وقال في خاتمة سورة الحجر: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس. ✔ هل التسبيح يرد القدر ؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح: "ويسبح الرعد بحمده" {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ} {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ} سبحانك يارب.. ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح! جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرًا.. آمين مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله.. اسعدالله اوقاتكم بذكر الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
لم يرد نص خاص أن التسبيح يغير القدر ، ولكن روي في الأحاديث أنه لا يرد القدر إلا الدعاء ، والتسبيح نوع من الدعاء ، لأنه يعتبر دعاء عبادة لا مسألة ، وهو اعظم من دعاء المسألة إذا فعله العبد باستحضار ونية ، فيمكن أن يدخل في عموم الدعاء الذي يرد به القضاء ، على التفسير الصحيح طبعا لكيفية رد الدعاء للقضاء. وبيان ذلك: روى الترمذي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( لا يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البرُّ) ( والحديث صححه العلماء). والقضاء له حالتان: - حالة كونه في علم الله ، فهذا لا يحصل عليه تغيير ، يعني لا يمكن أن يكون في علم الله أن فلان يحصل معه كذا ثم يدعو هذا الإنسان بدعاء فيكون هذا الدعاء سببا لتغيير ما علم الله أنه كائن ، لإن في ذلك نسبة الجهل إلى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، او أنه سبحانه يريد أمرا ثم يحصل شيء فيبدو له أمر آخر شأنه شأن البشر حاشاه سبحانه ، وكذلك فيه إنكار أن الله خالق أفعال العباد. هل التسبيح يرد القدر جابك. وهذه اللوازم كلها باطلة لا يصح القول بها لأنها مخالفة لقطعيات العقيدة. - حالة كون هذا القضاء مكتوبا في اللوح المحفوظ أو في صحيفة الإنسان مع الملائكة ، كالملك الموكل بنفخ الروح فيه.
تتبعت التسبيح في القرآن الكريم فوجدت عجبا، وجدت أن التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ". والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير ". التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض ". ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ". ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ". ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام ". والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض". هل التسبيح يرد القدر المحتوم. التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام. هاتين الظاهرتين "التسبيح والرضا النفسي" لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛ يقول الحق تبارك وتعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى" لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم.. قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح!