وتعتبر وئام فايد، موظفة، أن الاعتذار قوة في حد ذاته، وتقول: أقدر كثيراً من يعتذر، بعكس ما إذا أصر الشخص على التمسك بموقفه ورفض الاعتذار مع ثبوت خطئه، فهو في هذه الحالة لا يستحق بنظري الاستمرار في العلاقة معه، لأنه قدم الدليل على وجود نقص بشخصيته، وفي حين يرى الكثيرون أن الاعتذار نقص، أعتبره قوة لأنه يعتبر نوعاً من الاعتراف بالحق، والإنسان ليس معصوماً من الخطأ. وتضيف: ما أحوجنا لنشر ثقافة الاعتذار وتعزيزها لدى أطفالنا، فهي من أهم أسباب دعم العلاقات بين البشر وتصفيتها من الشوائب التي قد تطولها، فكما يقولون العتاب نصف المصالحة، والاعتذار برأيي نتيجة واجبة لمرحلة العتاب، أما الاستجابة له من الطرف الآخر فلا بد أن تكون بالتسامح الفوري ما دام يشعر بالفعل بصدق الاعتذار. الاعتراف بالحق فضيلة هل هو حديث – المنصة. تماسك المجتمع د. محمد أبو العينين رئيس قسم الاجتماعة بجامعة الإمارات يعتبر أن الاعتذار ثقافة، فكوني أعتذر يعني أنني أعترف بخطئي، موضحاً أن الاعتراف بالخطأ في الثقافة العربية يعني الاعتراف بالحق وهو بالتالي فضيلة. وعن صعوبة الاعتذار على النفس البشرية، يقول: الصعوبة في أننا نتنازل به عن كرامتنا أو جزء منها، لكن الاعتذار قوة تعني أنني واجهت الناس واعتذرت بما يحمله ذلك من احترام لهم، لكن قلة من الناس تقدم على ذلك تعويلاً على الزمن الذي ينسي الماضي والإساءة.
الرسالة الكبرى لا تدعونا نربط الاعتراف بمعادلة فاسد شجاع ام نزيه جبان لنعترف بالخطأ. الأخطاء تحدث لكن عندما يقع الخطأ يجب ان لا يتكرر وذلك بتشخيص الأسباب التي ادت الى الحدث. هذه الكلمات لا تنطبق على واقعنا واقع الحرية المفرطة التي كان يجب ان يكون أول ثمارها الاعتراف بالخطأ. الرئيسية - صحيفة مكة الإلكترونية. الخطأ الأول الأكبر والاهم منذ عام 2003 لم ننظر للمستقبل بشكل ستراتيجي مهني بيد متخصصين بل ترك الحابل على الغالب كما يردد. لم نتعلم من أخطائنا الخطأ تلو الخطأ لانه تعلمنا فقط ان فن التبرير والبقاء بالمنصب اهم من اي تفصيل اخر. عشرات الحوادث الاليمة مضت لم نستفد من دروسها وآخرها مستشفى الخطيب الحادثة التي كانت هناك حادثة مشابهه لها بمستشفى اليرموك ولا يهم ان كان السبب حرق تماس كهربائي او انفجار عبوات الاوكسجين او نقص علاج او قلة رعاية بل بصراحة القول تنصل من عبارة الطب والدواء امر وغاية انسانية قبل الماديات او المناصب. ابدئو بطريق الاعتراف بالخطأ فضيلة على كل الاصعدا سياسية امنية عسكرية خارجية طبية تربية تعليم إدارة اعمار استثمار صناعة أعمال اقتصاد مال تجارة ، التي اجدتم بها على الصعيد الشخصي الفئوي الحزبي المكونات الطائفة ، لكن اخفقتم بها باسم العراق واهله الطيبين.
فقد أكد علماء آثار غربيون ويهود، من أشهرهم «إسرائيل فلنتشتاين» من جامعة تل أبيب، أن الهيكل أيضاً كذبة وقصة خرافية ليس لها وجود، وأثبتت جميع الحفريات أنه اندثر تماماً منذ آلاف السنين، وورد ذلك صراحة في عدد كبير من المراجع اليهودية، وكثير من علماء الآثار الغربيين أكدوا ذلك. وكان آخرهم عام 1968 م، عالمة الآثار البريطانية الدكتورة «كاتلين كابينوس»، حين كانت مديرة للحفائر في المدرسة البريطانية للآثار بالقدس، فقد قامت بأعمال حفريات بالقدس، وطردت من فلسطين بسبب فضحها للأساطير الإسرائيلية، حول وجود آثار لهيكل سليمان أسفل المسجد الأقصى. الاعتراف بالحق فضيله مهرجان. حيث قررت عدم وجود أي آثار أبداً لهيكل سليمان، واكتشفت أن ما يسميه «الإسرائيليون» مبنى إسطبلات سليمان، ليس له علاقة بسليمان ولا إسطبلات أصلاً، بل هو نموذج معماري لقصر شائع البناء في عدة مناطق بفلسطين، وهذا رغم أن «كاثلين كينيون» جاءت من قبل جمعية صندوق استكشاف فلسطين، لغرض توضيح ما جاء في الروايات التوراتية، لأنها أظهرت نشاطاً كبيراً في بريطانيا في منتصف القرن 19 حول تاريخ ((الشرق الأدنى)). لعنة الكذب هي التي تلاحق الإسرائيليين، ويوماً بعد يوم، تصفعهم على وجوههم بشكل سكين بيد مقدسي وخليلي ونابلسي، أو بحجر جمّاعيني أو سائق حافلة من يافا وحيفا وعكا.
قال فضيلة الإمام الأكبر أ. د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن "القابض" و"الباسط" اسمان كريمان وردا في القرآن الكريم بصيغة الفعل فقط، لأنه من صفات الأفعال وليس من صفات الذات، لأنه إن كان من صفات الذات سيكون على صيغة المبالغة وستجد الاسم نفسه مذكور لكن أثر هذين الاسمين يظهران في المخلوقات، فالبسط بمعنى الإعطاء والتوسعة والقبض معناه الأخذ والتضييق. الإعتراف بالحق.. فضيلة أم فضيحة..؟ | موقع مقال. وبيّن فضيلته خلال حديثه اليوم الأحد في الحلقة الثالثة والعشرين ببرنامجه الرمضاني "حديث شيخ الأزهر"، أن تضييق الرزق على العبد ليس من باب الشر أو أنه غير محبوب أو أنه عقوبة، كما أن بسط الرزق لا يدل على صلاح هذا العبد أو قربه من الله أو محبة الله له، لأن الله سبحانه وتعالى لم يتخذ من الدنيا ميزانا لقيمة الانسان أو لصلاحه أو لفساده، وإنما هي كما يمنعها من الفقير الصالح يمنحها للعبد الطالح، هذه النقطة في غاية الأهمية، وهذه من الأمور المغلوطة التي يجب تصحيحها. وشدد شيخ الأزهر على أن المال مال الله، فمال الله حين تمنعه عن مستحقيه فأنت هنا تدخلت وتصرفت حسب ما يمليه عليك الهوى أو تمليه عليك الغريزة، وعطلت ما أمرك الله به، فكما أن البسط قد يكون في الرزق قد يكون في العلم وقد يكون في المال وهو وأيضا في أشياء كثيرة لا نعلمها، لكن يعلمها الله في السماء وفي الأرض.
(جامعة 2:5) التسرّع يوقع الإنسان في أخطاء، لذلك يقول الرسول يعقوب: "إذًا يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعًا في الاستماع، مبطئًا في التكلّم، مبطئًا في الغضب. " الكلمة التي تخرج من أفواهنا لا تردّ. أراد أحد المعلمين أن يعلِّم تلميذه عدم التسرّع بالكلام فقال: بعد أن تستخدم معجون الأسنان أخرج منه جزءًا. ثم قال للتلميذ: أدخل هذا الجزء وأعده إلى الأنبوبة كما خرج وبنفس الألوان. فقال التلميذ: هذا مستحيل! فقال المعلم: الكلمة التي تخرج من فمك لا يمكن إرجاعها. 2- طلبة ليست حسب المشيئة الإلهية: مشيئة الله هي أن البشر يخلصون. كان من المفروض أن يقول بطرس: يا رب، أنا رجل خاطئ، وأنا أعلم علم اليقين أنك أنت المخلص الوحيد. اِبقَ في سفينتي حتى تخلصني. هل يقول المريض للطبيب المعالج: اخرُجْ من حجرتي؟ هل يقول أحدٌ، وبيته يحترق، لرجال المطافئ: اخرجوا من بيتي؟ هل يقول غريق لمن جاء لنجدته: اخرُجْ من البحر ولا تقترب مني؟ فإن كانت هذه كلها غير مقبولة في الأمور الزمنية، فكم وكم الحاجة أشدّ إلى المخلص الذي يخلص الإنسان إلى التمام؟ أهم شيء هو أن الرب لم يستجب لطلبة بطرس. بل وجب على بطرس أن يشكر الرب لأنه لم يستجبها.
2. دوافعها: أحسّ بطرس بالخطأ الكبير الذي وقع فيه عندما نطق بجملة اعتراضية حين قال له الرب يسوع: "ابعُدْ إلى العمق وألقُوا شباككم للصيد،" فأجابه بطرس: "يا معلم، قد تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئًا. " ولكن معجزة الصيد الوفير دفعت بطرس ليقول: "اخرُجْ من سفينتي يا رب،" إذ أحس أنه لا يستحق أن يكون يسوع في سفينته! من منا يستحق أن يوجد الرب يسوع في سفينة حياته، وفي قلبه، وبيته؟ يعجبني قائد المئة الذي قال للرب يسوع: "يا سيد، لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي. " 3. أسلوبها: قُدِّمت هذه الطلبة بأسلوب رائع! يقول البشير لوقا أن بطرس "خرّ عند ركبتَيْ يسوع قائلاً. " قال البعض: إن هذا السجود هو سجود الإكرام، ولكني أقول: ليس سجود التكريم فقط بل سجود العبادة. ومن غير الرب يسوع المسيح يستحق السجود والعبادة؟ ثانيا: أوجه الاستهجان الذين انتقدوا بطرس على قوله للرب يسوع "اخرج من سفينتي يا رب، لأني رجل خاطئ"، رأوا شيئين هامين: 1- التسرّع وعدم الرؤية: مع كل أسف، كان بطرس دائمًا متسرّعًا في الكلام، لذلك كثيرًا ما كان يقع في أخطاء. لم يتروَّ، لم يحاول تذوّق الكلام قبل أن يخرج من فمه. يقول سليمان الحكيم: "لا تستعجل فمك ولا يسرع قلبك بنطق كلام قدام الله. "
واختتم شيخ الأزهر بأن هناك الكثير من الأحاديث النبوية التي تحث على الإنفاق وعلى العطاء وعدم البخل في الإنفاق، فقال النبي? للسيدة أَسماء:"لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ"، أي أن الله سبحانه وتعالى يربط عليك بسبب منعك المال، وأحاديث أخرى عالجت خوف الناس من الإنفاق خشية الفقر، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا فقال:" مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ"، فما أنفقتم من شيء فإن الله سيعوضه سواء في صورة مال أو صحة أو طول العمر، محذرا من سؤال الناس المال دون حاجة فقال النبي" ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر"، فهذا نداء أن يكون العبد عزيزًا وأن يتعفف قدر الإمكان.