من أشهر وصفات الحلويات العربيّة والعالميّة أيضاً، وقد ارتبط اسمها بالمطبخ اللبناني، إليكم مقادير وطريقة تحضيرها. المكوّنات كوب من السميد الناعم. أربعة أكواب من الحليب السائل. كوب ونصف من السكر. كوب ونصف من الماء. فانيلا سائلة. علبتا قشطة. مغلف من الكريمة البيضاء. مكسرات للتزيين (فستق حلبي، وكاشو). تحميل كتاب الليالي البيضاء. طريقة التحضير نضع السميد والحليب البارد في وعاء على النار، ونحرّك جيّداً حتى يسخن الحليب ويصبح المزيج متماسكاً شبيهاً بالمهلبيّة، وبعد أن نرفعه عن النار نضيف إليه الفانيلا، وملعقتين كبيرتين من السكر، ونحرّك جيّداً. نضيف خليط الحليب والسميد في طبق البايركس، ثمّ نتركه قليلاً ليبرد. نحضّر الكريمة بإضافة 200 مل من الحليب إليها، وبعد أن نخفقها بالخفاقة الكهربائيّة نضيف إليها علبتي القشطة، ونحرّك جيّداً. نضع خليط الكريمة والقشطة فوق الطبقة الأولى (الحليب والسميد)، ونترك الطبق في الثلاجة لحين التقديم. نحضّر القطر أو الشيرة بوضع كمية السكر مع الماء، مع مراعاة أن تكون كمية السكر مساوية لكمية الماء حتى يكون القطر "ثقيلاً"، ويمكن أن نضيف إليه بعض المنكّهات كماء الورد، أو ماء الزهر، وكذلك يمكن أن نضيف إليه بعض الملوّنات لإعطاء الطبق لوناً جميلاً عند التقديم.
وقد وردت آيات كثير في سور متعددة بهذا الصدد. وهناك المئات من الآيات الكريمة التي تناولت معالم الفساد والانحراف في العقائد والسلوك والاجتهادات، وتحدثت عن مفردات الهوى وزخارف الدنيا وآثارها في الحياة الإنسانية. جاء في كتاب فاجعة الطف للسيد محمد سعيد الحكيم: غلبة الباطل لا توجب ضياع الدين الحق وخفاء حجته: وحينئذ لابد من كون غلبة الباطل وتسلطه بنحو لا يمنع من قيام الحجة على بطلان دعوته، وصحة دعوة الحق، بحيث تنبه الغافل لذلك، وتقطع عذر الجاهل. كما لابد أن تبقى الدعوة المحقة التي يرعاها المرجع المعصوم شاخصة ناطقة، بحيث لو طلبها من شاء من أهل ذلك الدين وغيرهم، ونظر في حجتها بموضوعية تامة، بعيداً عن التعصب والعناد، لوصل إليه. ونتيجة لذلك لابد من كون الخلاف للحق، والخروج عنه ليس لقصور في بيانه وخفاء فيه، بل عن تقصير من الخارج بعد البينة، وقيام الحجة الكافية على الحق. مراكش “الديوان” تحتفي باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف – المغرب الآن. كما قال الله تعالى: "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاس فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ" (البقرة 213).
الليالي البيضاء عن الرواية: تحميل رواية الليالي البيضاء pdf للمؤلف دوستويفسكي ليكن الله في عون أولئك الذين يكتبون عن دوستويفسكي.. كيف أكتب عن ذاك الذي يكتب عن نفسي.. إنه لمن الغرور حقاً ما أفعله، ولكن لابد أن أكتب شيئاً، لأجل صديقي دوستويفسكي لأجل ذلك الذي منحني حب الأدب وعشق التأمل في النفس و الحياة... لنقرء هذه الإقتباس أولاً.. قرأته مراراً وها أنا أكتبه هنا أيضاً.. كتب ليالي بيضاء ديستوفيكي - مكتبة نور. " بوركت يامن وهبت لحظة من هناء وسعادة لقلبي الممتن الذي يعيش في وحشة العزلة! لحظة بكاملها بسعادة ؟ رباه!! هل تحتاج حياة الإنسان لأكثر من هذا ؟ " الحالم كما يصوره دوستويفسكي، الحالم هنا كما يجب أن يكون.. إنه الإنسان المتشوق المرهف الى لحظة من سعادة ،إلى بريق أمل، بل إلى لحظة خاطفة تأخذه الى عالمه حيث ينتمي.. ربما لا يحتاج الى أكثر من ذلك.
الدكتور فاضل حسن شريف عن المجتمع الانساني في القرآن الكريم للشهيد السيد محمد باقر الحكيم قدس سره: الصورة الأولى: ذكرها السيد رشيد رضا في تفسيره عن أستاذه الشيخ محمد عبده، حيث يرى أن القصة وردت مورد التمثيل، لغرض تقريبها من تناول أفهام الخـلق لهـا، لتحصل لهم الفائدة من معرفة حال النشأة الأولى "قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (البقرة 38). وعلى هذا الأساس يمكننا أن نفهم كثيراً من جوانب هذه المحاورة والألفاظ التي استعملت فيها، دون أن نتقيد بالمعنى اللغوي العرفي لها. ولنظرية الشـيخ عـبده أركان أساسية ثلاثة هي: 1 ـ إن الله سبحانه وتعالى أخبر الملائكة بالقرار الإلهي، في أن يجعل في الأرض خليفة عنه يودع في فطرته (الإرادة المطلقة) التي تجعله قادراً على التصرف، حسب قدرته ومـعلوماته التي لا يـمكن أن تصل إلى مرتبة الكـمال. اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 25). وعـلى أسـاس هذه الإرادة المطلقة، وهذا العلم الناقص، عرف الملائكة أن هذا الخليفة سوف يسفك الدماء ويفسد في الأرض، لأن ذلك نتيجة طبيعية لما يتمتع به مـن إرادة مـطلقة يـسير بها حسب علمه الذي لا يحيط بجميع جوانب المصالح والمـنافع، الأمـر الذي قد يوجه الإرادة إلى خلاف الحكمة والمصلحة، فيقع في الفساد.