من لا يحترمك لا تحترمه! لا يؤيد الجميع هذه القاعدة، لكن في كثير من الأحيان ليس عليك احترام شخص يقلل من احترامك، ويجب عليك أن تضع له حدّاً بشكل حاسم ومباشر، خصوصاً الأشخاص الانتهازيين والمتنمرين. اهتم بمظهرك: قد لا يكون المظهر وحده كافٍ لتحقيق احترام الناس لك، لكن تأكد أن معظم الناس يهتمون بالمظاهر ويبنون الكثير من تصرفاتهم ومواقفهم بناءً على المظاهر، والاهتمام بالمظهر الخارجي لا يقتصر على اللباس والأناقة، بل على طريقة الكلام والحركة وأسلوب التعبير والتفاعل. من لا يعرف قيمتك - الطير الأبابيل. الجديَّة في الحديث والتصرفات: المزاح والسخرية من الطرق الجيدة لبناء علاقات عميقة مع الآخرين، لكن الإفراط في المزاح قد يقفدك بعض احترامك، خصوصاً عندما تكون في وسط تريد الحفاظ فيه على نوع من الرسمية في العلاقة مثل العمل أو العلاقات الأسرية. لا تفرض نفسك على أحد: ليحترمك الناس يجب أن تكون خفيفاً على قلوبهم، لا تكن لحوحاً بالتواصل والاتصال أو طلب خدمة من أحد، وحاول أن تقرأ العلامات التي يظهرها الآخرون والتي تعبِّر عن الضيق أو الانزعاج وتخبرك بالوقت المناسب للانسحاب. استمع أكثر مما تتكلم: من أهم الأشياء التي تجعل الناس تحترمك وتقدّرك أن تكون مستمعاً جيداً وتعطي الآخرين فرصة للتعبير عن أفكارهم دون مقاطعة، كما يجب أن يكون كلامك موزوناً وفي مكانه، فلا تفتح أحاديث فرعية لا داعي لها، خاصّةً مع أشخاص تتعرف عليهم للمرة الأولى.
يوسف عاوز يعرف سر دايرة الحكايات. وكان الجاسمي قد غرد قائلا. لا تصاحب من لا يفهمك لا تعاشر من لا يعرف قيمتك لا تنتظر من لا يجد الوقت لأجلك لا تبق مع من يتركك في منتصف الطريق لا تحب من لا يراك أهم وأجمل شيء في حياته أنت تستحق أن ينظر إليك أحدهم متباهيا. من لا يحترمك لا تحترمه - ووردز. لا تعاشر من لا يعرف قيمتك وأبدت مقدمة برنامج ساعة شباب لمياء غالب إعجابها الشديد. يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عاما فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع. ووليد بيقدم عرض مايترفضتش لطارق ودياناالدايرة. كيف تتعامل مع من يقلل من قيمتك.
03-31-2007, 06:25 AM # 1 معلومات العضو شـــاعر رقم العضوية: 7530 تاريخ التسجيل: Mar 2007 مجموع المشاركات: 54 قوة التقييم: 16 لمن يحب الحكمه!!!
الشك المبالغ فيه: يميل هؤلاء الأشخاص إلى المبالغة في شكوكهم بالآخرين وليس لديهم أي فكرة عن أي نوايا حسنة، حتى لو كانوا يعتقدون أن أي فعل يقوم به أي شخص ناتج عن أسباب مقنعة ودائمًا سوف يسبب المؤامرة. حب الذات: هؤلاء الأشخاص الذين يستخفون بقيمتك وتهيمن عليهم الطاقة السلبية لا يبدو أنهم أشخاص إيجابيون في جميع المواقف، ولكن في الواقع سيصبح هؤلاء الأشخاص أشخاصًا إيجابيين ومتفائلين عندما يجدون أن الدافع القوي يجلب منافع شخصية فقط لمصلحتك الخاصة. إقرأ أيضًا: كلمات شعر قويه معبره عن احساسك 2020 ثق بنفسك: لا تدع الأشخاص الذين أمامك يشعرون أنك تستفزك، وتجعلك تشعر بالدونية لأن الكثير من الناس ينتظرونك ويريدون تحقيرك لذلك لا تدعهم يقللون من شأنك ولكن دعهم يعتقدون أنك تثق بنفسك لا تهتم بما يقولون لك. تجنب التفكير: لا ينوي الجميع العبث معك لأنه قد يكون غير مقصود. اجعل السعادة هدفك الأساسي: لا تدع أي شخص يفسد عواطفك أو يزعجك لأن الكلمات البسيطة لا معنى لها، فالحياة أبسط بكثير من ذلك. كيف تتعامل مع شخص يقلل من قيمتك - موقع المرجع. تجنب التعامل مع الأشخاص الذين يقللون من شأنك: ينصح العديد من علماء النفس دائمًا بعدم التعامل مع الأشخاص الساخرين أو الساخرين، والابتعاد عن الطاقة السلبية الموجودة في أي مكان من خلال احتلال الروح بأي شيء آخر.
⇧ موضوعات متعلقة مقالات الأعلى قراءة آخر موضوعات
الرسم العثماني إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُورًا الـرسـم الإمـلائـي اِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِـوَجۡهِ اللّٰهِ لَا نُرِيۡدُ مِنۡكُمۡ جَزَآءً وَّلَا شُكُوۡرًا تفسير ميسر: هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله، يتصرفون فيها، ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا. هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم; إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. القرآن الكريم - الانسان 76: 9 Al-Insan 76: 9
﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴿٩﴾ ﴾ [الإنسان آية:٩] (َإنمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً {9}) تتناول الآية الكريمة أمرين في إطعامهم الطعام وقد مرّ في الآية السابقة أنهم يطعمون الطعام مع حاجتهم إليه (على حبّه) وهذا أشهر الأوجه وأعلاها كما ذكرنا سابقاً، وأنهم مخلصون لله في إطعامهم في هذه الآية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 9. وقوله تعالى (على حبّه) تدل على الإيثار وهنا في هذه الآية تدل على الإخلاص في قوله تعالى (لوجه الله) وهذا أعلى أنواع الإطعام أن يجتمع فيه الإيثار والإخلاص. قال تعالى (إنما) ولم يقل مثلاً نحن نطعمكم فلماذا؟ إنما تفيد القصر والحصر في اللغة يعني تخصيص الإطعام لهذا الأمر (الغاية هي لوجه الله ولا يطعمون إلا لوجه الله) أي لا يبتغون شيئاً آخر وهذا هو أعلى أنواع الإخلاص. ولو قال نحن نطعمكم سيؤدي هذا إلى أمرين ويفيد أنهم يطعمون لوجه الله ولا ينفي إطعامهم لغير وجه الله بخلاف المعنى المقصود من الآية والتي هو قصر الإطعام لوجه الله تعالى فقط وهذا يفيد أن الأعمال كلها حصراً يجب أن تكون ابتغاء وجه الله تعالى. ويقول بعض أهل اللغة أن القول (نحن نطعمكم) هي حصر بالتقديم (تقديم نحن على نطعمكم) نقول نعم ولكن هذا حصر بالفاعل وليس حصر بالقعل وهذا يُغيّر المعنى المقصود (يعني نحن لا غيرنا نطعمكم) وهذا معنى غير مطلوب في الآية ولا يصح لأن هناك غيرهم من يُطعم إما استخدام (إنما) في الآية فهي تفيد التخصيص الفعل (لا الفاعل) لوجه الله تعالى.
ومِيمُ قَمْطَرِيرٍ أصْلِيَّةٌ فَوَزْنُهُ فَعْلَلِيلٌ مِثْلَ خَنْدَرِيسٍ وزَنْجَبِيلٍ، يُقالُ: قِمْطَرٌ لِلشَّرِّ، إذا تَهَيَّأ لَهُ وجَمَعَ نَفْسَهُ. والجُمْهُورُ جَعَلُوا "قَمْطَرِيرًا" وصَفَ "يَوْمًا" ومِنهم مَن جَعَلُوهُ وصَفَ "عَبُوسًا" أيْ شَدِيدَ العَبُوسِ. وهَذِهِ الآيَةُ تَعُمُّ جَمِيعَ الأبْرارِ وعَلى ذَلِكَ التَحَمَ نَسْجُها، وقَدْ تَلَقَّفَها القَصّاصُونَ والدُّعاةُ فَوَضَعُوا لَها قِصَصًا مُخْتَلِفَةً وجاءُوا بِأخْبارٍ مَوْضُوعَةٍ وأبْياتٍ مَصْنُوعَةٍ فَمِنهم مَن زَعَمَ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ وفاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما في قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ ذَكَرَها الثَّعْلَبِيُّ والنَّقّاشُ وساقَها القُرْطُبِيُّ بِطُولِها ثُمَّ زَيَّفَها. وذُكِرَ عَنِ الحَكِيمِ التِّرْمِذِيِّ أنَّهُ قالَ في نَوادِرِ الأُصُولِ: هَذا حَدِيثٌ مُزَوَّقٌ مُزَيَّفٌ وأنَّهُ يُشْبِهُ أنْ يَكُونَ مِن أحادِيثِ أهْلِ السُّجُونِ. وقِيلَ نَزَلَتْ في مُطْعِمِ بْنِ ورْقاءَ الأنْصارِيِّ، وقِيلَ في رَجُلٍ غَيْرِهِ مِنَ الأنْصارِ، وقَدِ اسْتَوْفى ذَلِكَ كُلَّهُ القُرْطُبِيُّ في تَفْسِيرِهِ فَلا طائِلَ تَحْتَ اجْتِلابِهِ، وأصْحابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وآلُهُ أهْلٌ لِأنْ يَنْزِلَ القُرْآنُ فِيهِمْ إلّا أنَّ هَذِهِ الأخْبارَ ضَعِيفَةٌ أوْ مَوْضُوعَةٌ.
وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها ، فساءه ذلك ، فنزل جبريل عليه السلام وقال: خذها يا محمد هناك الله في أهل بيتك. فأقرأها السورة. والأولون يقولون: إنه تعالى ذكر في أول السورة أنه إنما خلق الخلق للابتلاء والامتحان ، ثم بين أنه هدى الكل ، وأزاح عللهم ، ثم بين أنهم انقسموا إلى شاكر وإلى كافر ، ثم ذكر وعيد الكافر ، ثم أتبعه بذكر وعد الشاكر ، فقال: ( إن الأبرار يشربون) [ الإنسان: 5] ، وهذه صيغة جمع ، فتتناول جميع الشاكرين والأبرار ، ومثل هذا لا يمكن تخصيصه بالشخص الواحد ؛ لأن نظم السورة من أولها إلى هذا الموضع يقتضي أن يكون هذا بيانا لحال كل من كان من الأبرار والمطيعين ، فلو جعلناه مختصا بشخص واحد لفسد نظم السورة. والثاني: أن الموصوفين بهذه الصفات مذكورون بصيغة الجمع ؛ كقوله: ( إن الأبرار يشربون) ، و ( يوفون بالنذر) ( ويخافون) ( ويطعمون) وهكذا إلى آخر الآيات ، فتخصيصه بجمع معينين خلاف الظاهر ، ولا ينكر دخول علي بن أبي طالب عليه السلام فيه ، ولكنه أيضا داخل في جميع الآيات الدالة على شرح أحوال المطيعين ، فكما أنه داخل فيها فكذا غيره من أتقياء الصحابة والتابعين داخل فيها ، فحينئذ لا يبقى للتخصيص معنى ألبتة ، اللهم إلا أن يقال: السورة نزلت عند صدور طاعة مخصوصة عنه ، ولكنه قد ثبت في أصول الفقه أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.