رابعا أضداد كلمة عَيّر كفعل: أَثْنَى ، أَجَلَّ ، أَجَّلَ ، أَطْرَى ، أَكْبَرَ ، أَكْرَم ، أَكْرَمَ ، إِحْتَرَمَ ، إِمْتَدَحَ ، احترمَ ، احتَفَى ، بَجَّلَ ، حَمَد ، حَمَدَ ، زَيَّنَ ، عَظَّمَ ، عَمَّمَ ، غَبَّطَ ، فَخَّمَ ، قَرَّظَ ، كَبَّرَ ، كَرَّمَ ، مَدَحَ ، نَوَّهَ ، وَقَّرَ ، مَدَح ، قَرَّظ ، أَثْنَى عليه ، أَشادَ به ، أَطْرى ، أَبَّنَهُ. معنى كلمة العير في القرآن الكريم: قوله تعالى: (( وَ لمَّا فَصَلَتِ العيرُ)) أي غادرت القافلة مصر. ما قصة المقولة لا في العير ولا في النفير وما معناها؟ | ثقافة أونلاين. قول الله تعالى: (( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ))، يقصد بالعير هنا: الإبل تحمل الميرة، و جميع ما امتير عليه من الدواب فهو عير، و الميرة: جَلَب الطعام للأهل. و قول الله تعالى: (( وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ))، يقال المقصود هنا بالعير: الحمار الوحشي، و الناشز على ظهر القدم، و الإنسان العين، و ما تحت غضروف الأذن، و ما يعلو الماء من الغثاء، و الوتد، و حرف النصل في وسطه، فإن يكن استعماله في كل ذلك صحيحا ففي مناسبة بعضها لبعض منه تعسف. كما أن العيار: تقدير المكيال والميزان، ومنه قيل: عيرت الدنانير، و معنى عيرته: أي ذممته، من العار، و معنى قول: تعاير بنو فلان هو: تذاكروا العار، و المقصود من قول: تعاطوا العيارة أي: فعل العير في الانفلات و التخلية.
و قول الله تعالى: (( وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا? وَإِنَّا لَصَادِقُونَ))، يقال المقصود هنا بالعير: الحمار الوحشي، و الناشز على ظهر القدم، و الإنسان العين، و ما تحت غضروف الأذن، و ما يعلو الماء من الغثاء، و الوتد، و حرف النصل في وسطه، فإن يكن استعماله في كل ذلك صحيحا ففي مناسبة بعضها لبعض منه تعسف. كما أن العيار: تقدير المكيال والميزان، ومنه قيل: عيرت الدنانير، و معنى عيرته: أي ذممته، من العار، و معنى قول: تعاير بنو فلان هو: تذاكروا العار، و المقصود من قول: تعاطوا العيارة أي: فعل العير في الانفلات و التخلية. جمع بعير: نجد ان الجمع الصحيح هو: أباعِرُ و أباعيرُ و أَبْعِرَة و بُعْران. معنى كلمة عيران: معنى كلمة عيران هو الشنينة هو نوع من أنواع الألبان، و هو يشبه الزبادي، و يمكن تحضيره بأكثر من طريقة. تفسير و معنى كلمة العير - الْعِيرُ من سورة يوسف آية رقم 94 | تفسير كلمات القرآن الكريم. تفسير ايتها العير انكم لسارقون: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال، ثم جهزهم بجهازهم, وأكرمهم وأعطاهم وأوفاهم, وحمَّل لهم بعيرًا بعيرًا, وحمل لأخيه بعيرًا باسمه كما حمل لهم. ثم أمر بسقاية الملك ، وهو " الصواع ", وزعموا أنها كانت من فضة ، فجعلت في رحل أخيه بنيامين. ثم أمهلهم حتى إذا انطلقوا وأمعنوا من القرية, أمر بهم فأدركوا, فاحتبسوا, ثم نادى مناد: (أيتها العير إنكم لسارقون).
فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) القول في تأويل قوله تعالى: فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قال أبو جعفر: يقول: ولما حمّل يوسف إبل إخوته ما حمّلها من الميرة وقضى حاجتهم, (1) كما:- 19510- حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (فلما جهزهم بجهازهم) ، يقول: لما قضى لهم حاجتهم ووفّاهم كيلهم. * * * وقوله: (جعل السقاية في رحل أخيه) ، يقول: جعل الإناء الذي يكيلُ به الطعام في رَحْل أخيه. معنى كلمة عير - كلام في كلام. * * * و " السقاية ": هي المشربة, وهي الإناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيلُ به الطعام. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 19511- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد, عن يونس, عن الحسن: أنه كان يقول: " الصواع " و " السقاية " ، سواء, هو الإناء الذي يشرب فيه. 19512-... قال: حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: " السقاية " و " الصواع " ، شيء واحد،, كان يشرب فيه يوسف.
إن كان لفظ الفرعونية يضايق الناس من الممكن أن نستغنى عنه تمامًا.
فربما كان في أصل اللغة الحمار أو أي حيوان يخرج صوتا يسمى باسم الصوت وهو عا ثم زادت الحروف للتقوية على مذهب الثنائية. وعلى المذهب القائل بأن اللغة بدأت من أصوات. فلاخلاف في الموضوع. ولاأرى فيه أي خلاف، ولكنه تحديد فقط، فالهاء من كهيعص التي فسرها بعض العلماء بأن الهاء من الهادي ستجد أن الدال تدل على الدليل والهادي أكثر من الهاء التي تدل على هوى ووهى. أما أدد وأدى فتدل على مد وأعطى وسلّم وهي أقرب. وهذا ماوجدته في أحد المواقع:(وممن ذهب إلى هذا الرأي سعيد بن جبير، وهو ينسبه إلى حبر الأمة عبد الله بن عباس، وحاصله أن الحروف المقطعة اختصارات، وأصلها كلمات تامَّة تدل على أسماء الله عز وجل وصفاته العَليَّة، ووفق هذا التأويل فالألف في الحروف المقطعة إشارة إلى أحد: أو أول، أو أزلي، واللام إشارة إلى لطيف والميم إشارة إلى مَلِك أو مجيد، وفي (كهيعص): (كافٍ، هادٍ، أمينٍ، عالِمٍ، صَادِقٍ)، أو الكاف من الملك، والهاء من الله، والياء والعين من العزيز، والصاد من المصور. ) لاخلاف إذن. فالألف أول صحيح لأن أول ذكرت في سورة آل عمران التي تبدأ بـ الم والميم أمر والكاف من ملك والهاء من الله والعين من الأعلى والياء من آية والصاد من المصور أو الواصل والله تعالى أعلم فائدة هذا الكلام إن طبقناه على اللغات البدائية أو أصل اللغات غير العربية ستجد تشابها واضحا، وتحديدا لأصل المعنى عندهم.
القافلة التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "عير" العير: القوم الذين معهم أحمال الميرة، وذلك اسم للرجال والجمال الحاملة للميرة، وإن كان قد يستعمل في كل واحد من دون الآخر. قال تعالى: ولما فصلت العير [يوسف/94]، أيتها العير إنكم لسارقون [يوسف /70]، والعير التي أقبلنا فيها [يوسف/82]، والعير يقال للحمار الوحشي، وللناشز على ظهر القدم، ولإنسان العين، ولما تحت غضروف الأذن، ولما يعلو الماء من الغثاء، وللوتد، ولحرف النصل في وسطه، فإن يكن استعماله في كل ذلك صحيحا ففي مناسبة بعضها لبعض منه تعسف. والعيار: تقدير المكيال والميزان، ومنه قيل: عيرت الدنانير، وعيرته: ذممته، من العار، وقولهم: تعاير بنو فلان، قيل: معناه تذاكروا العار. وقيل: تعاطوا العيارة، أي: فعل العير في الانفلات والتخلية، ومنه: عارت الدابة تعير (قال السرقسطي: عار الفرس والكلب: أفلت وذهب في الناس، وعار البعير يعير وعيرانا: ترك شوله وذهب إلى أخرى ليقرعها. انظر: الأفعال 1/245) إذا انفلتت، وقيل: فلان عيار. تصفح سورة يوسف كاملة