وطن: أعلنت نقابة العاملين في المدارس الاهلية في محافظتي رام الله ونابلس، عن تضامنها مع مطالب المعلمين الحكوميين وخطواتهم الاحتجاجية. إيمانويل ماكرون رئيسًا.. الإليزيه يتشبث بساكنه «بروفايل» - صحيفة الأيام البحرينية. وطالبت في بيان لها وصل وطن ، الخميس، كافة الجهات المشغلة للمعلمين بالاستجابة لمطالب المعلمين العادلة دون تلكؤ او مناورات او تبرير. وحذرت انه "في حال لم تستجب الحكومة لمطالب المعلمين، قد تتخذ نقابتنا بعض المواقف النقابية التي سيعلن عنها في حينه"، كجزء من التضامن الاخلاقي والمهني مع المعلمين في القطاع الحكومي. فيما يلي نسخة عن البيان:
منصور شاكر: أكد الفنان البحريني المحبوب خليل الرميثي، أنه يعيش حياة بسيطة جدًا، وأن الأماكن التي يذهب لها محدودة، وأغلب الأوقات يقضيها بين المنزل والعمل. أخبار عجمان | انطلاق أعمال البناء في نادي الجولف في الزورا #أخبار_السياحة #سياحة #ترفيه #سفر #عجمان. وقال إن مسلسل «ابن الحداد» عمل قوي وكبير، وهو الآن يتصدر المشاهدات في البحرين والخليج، وإن المسلسل الشهير «طفاش» سيكون بمثابة «درب الزلق» على مستوى الخليج. وخلال زيارة «الأيام» له في المنزل، قال الفنان خليل الرميثي: «أحب المنزل والجلوس مع الأهل والأصدقاء، والأماكن التي أذهب إليها جدًا محدودة ومنها مكتبة نون للشاعر علي الشرقاوي الذي أذهب لها في المساء للقاء الأصدقاء». وعن برامجه ونشاطاته في شهر رمضان قال: «أنا حاليًا لا أعمل أي شيء في المنزل، ونشاطاتي قليلة جدًا في رمضان، هذا الشهر مناسبة للعبادات والتقرب لله»، ويتابع: «في نهار رمضان وبعد عودتي من العمل أرتاح قليلاً، بعدها أذهب لممارسة الرياضة وأعتني بشجرة التوت التي أحبها، وقبل الآذان أشاهد مسلسلي ساعي بريد، وبعد الفطور أحضر مسلسلي الثاني ابن الحداد». وعن الطباخ والمطبخ في شهر رمضان يقول الرميثي: «أعشق طباخ أمي جدًا وأنا مغرم في المجابيس من تحت يدها، فمجبوس اللحم من عند أمي له طعم مميز وخاص، لذلك أنا لا أدخل المطبخ إلا للمساعدة فأكل الأهل في البيت لا يعلو عليه».
توقف العديد من محال الخياطة النسائية والرجالية عن استقبال طلبات تفصيل الملابس الخاصة قبل العيد مكتفين ببيع الأثواب والعبايات والجلابيات وغيرها من الملابس الجاهزة بسبب الإقبال الكبير وكثرة عدد الطلبات. وقام عدد من محال الخياطة بتعليق لافتات تشير إلى عدم إمكانية استقبال الطلبات قبل العيد تجنبًا للإحراج. وقال سمير وهو خياط آسيوي الجنسية لـ«الأيام» إن عدد العاملين في مشغله المخصص لتفصيل الملابس النسائية كان يبلغ في السابق 6 خياطين، لكن وبسبب تأثير جائحة كورونا سافر أغلبهم خلال العامين الماضيين، ولم يبق سواه و2 من زملائه، وعليه لم يعد بإمكانه تلقي عدد كبير من الطلبات في المواسم كما هو الحال في السابق، وبات يفضل استلام عدد محدود من الطلبات ليتمكن من تجهيزها في الوقت المناسب. وفيما يتعلق بالأثواب الرجالية، أشار أحد أصحاب المحال إلى أنه من المعروف أن طلبات تفصيل أثواب العيد تتضاعف خلال شهر رمضان في كل عام، وأن تفصيل الثوب للعيد يتطلب الذهاب للخياط مبكرًا مع بداية شهر رمضان، حيث يعمل الخياطون خلال هذه الفترة بكل طاقتهم الإنتاجية، ولا يستطيعون استقبال المزيد من الطلبات في الأيام التي تسبق العيد، والجدير بالذكر أن الأغلبية يتوقفون عن استقبال الطلبات بحلول منتصف الشهر.
وفي رد له على سؤال بشأن الأسعار، قال إنها ارتفعت بشكل عام بسبب ارتفاع أسعار الأقمشة المستوردة، لكن زيادة الطلبات في المواسم مثل شهر رمضان والأعياد لا ترفع الأسعار، وهناك أنواع مختلفة من الأقمشة المتفاوتة في الجودة، والعديد منها ذات جودة جيدة وأسعارها في متناول اليد. وقالت إحدى السيدات التي اصطحبت أبناءها لشراء أثواب جديدة للعيد إن سعر الثوب «السادة» بدون تطريز يبلغ حوالي 9 دنانير، مشيرة إلى أنها اضطرت لشراء أثواب جاهزة بسبب ضيق الوقت، بالرغم من أن الأثواب المفصلة أكثر أناقة وترتيب. وأكد أحد العاملين في محل لبيع الملابس النسائية الشعبية بسوق المنامة أن السوق شهد نشاطًا استثنائيًا هذا العام مقارنة بالعامين الماضيين وانتعشت حركة المبيعات بشكل كبير، مشيرًا إلى أن هناك إقبالاً على شراء الملابس الشعبية طوال شهر رمضان، وأن العديد من النساء يقبلن على شراء الجلابيات الجاهزة للعيد.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم قراءة آية " إنَّ الصَّفا والمروةَ.. " عند الصَّفا السؤال: هل يُسنُّ للإنسان أن يقول إذا جاء للصفا: ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾ ؟ الجواب: والله ما هو بيعني.. إنْ تذكَّرَ الآيةَ فحسنٌ، يتذكَّرُ، حتى يصيرَ سعيُه فيه يستشعرُ أنه يأتمرُ بأمر الله ويقتدي برسولِ اللهِ، إذا ذكرَ هذا يتذكَّرُ الرسولَ وصعودَه الصفا وقراءتَه الآيةَ فحسنٌ. طالب: أحسنَ اللهُ إليكم يا شيخ... الشيخ: لا، ولا على المروة، يقولُه عند البدايةِ، يتذكَّرُها، إذا تذكَّرها بقلبه لعلَّه يكفي، وإنْ قالها طيب، يتذكَّرُ قولَه تعالى: إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ ، والرسولُ قالَها لينبِّه على أمرٍ وهو قولُه: (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به) ، وأخذَ العلماءُ من ذلك: أنَّ وجوبَ الابتداءِ بالصفا من الآيةِ ومن هدي الرَّسولِ. القارئ: ويقول: وكذلك هل يُسنُّ له إذا جاء ليُصلّي ركعتي الطّواف: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّى ﴾ ؟ الشيخ: كلُّها من جنسٍ واحدٍ، يتذكَّرُ هذا الأمرَ ليكون عملُه يتذكَّر، إنْ تلا الآيةَ لا بأس، لكن ما أقول إنّها سنَّة، أقول: إذا تذكَّرها حسنٌ، يكون مقتديًا برسولِ اللهِ وممتثلًا لأمرِ اللهِ.
السؤال: يقول السائل: آية {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} ، هل تقرأ في كل أشواط السعي؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد; نعم مثل ما تقدم، لا تقرأ الآية في كل شوط، ولا تقرأ جميعها، {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة:158] فتقرأ عند دنوك من الصفا كما حديث جابر فقط، يقول جابر: (فلما دنا من الصفا) كلام جابر محكم – رضي الله عنه – بين.
إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت ، فرض الله سبحانه وتعالى على كل مسلم قادر فريضة الحج ، وهي ركن من اركان الاسلام ، ويتم فيها اداء بعض العبادات الخاصة مثل الطواف ، ويكون فيها التسبيح وذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء حيث حث الدين الاسلامي باستغلال تلك الاوقات بالدعاء لان الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء فيها ، وايضا يتم اثناء الطواف قراءة القران الكريم. إِنَّ الصَّفَا والمروة من شعائر الله سورة البقرة وردت الصفا والمروة في سورة البقرة ، وسورة البقرة هي اطول سورة في القران الكريم وترتيبها الثاني في المصحف ، وتحتوي على اعظم اية في القران الكريم ، والصفا والمروة من شعائر الله سبحانه وتعالى في الحج والعمرة ، وهما جبلان صغيران يقعان قرب الكعبة ، والشوط الواحد يكون بالبدء من عند الصفا وينتهي عند المروة والشوط الثاني يبدا من عند المروة وينتهي من عند الصفا. مناسك الحج بالترتيب الحج ركن من اركان الاسلام ، وقد يكون لديه شعائر خاصة ومن مناسك الحج وهي: الاحرام حيث يرتدي الحاج او المعتمر اللباس الخاص بالاحرام ، ثم تاتي مرحلة الطواف حيث يقوموا بالكواف حول الكعبة ويءكروا فيها الله سبحانه وتعالى ويسبحوا اسمه ويكثروا من الدعاء وقراءة القران الكريم ومن ثم السعي تكون الشوط الاول من الصفا الى المروة والشوط الثاني من المروة الى الصفا ، ويوجد غيرها من المناسك.
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.
رابعاً: اختلف أهل العلم في الركض والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين في أثناء السعي؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أخبار مختلفة؛ ومذهب الحنفية أنه مسنون، لا ينبغي تركه، كالرَّمل في الطواف، وروى سعيد بن جبير ، قال: (رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، وقال: إن مشيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن سعيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى). خامساً: المسنون أن يبدأ الساعي بالسعي من الصفا قبل المروة؛ فإن بدأ بالمروة قبل الصفا، فالمشهور عند أهل العلم أنه لا يُعتد بذلك الشوط حتى تكون البداية من الصفا، وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يُعيدَ ذلك الشوط، فإن لم يفعل، فلا شيء عليه، وجعله بمنـزلة ترك الترتيب في أعضاء الوضوء، فتارك الترتيب بين أعضاء الوضوء، تارك للسنة، ووضوؤه صحيح. سادساً: يجزئ السعي بين الصفا والمروة راكباً؛ لعذر ولغير عذر؛ لما روى جابر رضي الله عنه، قال: (طاف النبي صلى الله عليه وسلم في طواف حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليراه الناس، ويسألوه)، وهذا مذهب الشافعي و أحمد ، و مالك ، إلا أن مالكاً استحب لمن سعى راكباً من عذر أن يعيده إن زال عذره.
من الآيات التي تناولت بعض أحكام الحج قوله تعالى: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم} (البقرة:158). الحديث عن { الصفا والمروة} كشعيرة من شعائر الحج تنظمه النقاط التالية: أولاً: روى البخاري عن عاصم بن سليمان ، قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة، فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله عز وجل: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}. وروى الترمذي عن عروة قال: (قلت ل عائشة: ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئاً، وما أبالي ألا أطوف بينهما. فقالت: بئس ما قلت يا ابن أختي! طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطاف المسلمون، وإنما كان من أهلَّ لمناة الطاغية، لا يطوفون بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: { فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، ولو كانت كما تقول لكانت: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما). قال الزهري: فذكرت ذلك ل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فأعجبه ذلك، وقال: إن هذا لعلم. ومما روى عن عائشة رضي الله عنه بخصوص السعي قولها: (وقد سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما).