، وفي " صحيح مسلم ": «لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر». قوله صلى الله عليه وسلم: «كل المسلم على المسلم حرام»: دمه وماله وعرضه هذا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به في المجامع العظيمة، فإنه خطب به في حجة الوداع يوم النحر، ويوم عرفة، واليوم الثاني من أيام التشريق. بل حرم النبي صلى الله عليه وسلم كل ضرر يلحق بالمسلم وإن كان على وجه اللهو والمزاح، فقد خرج أحمد وأبو داود والترمذي: «لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبا جادا، فمن أخذ عصا أخيه، فليردها إليه». قال ابن أبي عبيد يعني أن يأخذ متاعه يريد إدخال الغيظ عليه. [المسلم أخو المسلم] - YouTube. وفي " الصحيحين ": «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه».
أما أخوة الدِّين، فإنها أخوة ثابتةٌ راسخة في الدنيا وفي الآخرة، تنفع الإنسانَ في حياته وبعد مماته، لكن هذه الأخوة لا يَترتَّب عليها ما يَترتَّب على أخوة النَّسَبِ من التَّوارُثِ، ووجوب النفقة، وما أشبه ذلك. ثم قال: ((لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه)) لا يَظلمه لا في ماله، ولا في بدنه، ولا في عِرْضِه، ولا في أهله، يعني لا يظلمه بأيِّ نوع من الظلم، "ولا يُسلِمُه" يعني لا يُسلِمُه لمن يَظلمه، فهو يدافع عنه ويحميه من شرِّه، فهو جامع بين أمرين: الأمر الأول: أنه لا يَظلمه. والأمر الثاني: أنه لا يُسلِمُه لمن يَظلمه، بل يدافع عنه. ولهذا قال العلماء - رحمهم الله -: يجب على الإنسان أن يدافع عن أخيه في عِرضِه وبدنه وماله. في عِرضه: يعني إذا سمع أحدًا يسُبُّه ويغتابه، يجب عليه أن يدافع عنه. وكذلك أيضًا في بَدَنِه: إذا أراد أحد أن يعتدي على أخيك المسلم وأنت قادر على دفعه، وجب عليك أن تدافع عنه. وكذلك في ماله: لو أراد أحد أن يأخذ ماله، فإنه يجب عليك أن تدافع عنه. حل سؤال المسلم أخو المسلم علامة إعراب كلمة ( أخو ) - ما الحل. ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((واللهُ في حاجة العبد ما كان العبدُ في حاجة أخيه))؛ يعني أنك إذا كنتَ في حاجة أخيك تقضيها وتساعده عليها، فإن الله تعالى يساعدك في حاجتك ويُعينك عليها جزاءً وفاقًا.
بني الإسلام على الأخوة الإيمانية التي جمعت بين الناس على اختلاف أجناسهم وبيئاتهم بغض النظر عن أنسابهم وأحسابهم ودرجاتهم في العلم والمال والمنصب. والأخوة في الدين نعمة من أجل النعم وأعظمها، بها يتكافل المسلمون ويتعايشون فيما بينهم في حب وسلام ووئام، وبها ينصرون على أعدائهم لأنها قوة في ذاتها، فإذا ما استقر الإيمان في القلوب تلاشت الضغائن والأحقاد وائتلفت القلوب والأرواح، واجتمع المتآخون على هدف واحد، ورأي واحد وكلمة واحدة، وسعدوا بهذه الأخوة المباركة في دنياهم وآخرتهم، وعجزت كل القوى الشريرة أن تنال منهم نيلاً مهما كان شأنه، فليس بعد أخوة الإسلام من نعمة. وقد وجد المسلمون في هذه الأخوة أعظم ما تجده البشرية في التاريخ كله؛ إذ لم يحدثنا التاريخ عن أخوة بلغت ما بلغته أخوة المهاجرين والأنصار، ولو كانت هناك في الزمان السابق أخوة تماثلها أو تدانيها لحدثنا القرآن عنها.
أمة الإسلام! لقد مثَّل الرعيل الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخوة الإسلامية أروع تمثيل؛ في التناصر والتلاحم والإيثار، وكونهم يداً واحدة في الحق ودفع الباطل، فما كان منهم إلا أن زلزلوا أركان الطغيان والفساد، وهزوا عروش الباطل وصروح الكفر والضلال، حتى ملكوا المشارق والمغارب، ورفعوا راية التوحيد خفاقَّة على جميع أرجاء المعمورة. ويوم أن تخلى المسلمون عن منهج الله، وضلوا صراطه المستقيم، وتخبطوا في ضلالات المبادئ المنحرفة، ومتاهات النظم الفاسدة، انقطعت أواصر المحبة بينهم، وسلَّط الله عليهم أعداءهم؛ فساموهم سوء العذاب، وأصبح بأسهم بينهم، وابتلوا بأنواع العقوبات الدنيوية، والمصائب المختلفة، ففشت بينهم الحروب الطاحنة التي تقضي على الأخضر واليابس، والمذابح الرهيبة المهلكة للحرث والنسل، وانتشرت بينهم المجاعات والأمراض الفتَّاكة، والقحط والجفاف والجدب، وعم الخوف، وَعدِمَ الأمن، وساد نقص الأموال والأنفس والثمرات في بقاع كثيرة من العالم. ومن هنا! يتجسد واجب المسلمين الذين يتقلبون في نعم الله صباح مساء بالمراكب الفارهة، والمساكن الفخمة، والموائد الواسعة، والأموال الطائلة!! يتجسد واجبهم أن يساعدوا إخوانهم في العقيدة، الذين حرموا من هذه النعم، وأصبح العشرات -بل المئات- يموتون يومياً من الجوع والفقر، وأصبح الآلاف هائمين على وجوههم، هاربين عن أوطانهم بحثاً عن لقمة العيش، حافية أقدامهم، عارية أجسادهم، حتى لا يجدوا ما يستر عوراتهم، كما هو واقع في بلادإفريقيا كثيراً، كما لا يخفى على كل مسلم الواقع المؤلم في أفغانستان المسلمة، وفي لبنان ، وفي فلسطين ، وفي غيرها من بلاد المسلمين.
المصدر مسند أحمد التخريج بالمعنى رقم الحديث 16047 الكتاب: أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين الباب: حديث رجل من بني سليط رضي الله تعالى عنه الراوي: رجل من بني سليط التعليق: