تاريخ النشر: الإثنين 7 ذو الحجة 1433 هـ - 22-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 189161 7653 0 382 السؤال إذا شرعت في الدعاء، فهل يجوز أن أقول: لم أكن بدعائك رب شقياً ـ سواء كان الدعاء للدين أو للدنيا؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا نرى مانعا من قول الداعي في دعائه: ولم أكن بدعائك رب شقياً ـ سواء كان الدعاء لأمر ديني أو دنيوي، وخاصة إذا كان قصد الداعي ما قال أهل التفسير في معناها: أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. والله أعلم.
عسى ألا أكون شقيًّا بسبب دعائي لربي؛ لأنه - تبارك وتعالى - لا يُشقي مَنْ عبده ودعاه، فإنْ أردتَ المُقابل فَقُلْ: الشقيُّ مَنْ لا يعبد الله ولا يدعوه [6]. ولم اكن بدعائك ربي شقيا - ووردز. عسى الله أن يسعدني بإجابة دعائي، وقبول أعمالي، وهذه وظيفة مَن أَيِسَ ممَّن دعاهم، فاتبعوا أهواءهم، فلم تنجع فيهم المواعظ، فأصرُّوا في طغيانهم يعمهون، أن يشتغل بإصلاح نفسه، ويَرجو القبول مِن ربه، ويَعتزل الشرَّ وأهله [7]. والشقي: الذي أصابته الشِّقْوة، وهي ضدُّ السعادة، أي: هي الحِرمان مِن المأمول وضلال السعي، وأطلق نفي الشقاوة، والمراد حصول ضدِّها، وهو السعادة على طريق الكناية؛ إذ لا واسطة بينهما عُرفًا. ومثل هذا التركيب جرى في كلامهم مجرى المثَل في حصول السعادة مِن شيء، ونظيره قوله - تعالى - في هذه السورة في قصة إبراهيم: ﴿ عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شقيًّا ﴾؛ أي: عسى أن أكون سعيدًا؛ أي: مُستجاب الدعوة، وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم - فيما يَرويه عن ربه في شأن الذين يذكرون الله ومَن جالَسَهم: (( هم الجلساء لا يَشقى بهم جليسهم))؛ أي: يسعد معهم. وزاد على الإعلان باعتزال أصنامهم الإعلان بأنه يَدعو الله احتراسًا مِن أن يَحسِبوا أنه نوى مجرَّد اعتزال عبادة أصنامهم؛ فربما اقتنَعوا بإمساكه عنهم، ولذا بيَّن لهم أنه بعكْس ذلك يَدعو الله الذي لا يَعبدونه.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي) أي ضعف العظم مني. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي) قال: نحل العظم. قال عبد الرزاق، قال: الثوري: وبلغني أن زكريا كان ابن سبعين سنة. وقد اختلف أهل العربية في وجه النصب في الشَّيْب، فقال بعض نحويي البصرة: نصب على المصدر من معنى الكلام، كأنه حين قال: اشتعل، قال: شاب، فقال: شَيْبا على المصدر. قال: وليس هو في معنى: تفقأت شحما وامتلأت ماء، لأن ذلك ليس بمصدر. وقال غيره: نصب الشيب على التفسير، لأنه يقال: اشتعل شيب رأسي، واشتعل رأسي شيبا، كما يقال: تفقأت شحما، وتفقأ شحمي. وقوله: ( وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) يقول: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك، بل كنت تجيب وتقضي حاجتي قبلك. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج عن ابن جريج، قوله: ( وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) يقول: قد كنت تعرّفني الإجابة فيما مضى. الآية 3
ـ المراد من الإِرث لقد قدم المفسّرون الإِسلاميون بحوثاً كثيرة حول الإِجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإِرث هنا يعني الإِرث في الأموال، والبعض اعتبره إِشارة إِلى مقام النبوة، وبعض آخر احتمل أن يكون المراد معنى جامعاً شاملا لكلا الرأيين السابقين. وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل إِنّ الذين حصروا المراد في الإِرث في المال استندوا إِلى ظهور كلمة الإِرث في هذا المعنى، لأن هذه الكلمة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد. إِضافة إِلى أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار ـ وهم علماء اليهود ـ في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار(نور الثقلين، ج3، ص323) وكانت تودع عنده 00 وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها. لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
من ذا الذي يشقى! وهو يدعو الرب الكريم، الحليم، الغني، الواسع، اللطيف، الذي بيده خزائن كل شيء، ومقاليد السماوات والأرض، ويداه مبسوطتان يُنفِق كيف يشاء، ويمينه ملأى، لا تغيضها نفقه، سَحَّاءُ الليلِ والنهار. ومن ذا الذي يشقى! وهو يدعو الرب الكريم، الحليم، الغني، الواسع، اللطيف، الذي بيده خزائن كل شيء، ومقاليد السماوات والأرض، ويداه مبسوطتان يُنفِق كيف يشاء، ويمينه ملأى، لا تغيضها نفقه، سَحَّاءُ الليلِ والنهار، وما بالعباد من نعمةٍ إلا منه، وما نزلت رحمةٌ أو فضلٌ إلا منه، والخير كله في يديه، والشر ليس إليه، وإن أخّر العطاء أو الإجابة عن عبده فلِعِلمه بما يُصلِحه، ولرحمته به، ومنعه مما فيه هلاكه، وهو سبحانه لا يُعجِّل لعجلة أحدنا، بل يستجيب لعبده ما لم يُعجِّل، ويقول: قد دعوتُ فلم يُستجب لي. والفاهم اللبيب يستحضر هذا المعنى، ويقتدي بنبي الله زكريا عليه السلام، وهو يدعو ربه ويتوسل إليه بإحسانه وكرمه، قائلًا: { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}[1] "أي: لم تكن يا رب! تردني خائبًا ولا محرومًا من الإجابة، بل لم تزل بي حفيًا ولدعائي مُجيبًا، ولم تزل ألطافك تتوالى عليَّ، وإحسانك واصلًا إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقًا، أن يُتمِّم إحسانه لاحقًا" (تفسير السعدي: [1/489]).
الرياض – مباشر: أعلنت شركة الدرع للتأمين التعاوني "الدرع العربي" إتمام إدراج أسهم العوض الخاصة بصفقة الاندماج والصادرة لصالح مساهمي شركة الأهلي للتكافل المستحقين. منتدي نبض السوق السعودي - سهم الدرع العربي للتأمين. وقالت "الدرع العربي"، في بيان لها على موقع تداول السعودية اليوم الأحد، إنه تم استكمال إجراءات إتمام صفقة الاندماج، كما هو موضح في تعميم المساهمين الصادر عن شركة الدرع للتأمين. وأشارت "الدرع العربي"، إلى إتمام إدراج أسهم العوض وإتمام صفقة الاندماج بعد نفاذ اندماج شركة الأهلي للتكافل في شركة الدرع للتأمين. وأعلنت شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني، في 12 يناير/ كانون الثاني الجاري، عن نفاذ صفقة الاندماج مع شركة الأهلي للتكافل، بعد انتهاء فترة اعتراض الدائنين ، وعدم تلقي أية اعتراضات من قبل دائني شركة الأهلي للتكافل. ترشيحات: رئيس "الدرع العربي": الاندماج يوسع قاعدة العملاء ويعزز المركز المالي "تداول السعودية" تعلن إلغاء إدراج الأهلي للتكافل بعد الاندماج مع "الدرع العربي" تداول السعودية تعلق سهم الأهلي للتكافل بعد نفاذ الاندماج مع "الدرع العربي"
15-01-2022, 09:49 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 8, 013 على المدى القريب أهم شيء العودة فوق 28. 50 على المدى البعيد فوق 34. 00 تحلو الأهداف وهناك مقاومتين سابقتين فوق 34 قريبتان منها هذا مجرد تحليل فني واي سؤال في التشارت أدناه أرحب به 15-01-2022, 09:54 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2020 المشاركات: 1, 680 أقوى دعم للسهم لا هنت يالغالي. 15-01-2022, 09:57 PM المشاركه # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهم الهُمام شكرا للتذكير وقد نسيت بما أن التشارت على الربع سنوي فأن أقول أن أهم دعم هو 21. سهم الدرع العربي يسجل أعلى مكاسب منذ 2013.. مع التوصية بمنح أسهم مجانية. 90 15-01-2022, 10:03 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنداوي من بدأ المكارم فليتمها ياكريم عطنا أقرب دعم لا هنت. 15-01-2022, 10:11 PM المشاركه # 5 ياريت يالغالي توضح لنا مشكوراً مالفرق بين شارت على اللحظي والساعة واليومي والشهري... الخ فكثيراً منا وأنا في مقدمتهم ليس لديه خلفية حول هذا الموضوع وجزاك الله خير يالغالي. 15-01-2022, 10:42 PM المشاركه # 6 السهم الآن متراجع وربما يستمر وكما تشاهد في التشارت (نصف ساعة) فقد كسر دعم 24. 78 ثم وقف على 24.
وكشفت الشركتان، في بيانين على موقع تداول السعودية، عن صدور عدم ممانعة البنك المركزي السعودي في … 8 أغسطس 2021 04:18 م المنافسة السعودية تقر اندماج الدرع العربي والأهلي تكافل وتركز للأول للاستثمار الرياض – مباشر: وافقت الهيئة العامة للمنافسة السعودية على عمليتي تركز اقتصادي، لكل من شركة إتش إس بي سي العربية السعودية وشركة الأول للاستثمار مساهمة مقفلة، فضلا عن تركز كل من شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني وشركة الأهلي للتكافل. وأعلنت … 8 أغسطس 2021 00:19 م تراجع هامشي لأرباح "الدرع العربي" بالربع الثاني 2021 الرياض - مباشر: أظهرت النتائج المالية الأولية لشركة الدرع العربي للتأمين التعاوني " الدرع العربي" تحقيقها تراجع بصافي أرباحها خلال الربع الثاني من العام 2021 بنسبة 0. سهم الدرع العربي مباشر الشركات. 58% على أساس سنوي. ووفقاً للبيانات المالية للشركة اليوم الأحد على "تداول" اليوم … 12 يوليو 2021 04:21 م "الدرع العربي" توقع اتفاقية ملزمة للاندماج مع الأهلي للتكافل وتوضح شروط الصفقة الرياض ـ مباشر: أعلنت شركة الدرع العربي للتأمين التعاوني، اليوم الاثنين، عن توقيع اتفاقية ملزمة للاندماج مع شركة الأهلي للتكافل، سعياً لشراء كامل الأسهم في شركة الأهلي للتكافل.