انتهى. وقد ذكر الفقهاء أيضاً أنه يستحب صلاة ركعتين عند الخروج للسفر وعند القدوم منه، قال في الشرح الكبير على مختصر خليل في الفقه المالكي: قال عياض ذوات السبب الصلاة عند الخروج للسفر وعند القدوم منه وعند دخول المسجد وعند الخروج منه والاستخارة والحاجة وبين الأذان والإقامة وعند التوبة من الذنب ركعتان. حكم صلاة المسافر مع الجماعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. انتهى. ثم إنه لا فرق بين الركعتين المذكورتين وبين غيرهما من النوافل، لا في القراءة ولا في الصفة، فيكفي أن يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر من القرآن. والله أعلم.
وقال الرافعي: إنه رأى في بعض التعاليق المروروذية: اشتراط مجاوزتها. فرع: القرية- فيما ذكرناه عند العراقيين - كالبلد الذي لا سور له؛ صرح به المحاملي وغيره. وفي "الوسيط": أنه لابد من مفارقة بساتين القرية ومزارعها المحوطة، وما ذكره في البساتين هو الذي ذكره القاضي الحسين والإمام، إذا كانت بقرب العمران؛ لأنها معدودة من القرى، بخلاف بساتين البلد. [قال القاضي]: وكذا يشترط فيها مفارقة المقابر، وبه جزم في "التهذيب". وما ذكره الغزالي في المزارع لم ينقله الإمام، بل ادعى أنه لا يشترط مفارقة المزارع اتفاقاً، ولم أقف في كلام غيره على ما يخالفه. نعم: قال: لو كانت بساتينها غير محوطة [على هيئة] المزارع أو مزارعها محوطة؛ فلا يشترط - عندي- مجاوزتها، وقد يتردد الناظر في ذلك، والوجه -عندي -: القطع بما ذكرته. ولو كانت قريتان متجاورتين، فلا يشترط مجاوزتهما؛ إن كان بينهما فرجة، [ولو اتصل] بناؤهما؛ فلابد من مجاوزتهما؛ كذا جزم به أبو الطيب، وغيره، وهو في الثانية المنصوص؛ لأنهما في الصورة كالبلد الواحد. وقال أبو العباس: إذا قرب ما بينهما كانتا في حكم المتصلتي البناء؛ لأن أهل كل قرية يترددون إلى الأخرى من غير تغيير زي، فكانتا كالقرية الواحدة.
قال الإمام: فعلى هذا: فلعل الوجه في القرب أن يكون مثل ما يقع بين محلتين متواليتين في بلدة. وأبعد من قول ابن سريج قول من قال من أصحابنا: إنه يجوز القصر عند مجاوزته بناء قريته، وإن اتصلت أبنيتهما؛ كما ستعرفه في باب صلاة الجمعة. وادعى في "الوسيط" هنا أنه القياس [من أجل] قول الإمام: إن للاحتمال فيه مجالاً [بيناً].
الصدق: والصدق هو الإخبار بالحقائق دون تجميل أو تزييف، فالبشر لا يأمنون للكذاب فكيف لرب العالمين أن يأتمنه على رسالته. الأمانة: فكانوا يحفظون ظواهرهم وبواطنهم عن المعاصي والآثام، ليكونوا قدوة للبشر في القول والعمل، فالواجب اتباعهم فلو فعلوا المعاصي لظل البشر يفعلها مثلهم. الفطانة: وهي اليقظة والذكاء ليستطيعوا تبليغ رسالة ربهم تبارك وتعالى بالطريقة المناسبة لها ولحال القوم المبعوثون لهم، فلو غابت عنهم الفطنة لن يستطيعوا إقامة الحجة على الخصم.
اغلب الأنبياء من أصول اسرائيلية او عبرية خصوصا الانبياء التي تنتهي ب"يم" كابراهيم و الاديم (ادم) عليه السلام و او التي تنتهي أسمائهم ب "ايل" مثل جبرائيل و اسماعيل و عزرائيل و يخزئيل و يائير. سؤالي لماذا ورد في القرآن الكريم تفضيل بني إسرائيل على العالمين؟ ولماذا بعث معظم الأنبياء لبني إسرائيل ولم يبعثوا لغيرهم؟ يؤمن المسلمون أن الله أرسل الكثير من الرسل لليهود فكلما مات رسول بعث فيهم رسولاً آخر. الانبياء والرسل العرب أنتم تقتلون لغة. هل اليهود لهم مكانة خاصة عند لله فهم يعتقدون ان انبيائهم هو دلالة على تفضيل لله لهم على باقي البشر. صراحة ليس بسبب فساد مجتمعهم او إصلاحه كما يقال ان كل مرة هو سبب إرسال هذا العدد الكبير من الأنبياء لهم، فكل المجتمعات فيها الفاسد و القبيح و ليس هناك مجتمع مثالي، فالفراعنة و البابليين لم يكونوا احسن من بني إسرائيل و كانوا وثنيين عكس اليهود. وقد ذكرهم الله عز وجل بذلك في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{البقرة:47} كلاكمك هذا غير دقيق و يحتاج الى توضيح مفصل اولا أدم ليس نبي من أنبياء بني اسرائيل و هذا خلاف المنطق فأدم هو ابو البشر و جميع البشر الحاليين يرجعون لأدم ان كانوا عرب او اسرائيلين او هنود او صينين او افارقة.
وهناك من ذكروا في القرآن واختلف العلماء في نبوتهم، مثل: ذو الكفل والخضر والعزير وغيرهم. عدد الأنبياء والرسل لم يثبت في عدد الأنبياء والرسل حديث صحيح ، ويروى أن الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل منهم ثلاثمائة وخمسة عشر. ألو العزم من الرسل وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد. أنبياء العرب وهم خمسة: هود وصالح وشعيب وإسماعيل وسيدنا محمد عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم. مختصر عن الأنبياء بالترتيب:- ١. من هم الانبياء العرب - الطير الأبابيل. سيدنا آدم:- إن آدم هو أول إنسان خلقه الله والملقب بأبو البشرية، وقد كان نبياً يوحى إليه لتبليغ شرع الله إلى أبنائه. أبناء سيدنا آدم:- قيل أن حواء أنجبت لآدم ٤٠ ولداً من ٢٠ بطناً وقيل أنها أنجبت ١٢٠ بطناً في كل بطن ذكر وأنثى، أولهم قابيل وأخته. نبي الله شيث بن آدم:- لقد كان شيث بن آدم نبياً وقد أوصى إليه سيدنا آدم، وقد خلفه بعده. ٢. سيدنا إدريس:- ما لا يعرفه كثير من الناس أن سيدنا إدريس كان قبل سيدنا نوح، وإدريس هو أخنوخ أو حنوخ. وقد قال بعض أهل العلم أن إدريس هو نبي الله إلياس من بني إسرائيل. ٣. سيدنا نوح:- كان سيدنا نوح أول رسل الله لأهل الأرض كما جاء في حديث الشفاعة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
أما الرسل فهو المكلفين بأمر من الله بدعوة الناس إلى عبادته، وهم من أرسل الله عليهم الوحي من خلال الآيات القرآنية أو الإنجيل أو التوراة أو الزبور، ومن أمثلة الرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى وسيدنا عيسي وسيدنا داوود.
ورد ذكر عدد الأنبياء والرسل في الحديث النبوي الشريف الذي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وهم 124 ألفاً من الأنبياء، وثلاثمئة وبضعة عشر من الرسل، أما عدد الرسل والأنبياء العرب منهم فقد كان خمسة فقط وأولهم مبعثاً نبي الله هود عليه السلام، ثمّ جاء من بعده نبي الله صالح عليه السلام، ثمّ نبي الله شعيب عليه السلام، ثم نبي الله إسماعيل عليه السلام، وأخيراً سيد الخلق وخاتم النبيين محمد عليه الصلاة والسلام. هود عليه السلام هود عليه السلام بعثه الله تعالى إلى قوم عاد الذين كانوا يسكنون في منطقة الأحقاف في جنوب الجزيرة العربية بين حضر موت وعُمان، وهود عليه السلام وقومه من العرب العاربة الذين بادوا وانتهوا، وقد جاءهم عليه السلام برسالة التوحيد من بعد أن ظهر فيهم الشرك والضلالات، وعندما رفضوا دعوة الله سلط الله عليهم الريح العقيم التي أتت عليهم فتركتهم كأنهم أعجاز نخل خاوية. صالح عليه السلام صالح عليه السلام بعثه الله إلى قوم ثمود الذين كانوا يسكنون في منطقة تسمى الحجر بين تبوك والحجاز، وقد كانوا أيضاً من العرب العاربة الذين بادوا وانتهوا، ولقد جاءهم كما سلفه من قبل برسالة التوحيد والإيمان، كما جاءهم بمعجزة الناقة الباهرة التي لم تغن عنهم شيئا حينما أقدموا على قتلها مستعجلين عذاب الله المحيق بهم، وقد حل بهم عذاب الصيحة فما أغنت عنهم آلتهم التي كانوا يدعون من قبل.
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من بين الأنبياء والرسل العرب، من قبيلة الجزيرة العربية، وهو ينتمي إلى نسب النبي إسماعيل عليه الصلاة والسلام، بعثه الله تعالى بشيرا ونذيرا لكل الأمم، من أجل تبليغ رسالته السماوية التي تدعو إلي توحيد المولى والإيمان به، وترك والإبتعاد عن الكفر والظلم وعبادة الأصنام والأوثان. قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).