ومن الإنفاق كذلك المهر، وهو من الشروط الأساسية لإتمام عقد الزواج، ويجب على الزوج دفعه لزوجته عند إبرام العقد. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا - الآية 34 سورة النساء. فالرجل ملزمٌ بالنفقة على بيته؛ كون المسؤوليات الكبرى يلحقها واجبات كبرى، فليس التفضيل لرفعةِ الشأن، ولكنه لترتيب البيت الداخلي حتى لا تحصل خلافات يمكن أن تُنهي العلاقة الزوجية بسببها لو كان الإثنان على نفس الدرجة. فالرجل القوَّام؛ والمرأة عليها الطاعة في حدود طاعة الخالق، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ( لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه). جاء تفضيل الرجل على المرأة في إدارة شؤون البيت؛ نظراً لما يتحمَّله الرجل وما عليه من تكليف أكثر مما على المرأة، فالرجل هو المسؤول عن إعالة زوجته وتلبية متطلباتها، ولذلك كان للرجل نصيباً مُضاعفاً عن المرأة في الميراث، فهو سينفق ما ياخذه على بيته وأهله، بينما المرأة غير مُلزمة بهذا الأمر. ليس لأن المرأة موجودة من أجل الخدمة وتفريخ الأطفال على حدِّ قولهم، ولكن لأن بُنية الرجل تختلف عن بُنية المرأة، فالمرأة لا تقوى على العمل الشاق الذي يقوم به الرجل، تكون جسدها لا يسمح لها بأن تقوم بأغلب الأعمال التي يقوم بها الرجل، فكان الأمر تخفيفاً عليها واحتراماً لفسيولوجيتها؛ وليس حطَّاً من قيمتها، فهي نصف المجتمع إن لم تكن أكثر من ذلك، والمهام المُلقاة على عاتقها كبيرة جداً، فهي التي تُربي وتصنع جيل المستقبل.
الزوجات الصالحات السؤال: ما نوع (ما) في قوله تعالى: "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله"؟ الجواب: في هذه الجملة بيان للنوع الأول من الزوجات وهن الصالحات وقد وصفهن الله تعالى بوصفين كاشفين عن صلاح المرأة في نفسها ودينها، أحدهما: أنها قانتة أي مطيعة لله تعالى وزوجها. وثانيهما: أنها تحفظ نفسها عن الحرام في غيبة زوجها، ولا تفشي ما بينها وبين زوجها، وتحفظ ماله عن الضياع، وهذا معنى قوله تعالى: "فالصالحات قانتات" وعن النبي- صلى الله عليه وسلم- قوله -: "خير النساء التي إذا نظرت إليها سَرَّتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك". ونعود للإجابة عن السؤال فنقول: إن (ما) في قوله تعالى: "بما حفظ الله" إما أن تكون مصدرية، والتقدير: بحفظ الله أي أنهن حافظات للغيب بما حفظ الله إياهن، أي لا يتيسر لهن حفظ إلا بتوفيق الله فيكون هذا من باب إضافة المصدر إلى الفاعل، ويمكن أن تكون (ما) موصولة بمعنى (الذي) والعائد محذوف أي بالذي حفظ الله تعالى لهن على أزواجهن من المهر والنفقة والقيام بحمايتهن. ((تعسف الرجل بحقه في القوامة على المرأة)) - منتديات أنا شيعـي العالمية. السؤال: ما دلالة الباء في قوله تعالى: "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله"؟ الجواب: الباء للملابسة، أي يحفظن أزواجهن حفظاً تاماً مطابقاً لأمر الله تعالى وملاصقاً له، بحيث لا ينفك عنه، فهو حفظ دائم ثابت لا يتغير بتغير أمزجتهن وأهوائهن.
إن عاطفة المرأة الزائدة هي دليل قوتها، ولكنها لا تسمح لها أن تُدير شؤوناً تعجز عنها، فجعل الله الرجل هو القوَّام عليها وعلى شؤون البيت؛ لأنه أكثر عقلاً من المرأة وأقل عاطِفةً منها، فالعاطفة تلزم لتملأ البيت دِفأً وحناناً، ولكن العقل هو الأساس في تسيير الأمور الحياتية.
( وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) أي: من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها الله عليهم لهنَّ في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه، وله الفضل عليها والإفضال، فناسب أن يكون قَيّما عليها، كما قال [الله] === تفسير الطبري قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " الرجال قوّامون على النساء "، الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم =" بما فضّل الله بعضهم على بعض "، يعني: بما فضّل الله به الرجال على أزواجهم: من سَوْقهم إليهنّ مهورهن، وإنفاقهم عليهنّ أموالهم، وكفايتهم إياهن مُؤَنهنّ. وذلك تفضيل الله تبارك وتعالى إياهم عليهنّ، ولذلك صارُوا قوّامًا عليهن، نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن. * * * وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. من كنوز البلاغة القرآنية | صحيفة الخليج. *ذكر من قال ذلك: 9300 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " الرجال قوّامون على النساء "، يعني: أمرَاء، عليها أن تطيعه فيما أمرَها الله به من طاعته، وطاعته: أن تكون محسنةً إلى أهله، حافظةً لماله. وفضَّله عليها بنفقته وسعيه.
والتفضيل ليس رفعاً لشأن الرجل وتخفيضاً لمكانة المرأة، بل هو من أمور الترتيب الداخلي للبيت المسلم، فحين يكون أكثر من شخص؛ يجب أن يتولى أحدهم الإمارة لقوله صلى الله عليه وسلم ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلاثَةً فِي سَفَرٍ ، فَأَمِّرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدَكُمْ ، وَلا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ)، بالإمارة واجبة في الدين حتى لا يختلف الناس وتضيع المساءلة. وقد أقرَّ الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة الإمارة للرجل على بيته وزوجته، فهي مسؤولة منه؛ ومن واجبه تلبية جميع حوائجها. والتفضيل في القوامة جاء للعديد من الما هى اسباب كما ذكرها الفقهاء، فمنهم من قال بانها لزيادة العقل والدين لدى الرجل، ومنهم من قال بأنها من أجل الدية، فالمرأة لا دية عليها، ومنهم من قال بسبب النبوَّة، فالمرأة لا تكون نبية، ومنهم من قال بسبب التَّرِكة، حيث يرث الذكر ضعف ما ترِث الأنثى. ولكن الغالب على كل هذه الآراء هو زيادة التكليف على الرجل منه على المرأة. والأمر الآخر بالتفضيل هو الإنفاق، وهو ليس مِنَّة من الرجل على أهل بيته، بل هو فرضٌ عليه كونه المُعيل الأساسي للعائلة، ومن أوجه الإنفاق المأكل والملبس، فيجب على الزوج تأمين زوجته بما تحتاجه منهما وعلى قدرِ استطاعته قال تعالى ( لا يُكلِّف الله نفساً إلا وُسعها).
والتفضيل ليس رفعاً لشأن الرجل وتخفيضاً لمكانة المرأة، بل هو من أمور الترتيب الداخلي للبيت المسلم، فحين يكون أكثر من شخص؛ يجب أن يتولى أحدهم الإمارة لقوله صلى الله عليه وسلم (إِذَا كُنْتُمْ ثَلاثَةً فِي سَفَرٍ ، فَأَمِّرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدَكُمْ ، وَلا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ)، بالإمارة واجبة في الدين حتى لا يختلف الناس وتضيع المساءلة. وقد أقرَّ الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة الإمارة للرجل على بيته وزوجته، فهي مسؤولة منه؛ ومن واجبه تلبية جميع حوائجها. والتفضيل في القوامة جاء للعديد من الأسباب كما ذكرها الفقهاء، فمنهم من قال بانها لزيادة العقل والدين لدى الرجل، ومنهم من قال بأنها من أجل الدية، فالمرأة لا دية عليها، ومنهم من قال بسبب النبوَّة، فالمرأة لا تكون نبية، ومنهم من قال بسبب التَّرِكة، حيث يرث الذكر ضعف ما ترِث الأنثى. ولكن الغالب على كل هذه الآراء هو زيادة التكليف على الرجل منه على المرأة. والأمر الآخر بالتفضيل هو الإنفاق، وهو ليس مِنَّة من الرجل على أهل بيته، بل هو فرضٌ عليه كونه المُعيل الأساسي للعائلة، ومن أوجه الإنفاق المأكل والملبس، فيجب على الزوج تأمين زوجته بما تحتاجه منهما وعلى قدرِ استطاعته قال تعالى (لا يُكلِّف الله نفساً إلا وُسعها).
[٦] تفضيل الرجل على المرأة يشترك الرجل والمرأة في أنّ كلاهما مكرّمٌ في أصل خلقه، وفي التكليف الشرعي، ولقد فضّل الله -عزّ وجلّ- الرجل على المرأة؛ بأن جعل له القوامة على المرأة، وجعل الأنبياء والرسل -عليهم السلام- من الرجال، كما أنّ الرجال عليهم حماية الدولة من الأعداء عن طريق الجهاد في سبيل الله تعالى، وجعل الإسلام النسب عائدٌ إليهم، ومن واجباتهم تجاه المرأة؛ الإنفاق عليها، وتقديم المهر لها، وتدبير شؤونها، ولذلك جُعل الطلاق بيد الرجل. [٧] تفضيل المرأة على الرجل جاء الإسلام لرفع مكانة المرأة، فقد تميّزت المرأة بعاطفتها القوية؛ حتى تتمكّن من القيام بواجباتها على أكمل وجهٍ، فلا يكون الرجل أفضل من المرأة جملةً، فكم من امرأةٍ تفوّقت على الرجال بعلمها ودينها وأخلاقها واستقامتها وبصيرتها، وقد شهد التاريخ الإسلامي عدداً كبيراً من النساء العالمات، وكنّ أُمهات المؤمنين -رضي الله عنهن- خير قدوةٍ، ومثال ذلك: السيدة خديجة رضي الله عنها، والسيدة عائشة رضي الله عنها، وغيرهنّ مثل: فاطمة بنت محمدٍ، وآسيا زوجة فرعون، ومريم بنت عمران. [٨] أسباب قوامة الرجل على المرأة منح الله -عزّ وجلّ- للرجل القوامة لعدّة أسبابٍ؛ منها: النفقة، فقد جعل الله تعالى النفقة سبباً للقوامة، فمن مسؤوليات الرجل تجاه زوجته؛ أن يقوم بدفع المهر لها، وتأمين السكن الكريم، وكلّ ما تحتاج إليه من طعامٍ، وشرابٍ، وكساءٍ، وعلى الرجل أن يقوم بتأمين احتياجاتها حتى لو كانت غنيةً، وليس عليها أن تقوم الزوجة بالإنفاق بحالٍ من الأحوال.