بل ما أفجع الحرمان الذي يحول دون المرء وحقيقة ما يكنه الناس له كإنسان! لشد ما أوجعه! إنه يأبى إلا أن يظل صاحبه رهين غربتين! الشاعر الامير عبدالله الفيصل. غربة نفسه في الأرض وغربة مؤاخاته لمن لا يعرف مدى الصدق في مؤاخاتهم له! كم يجب أن يكون هذا المحروم محروماً »!. وقال عنه طه حسين: «هو شاعر بدوي النزعة، قاسى الحرمان وشقي به، ولم يستطع أن يبين عنه وإنما اتخذ التصوير الرمزي وسيلة إلى الشكوى منه والتبرم به والتمرد عليه». وكتب عنه الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك عندما كان عمدة باريس قائلاً: «إن الروائع الأدبية المستخدمة في شعر عبد الله الفيصل تأتي بين الكاتب وعبقرية اللغة التي يستعملها وهي تعكس ما يقع بين المبدع واللغة العربية الأدبية التي أصبحت الأداة والفن لشعره». وقال الناقد محمد العيد الخطراوي: «عندما نقرأ ديوان (وحي الحرمان) لتكتب عنه تحار، لأن كل قصيدة فيه تطالعك بلون خاص من ألوان الغزل الرفيع، فهو من الشعراء الذين لم يشطوا في التمرد على شكل القصيدة والموروث، بل اكتفى بالمراوحة بين القوافي ليبرهن بذلك على أن الأهمية لا تكون بقدر ما هي كامنة في المضمون». وكذلك قال عبد الله بن إدريس الشاعر السعودي المعروف، إن عبد الله الفيصل شاعر يشبه الشعراء القدامى كعمر بن أبي ربيعة المخزومي، ويمتاز شعره بالعفوية وشبوب العاطفة الخصب والموسيقى الكلاسيكية وهو من دعاة مذهب الفن للجمال أو ما يعرف بـ «الفن للفن».
لا تقرأ قصائد عبد الله الفيصل مطلقا من منظور النقد الأكاديمى، ولا يمكن اخضاعها لمجاهر المدارس النقدية، وتعريضها لليزرالنبش والتدقيق العلمى، شعره بكل اختصار يقرأ كما هو ، شعر صرف ينتمى الى مدرسة البلبل وأكاديمية الحفيف، والى جامعة الشفافية، وهذه المعرفة بالتغريد والشجر والشفافية لا تأتى بالتلقين والتعلم، انها تنبع من داخل لا يمكن اكتسابها على الاطلاق من خارج كون الشاعر الفسيح. انه في قصائده يقدم صورة شخصية عن ذاته، صورة اقل ما يقال عنها أنها بلا مساحيق أو مكياج ، انها صافية حد الانبهار والادهاش والفطرية الدافئة البياض. لماذا سمي الامير عبدالله الفيصل بالمحروم | المرسال. ينطوى معظم ما كتبه عبد الله الفيصل على بيانات فلسفية غاية في الحكمية وفي تفجير منطق واقع الحال بلغم التواضع النبيل. في تقديمه الشخصي لديوانه " وحى الحرمان" تقرأ درسا انسانيا بالغ الأهمية في استقراء الذات والاخر على حد سواء. أجزم أننى ما قرأت في كل أدبيات الميسورين وأصاب الجاه والسلطان وسلالات الملوك نصا كالذى قدم به (محروم) نفسه ، انه بكل اختصار قدم الشاعر الذى فيه مجردا طواعية من كل الأوسمة والنياشين نافضا عن ذاته كل ارث مكتسب من خارج، ليعلن جوانيته على الملأ، تماما كما هى صورة عن قصائده ومرآة صادقة لها، في وقت لا يتورع فيه أصغر الشعراء عن ادعاء ما ليس فيه، وعن اختلاس الفضائل والحسب والنسب والفتوحات والفروسية، نصا وكيانا، فقط كى يقنع قارئيه بعظمته وتميزه وانحداره من سلالة الاختلاف.
قصيدة نادرة للأمير الراحل عبد الله الفيصل غنتها السيدة أم كلثوم عام 1942 د. عدنان جواد الطعمة فقدت الأمة العربية أحد شعرائها المبدعين المرحوم الأمير عبد الله الفيصل الذي أثرى أمته بروائع قصائده على كافة الأصعدة و المناسبات و أتقن أغراض الشعر بنوعيه الفصيح و الشعبي النبطي و علم العروض و بحوره. ولدى زيارتي الأولي لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل عام 1996 في الرياض أهدى سموه لي ثلاثة دواوين مطبوعة للمغفور له الأمير عبد الله الفيصل ، و هي: 1 – عبد الله الفيصل: مشاعري ، بإهداء الأمير خالد الفيصل ، ( شعر نبطي) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، رقم الترخيص 18 ص – 1393 ه ، 208 صفحة. 2 – حديث قلب ، شعر الأمير عبد الله الفيصل ، ( بالفصحى) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، رقم الترخيص 18 ص - 1393 ه ، 224 صفحة. 3 – محروم - وحي الحرمان ، 1400 ه - 1980 ، هذا المحروم بقلم الأستاذ صلاح لبكي رئيس جمعية أهل القلم ، تقديم المرحوم عبد الله الفيصل: أجل!... نبذة عن الشاعر الامير عبدالله الفيصل شاعر الحرمان - منتديات عبير. أنا محروم! ، جدة: 22 رجب 1373 ه ، ( بالفصحى) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، 153 صفحة. قرأت الدواوين الثلاثة باعتزاز و اهتمام بالغ و شوق ، وتأثرت بكثير من قصائده.
@ وكتب الدكتور محمد بن سعد بن حسين عن شاعرنا في كتاب "الأدب الحديث في نجد" إن الشاعر الأمير قد وقف ديوانه الأولى "وحي الحرمان" على شعر الغزل يذيب فيه عواطفه، ويسكب مشاعره وأحاسيسه، وقادة كنار جوانحه أشعلها الحب وألهبها الصدود، فقذفت حممها قصائد وجدانية، أضفى عليها جمال الأسلوب وفصاحة اللفظ، وحسن السبك وقوة الحبك وإشراقة الديباجة جمالاً على جمالها. @ وقال عنه جان غيتون - عضو الأكاديمية الفرنسية - عبدالله الفيصل وفي لأصول الشعر العربي فهو على العكس من العديد من الشعراء العرب المعاصرين الذين حولوا جوازاتنا الشعرية المغرية، نراه يوجب على نفسه الصبر والزهد والتضحية فاستطاع بهذا المسلك الصعب أن يهب أغاني الحب الخالدة حياة جديدة في صحراء هذا العالم. @ مقدمة لدراسة نشرت في مجلة المنتدى شوال 1419ه
ولفت بوعميم إلى أن عدد أعضاء غرفة تجارة دبي يقترب من الـ 300000 عضو بوصوله مع نهاية مارس الماضي إلى 297000 عضو، لافتاً إلى ان ذلك يعزز من مكانة الغرفة باعتبارها إحدى أكبر غرف التجارة حول العالم في العضوية، مشيراً إلى أن المكاتب الخارجية التمثيلية للغرفة تلعب كذلك دوراً هاماً في ربط الأسواق التجارية العالمية وتوطيد مكانة دبي في قلب المنظومة التجارية العالمية، مؤكداً استمرار الجهود للارتقاء بواقع الأعمال في دبي وتعزيز تنافسية القطاع الخاص وسهولة ممارسة الأعمال. (وام)
وجه النائب حمود محمد الحمدان سؤالاً برلمانياً إلى نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية الشيخ محمد الخالد بشأن الماسونية في الكويت. جاء نص السؤال كالتالي: نشرت إحدى الصحف المحلية يوم الثلاثاء الموافق 21/7/2015م مقابلة صحافية ورد فيها الخبر التالي: كشف رئيس محفل نور الحكمة اللبناني سليم عبيد عن أن 1500 كويتي يترددون على المحافل الماسونية في لبنان وغيرها من البلدان التي يوجد بها محافل. عبيد الحائز مرتبة «الأستاذ الأعظم» أعلن في حديث صحافي عن «وصول عدد من الكويتيين إلى المرتبة 33 وهي أعلى درجة في عالم الماسونية الغامض»، مشيراً إلى أن «ضم الماسونيين الكويتيين يكون عبر التواصل مع شخص ماسوني أو من خلال التواصل مباشرة مع أحد المحافل الماسونية». سيد قطب بين الماسونية والمايوه وقمع المخالفين | حفريات. وتضمنت المقابلة كلمات جميلة لوصف الماسونية، إلا أنها مخالفة للواقع وما تم رصده والكتابة عنه من قبل المختصين حول هذه المحافل الخطيرة، فظاهرها الأخوة والحرية وباطنها الإرهاب والإلحاد ومحاربة الدين. وحيث أن الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد "والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعه "حرية ـ إخاء ـ مساواة ـ إنسانية" جلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام، تمهيداً لتأسيس جمهورية ديمقراطية عالمية كما يدعون، وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية.
لقد أظهرت دراسة الالكسو أن عدد الأميين بالعالم العربي بلغ قرابة 100 مليون نسمة تمثل تقريبا ثلث عدد سكانه ، وهذه النسبة تعتبر أخطر على كل الصعد بحيث لا يمكن أن نستسيغ وجود نسبة عظيمة من الأمية في القرن الواحد والعشرين قرن العلم والتكنولوجيا. اعضاء الماسونية في الخليج ذوي. هذه الدراسة تثير العديد من الأسئلة الجوهرية حول أهمية وجود حكومات عربية ووزارات مهتمة بالأمر التعليمي ، حيث تشير هذه الدراسة إلى أن 75 مليونا من الأميين العرب تتراوح أعمارهم ما بين 15 و 45 عاما ، أي فئة الشباب التي من المفروض أن تكون هي الفئة المتعلمة والمتنورة ، خاصة وأنها الفئة التي تمثل النسبة الكبيرة من عدد السكان في العالم العربي. وعلى الرغم أن هذه الدراسة أشارت إلى وجود خلل في المنظومة التعليمية والتربوية العربية ، وفضحت بالملموس واقع التعليم العربي ، لكننا نرى صمتا مطبقا على وجوه المسؤولين عل القطاع التربوي والتعليمي ، بل نجدهم يشاركوننا هذا الخوف وهذا الفزع على منظومتنا التعليمية وكأنهم فقدوا أي قدرة على الفعل والبحث عن سياسة تعليمية بديلة تنقذ ماء وجهنا الذي لطخته الأمية العربية والتخلف العربي الواضح. لقد أثبتت هذه الدراسة وجود خلل تعليمي عام ، ووجود فشل رسمي جلي لا يستطيع تغطية عدم قدرته على خلق تعليم مثمر يساير سوق الشغل ومتطلبات العصر الذي نعيشه ، وبالتالي فرض علينا إرجاع بوصلة الزمان العربي إلى القرن التاسع عشر عوض القرن الواحد والعشرين.
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي: 00973-1749-6682 الاثنين 28 مارس 2022 21:50 عقدت لجنة الشئون المالية والاقتصادية بمجلس النواب، اجتماعها الثاني والعشرين، في دور الانعقاد السنوي العادي الرابع، من الفصل التشريعي الخامس، برئاسة سعادة النائب أحمد السلوم، اليوم الاثنين، وبحضور أصحاب السعادة النواب أعضاء اللجنة. وخلال الاجتماع ناقشت اللجنة، مشروع قانون بشأن تشجيع وحماية الاستثمار (المعد في ضوء الاقتراح بقانون "بصيغته المعدلة" المقدم من مجلس الشورى)، حيث تم استعراض رأي لجنة الشؤون التشريعية والقانونية، وخطاب عضو مجلس الشورى سعاة العضو درويش المناعي، وردود كل من: وزارة الصناعة والتجارة والسياحة، وزارة المالية والاقتصاد الوطني، مصرف البحرين المركزي، مجلس التنمية الاقتصادية، غرفة تجارة وصناعة البحرين، وارتأت اللجنة الموافقة على المشروع بعد إجراء عدد من التعديلات ورفع التقرير. كما وناقشت اللجنة في ذات الاجتماع، مشروع قانون بشأن إيداع نسبة من صافي أرباح الشركات المملوكة للدولة بالكامل في الحساب العمومي للدولة (المعد في ضوء الاقتراح بقانون "بصيغته المعدلة" المقدم من مجلس النواب)، حيث تم الاطلاع على رأي لجنة الشؤون التشريعية والقانونية، ومرئيات كل من: وزارة الصناعة والتجارة والسياحة، وزارة المالية والاقتصاد الوطني، شركة ممتلكات البحرين القابضة، الشركة القابضة للنفط والغاز، غرفة تجارة وصناعة البحرين ، ومن ثم قررت اللجنة الموافقة على المشروع ورفع التقرير.
واضاف أن هذه الفكرة تأتي كإحدى المشاركات االبداعية في العمل السياسي الذي اليعني فقط نقد ومناكفة الحكومة في المشاكل واألزمات التي يعاني منها المجتمع بل كذلك المشاركة االيجابية في العمل الوطني واشار رئيس التجمع إلى ان هذه المبادرة سبقتها مبادرة البيئة واألمن الغذائي حيث تقدم التجمع بمرئياته لوزير األشغال والزراعة في هذا الشان الى جانب مبادرة اخرى قدم فيها التجمع مرئيات تشكل حلوال بديلة لموضوع القيمة المضافة وكذلك قدم مرئيات حول تعديالت قانون التقاعد الى جانب العديد من المساهمات والمشاركات االخرى. الى جانب عمل التجمع في النشاط السياسي وتدريب الكوادر السياسية وبناء ثقافة سياسية في المجتمع بهدف استنهاض المجتمع ودفعه الى ممارسة دوره الوطني.
ولكن هل غررت الماسونية بأعضائها الذين انتسبوا إليها في دمشق؟ فقد كانت البداية مع القاضي أحمد عزت، ورئيس مجلس الشورى عبد الرحمن باشا اليوسف، كأحد الأعضاء الفاعلين في «العشيرة السريّة»، فهل حقا كانا من الوطنيين؟ أم أنهما خائنان لارتباطهما بالماسونية؟ يتساءل المؤلف. ولكن يصرح أحد الماسونيين الأحياء بِأَنَّ الماسونيين الدمشقيين هم من أعلن استقلال سورية مرتين: الأولى عن الدولة العثمانية عام 1918، والثانية عن الانتداب الفرنسي عام 1946.