آخر تحديث مارس 17, 2022 (1) دخلتُ في حوار مع أحد الأصدقاء عن الدكتور سعد الدين فوزي، ووصفته إليه بأنه كان سودانياً نابغاً، ويرجع إليه الفضل في تأسيس كلية الدراسات الاقتصادية والعلوم الاجتماعية بجامعة الخرطوم عام 1958م. فأنكر صديقي نسبة الرجل إلى السُّودان، محتجاً بأن اسمه لم يرد في "معجم شخصيات مؤتمر الخريجين"، الذي ألَّفه البروفيسور المعتصم أحمد الحاج، وإنَّ البروفيسور عون الشريف قاسم أورد عنه نبذة قصيرة في "موسوعة القبائل والانساب في السُّودان"، ولكنه لم يفصح عن جنسه، فالراجح أنه مصري، وربما يكون والده إبراهيم فوزي، سجين المهدية، ومُؤلِف كتاب "السُّودان بين يدي غردون وكتشنر". وعضد صديقي افتراضه بأن وضع الدكتور سعد الدين فوزي يُشبه وضع زملائه من العلماء المصريين الفطاحل، الذين عملوا في كلية الخرطوم الجامعية (1945-1956)، أمثال البروفيسور محمد النويهي، والبروفيسور حسن إبراهيم حسن، والبروفيسور عبد المجيد عابدين.
وتطوع حرب بمهاجمة الطلبة العرب الذين هاجموا إبراهيم في الجامعة، لأنهم يحملون " الجنسية الإسرائيلية" – وهذا منطق مذهل في نحر المنطق فهم مجبرون على ذلك بحكم تشبثهم بوطنهم المعتدى عليه!! لكنه هذا هو منطق اللبرالية العربية المألوف!! -. والأعجب أن هجمة حرب على عرب 1948 اتفقت مع افتراء مماثل ساقته سفارة العدو في القاهرة، حيث وصف بيان لها الطلبة الفلسطينيين الغاضبين بـ" النفاق"! وقد استنكر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، في بيان رسمي ، زيارة د. سعد الدين إبراهيم جامعة تل أبيب وقال الشاعر الإماراتي حبيب الصايغ، الأمين العام لاتحاد الكتاب العرب، إن "هذه الزيارة تعد خرقًا للموقف الواضح الذي يتخذه الأدباء والكتاب والمثقفون العرب لمناصرة الحق العربي والفلسطيني"، داعيًا "كل الهيئات الثقافية العربية، الأعضاء وغير الأعضاء في الاتحاد العام ، إلى تشديد إعلان مواقفهم من التطبيع عبر استنكار هذه الزيارة، تأكيدًا على الموقف التاريخي للأدباء والشعراء والمثقفين العرب". وأضاف الصايغ أن "قضية فلسطين هي القضية العربية الأولى التي تحتل صدارة اهتمامات المواطنين العرب في كل مكان، وأن الأدباء والكتاب والمثقفين العرب في صدارة هذا الأمر، وقد دفعوا أثمانًا باهظة نتيجة مواقفهم الوطنية المشهودة، وإن مقاومة التطبيع أحد أهم الأهداف التي يقوم عليها الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، لا نتراجع عنه ولا نناقشه من الأساس لفرط بدهيته".
الشاعر الراحل سعد الدين إبراهيم تغنت له منى الخير وهو لم يزل يافعاً.. فقالوا وقتها عنه بأنه الطفل المعجزة.. وكانت أغنية أبوي هي المؤشر على عبقرية الشاعر سعد الدين ابراهيم.. وكانت هي المفتاح الذي فتح مغاليق الأبواب.. فكتب بعد ذلك أغنيته الفارعة "العزيزة".. ثم جاءت بعد ذلك أغنيته المتجاوزة "حكاية عن حبيبتي" التي يغنيها الفنان الكبير أبو عركي البخيت.. وهذه الأغنية في نظر الكثيرين من النقاد تعتبر النقلة التجديدية الأولى في الأغنية السودانية.. لأنها كنص شعري حفلت بالتجديد المُثير والمُغاير وحتى لحنها كان يوازيها من حيث التحديث والتجديد في شكل الألحان التي كانت سائدة في ذلك الزمان
برأيك.. لماذا تم تصوير الأمر في المسلسل بهذا الشكل؟ همَّ فاهمين غلط، وعالجوا الموضوع غلط، وعايزين يقولوا إنه لا يوجد شيء له دلالة غير القرآن، طب ما أنا عندي السُّنة، والتشكيك في السُّنة وأن نقف عند حدود القرآن.. لو فتحنا الباب ده يبقى بنفتح باب مشكلة كبيرة، ثم إن الفقهاء حين يتحدثون عن شرح الكتاب، يتكلمون بما تعلموه؛ لأن التفسير له أدوات، زي أستاذ القانون لما يشرح أي مادة قانونية، هو أي حد يقدر يعمل كده؟ نفس المنطق والكلام. - صناع الفيلم، قالوا إنهم استعانوا بالدكتور سعد الهلالي، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر؟ طيب حلو.. سعد الهلالي، أستاذ؛ لكن في النهاية كلامه ليس حاسمًا، يعني الأزهر كمؤسسة، لما يتكلم في الموضوع، بيبقى كمؤسسة منوط بها الحفاظ على المجتمع ومسؤول أمام الله، فالمسؤولية الجماعية هنا تفرق، إذا قبلت أن الفقهاء السابقين أخطؤوا، فلماذا لا تقول إن سعد الهلالي أخطأ هو كمان، اشمعنى يعني، يا إما الكل يخطئ، يا إما الكل لا يخطئ. - هل تشعر أن هناك هجمة على الأزهر ومحاولة تصويرها بأنها مؤسسة منغلقة؟ ده موجود إلى حد ما، في بعض الكتابات والرؤى، الأزهر لا يقف عند هذا، الأزهر مؤسسة وطنية منوط بها رسالة تؤديها أمام الله، بحكم الدستور المصري، حينما يجب عليه أن يتكلم فهو يتكلم، أو يكون مطلوبًا منه أو يوضح مسألة.
ومع ذلك فقد بالغ بعض المُفكرين والدُعاة المسلمين في ترديد أن سبب امتهان المسلمين وتخلفهم هو تخليهم عن الشريعة والحُكم بما أنزل الله، سبحانه وتعالى، وهو الخطاب الذي صدّقه كثير من المُعذَّبين والمحرومين في بُلدان أغلبها من المسلمين. فحقيقة الأمر هي أن البُلدان ذات الأغلبية المسلمة، شأنها شأن كل مجتمعات العالم ازدهرت أو تخلفت، لا بسبب ديانتها، ولكن بسبب عدالة حُكامها، ومشروعاتهم الطموحة، أو بسبب غياب هذين العاملين – أي عدالة نظام الحُكم ورؤية القيادات. ومع ذلك ستظل مصر وغيرها من البُلدان ذات الأغلبية من المسلمين تشهد بين الحين والآخر مَن يُلوّحون بورقة الدين والشريعة الإسلامية، كمنهج أوحد للعدالة والتقدم والرخاء. وستوجد دائماً نسبة من أبناء المجتمع تُصدقهم، وترتفع تلك النسبة عادة إذا تعثرت الحكومات القائمة، أو إذا اشتد البؤس والشقاء بين الناس. ومنذ نهاية النبوة المحمدية والخلفاء الراشدين، تتكرر دورياً دعوات الإحياء الديني، من قبيل ما كانت جماعة الإخوان المسلمين تُردده بشعار «الإسلام هو الحل»، إلى أن يتعثروا أو يفشلوا، فتنْفَضّ الأغلبية من حولهم. ولكن مع ذلك لا ينبغى التهوين من قوة استخدام الدين في السياسة، فالذاكرة الجمعية للشعوب يمكن أن يُصيبها النسيان، ويمكن للحكومات المدنية أن تتعثر إن آجلاً أو عاجلًا.
وأشار الهلالي إلى أن مسلسل "فاتن أمل حربي" أظهر معدن الأغلبية المصرية الطيبة التي تجتمع بفطرتها السوية لحماية الضعيف، وجبر خاطر المكلوم، والشد من أزر المظلوم، وإكرام الضيف والتواصي به خيرا. سعدالدين هلالي: مسلسل "فاتن أمل حربي" فضح شرذمة أوصياء الدين ويواصل مسلسل "فاتن أمل حربي"، الذي تعرض حلقاته طول شهر رمضان المبارك، يطرح القضايا المثيرة للجدل، وسط اعتراض شديد من أساتذة الأزهر الشريف وبعض علماء الدين.
المصدر: الجزيرة مباشر