وروود قول عن أبي بكر -رضي الله عنه- أنه ذكر ذاتَ يوم القيامة والموازين والجنة والنّار، فقال: "وددتُ أني كنتُ خضراءَ من هذه الخضر تأتي على بهيمة تأكلني، وأني لم أُخلَق"، فنزل قوله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]. مميزات سورة الرحمن ومن مميزات سورة الرحمن ما يلي [٣]: أسلوبها البديع في طرح محور السورة وتنساق كلماتها، وافتتاحها العظيم باسم الله الرحمن، فالرحمن صيغة مبالغة من الرحمة، وهي السورة الوحيدة في القرآن التي ابتدئت بذكر اسم من أسماءه بلا تقدم كلمة أو حرف عليه، وتعدُّ السورة ذات نسق خاص وملحوظ، بالتفافها حول محور واحد. تكرار قوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} ، في مقام عرض الله منته على عباده، وفي مقام التعظيم بعد ذكر آلاء الله، وأسلوب التكرار من الأساليب العربية البديعة، إذ تكررت هذه الآية في سورة الرحمن 31 مرةً. لماذا سميت سورة الرحمن بهذا الاسم نسبه الى. تعداد آلاء الله العظيمة التي تبهر العقول والقلوب، ونعمه الكثيرة الظاهرة المحيطة بعباده والتي لا تعد ولا تحصى، وفي مقدمتها نعمة تعليم القرآن، ومنها الصغرى التي تتجدد باستمرارية الحياة، فعلى كل إنسان شكرُ الله تعالى على هذه النعم والاعتراف بها وإجلال ووفاء حق المُنعِم بها عليهم.
محتوي مدفوع إعلان
2- للرد على الاستنكار باسم الرحمن كما جاءت بعض آيات تلك الآية لترد على أهل مكة، وذلك لأنهم قد زعموا أنهم لا يعرفون ما هو الرحمن، وذلك من خلال قول الله عز وجل: "وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن"، وهذا ما يدل على أنهم استنكروا لوجود الرحمن، أو استنكروا ذلك الاسم وانتسابه لله جل وعلا، فلذلك جاءت تلك الآية الكريمة لترد عليهم. 3- طمأنة أبو بكر الصديق وجاءت بعض الآيات الأخرى من تلك السورة الكريمة لترد على أبو بكر الصديق، وذلك عندما ذكر بعض الأهوال الخاصة بيوم القيامة، والقسط والموازين، وغيرها من الكثير من الأمور المختلفة التي يتعرض لها المسلمين يوم القيامة، فشعر أبو بكر رضي الله عنه بالخوف الشديد والفزع، ولذلك جاءت تلك الآية الكريمة وهي من خلال قول الله عز وجل: "ولمن خاف مقامة ربه جنتان"، وذلك حتى تبعث روح الطمأنينة والسكينة في قلب أبو بكر الصديق، وغيره من الكثير من المؤمنين، الذين يخافون الله ويتقونه في جميع أعمالهم، ويحفظون مقامه فإن لهم الثواب الكبير والفوز بالجنة بإذن الله تعالى. فضل سورة الرحمن هناك العديد من الأفضال التي تعود على المسلم في حالة قراءته لسورة الرحمن، والتي تعتبر من السورة التي روى فيها النبي بعض أحاديثه النبوية الشريفة، ووصفها بأنها من السور التي استمع لها الجن وقالوا كيف لنا أن نكذب بآيات الله وحمدوا الله عندما يأتون على آية "فبأي آلام ربكما تكذبان"، وأما عن فضل قراءتها فهو كالآتي: 1- نيل الشفاعة تعتبر سورة الرحمن من السور التي تأتي لتشفع يوم القيامة عن قارئها، وذلك لأنها تقوم بتصويرهم بأحسن الصور في ذلك اليوم، إضافة إلى أنها تميزهم برائحتهم العطرية الجميلة التي تجعلها تفوح منهم بسبب قراءتها باستمرار، كما أنها تخفف من حسابهم.
مقاصد سورة الرحمن إن سورة الرحمن كباقي سور القرآن الكريم تتضمن على العديد من المقاصد، والتي من أهمها ما يأتي: بيان رحمة الله عز وجل بالخلق، حيث أن الله عز وجل يتصف بالرحمة، وهو أطلق على نفسه الرحمن. إثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أن المشركين سألوا النبي عليه السلام من الرحمن الذي تريدنا أن نسجد له، فكان الجواب إلهيًّا بقوله تعالى: {الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}. لماذا سميت سورة الرحمن بهذا الاسم - حياتكِ. أمر الله عز وجل الناس بأن يكونوا عادلين، وأن يحافظوا على حقوق الآخرين حيث قال عز وجل: { أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ}. التفكر في خلق الله عز وجل والذي يعتبر من السبل التي تساعد في التقرب إلى الله عز وجل، والحث على طاعته سبحانه وتعالى. إن الله عز وجل في هذه السور ميز المسلمين، حيث ان بعض منهم كان له جنة واحدة، والبعض كان له جنتان، وذلك في قوله عز وجل: { هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} إن الله تعالى قد ذكر كل الامور التي جاءت في كوكب الأرض، وإنه هذه الأمور جميعها فانية، ولن يبقى إلا وجهه الكريم سبحانه وتعالى، حيث قال عز وجل:{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}.
وغني عن البيان ان اكتفاء الأسد الأعمى بالنبات، وقناعته «بقليل خيره»، وامتناعه الصارم عن نوال الأمراء والأصحاب، خصال عُرف المعري بتمسكه بها. هذان كتابان مفقودان في ملف أبي العلاء، أحدهما وهو «الفائق» الذي وضعه على منوال كتاب ابن المقفع: كليلة ودمنة، كان بإمكانه ان يصل بالمعري إلى بيئات غير البيئات التي وصل أو يصل إليها في العادة. لقد كان المعري مؤهلاً ليكون كاتباً جماهيرياً وتنويرياً في آن. كتب كتاب كليله ودمنه 5 حروف. ولكن فقدان الكتاب حرمه من هذه الفرصة. أما كتابه الثاني الذي وأده أقرباؤه لأنه «أملى عليهم غير الصواب»، فقد كان قدره، لو عبر إلى زماننا، ان يفصل أي شخصيتين في أبي العلاء كانت الشخصية الأصلية فيه، أي الشخصية المعبرة عن مطاوي نفسه خير تعبير. المعروف أن المعري كان مؤمناً كل الايمان في أبيات، وكان غير ذلك في أبيات أخرى. وحول كل ذلك تدور المسألة الخلافية الأساسية في السيرة العلائية. وكان يمكن لكلمته الأخيرة التي سلبت عنه أن تحسم، أو ان تضيء، هذه المسألة إلا ان رقابة أقربائه حالت دون ذلك. ولعل عبارة «غير الصواب» تفيد أن المعري كان يمر في تلك اللحظة الحرجة بحالة سوداوية مرة عبّر عنها بما وجده أقرباؤه منافياً «للنظام العام»، فآثروا حجب ما أملى عليهم!
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السياسة وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: صحيفة السياسة الأولى الكويت 2022-4-23 55 اخبار عربية اليوم
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت الكويت.. الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك والان إلى التفاصيل: كتب ـ أحمد الجارالله: التاريخُ المُزوَّر مأساةُ العرب الحقيقية؛ لأنهم صدقوا كلَّ تلك الأكاذيب، لذلك راحوا يستنسخون الأوهام في كل شيء، حتى أساليب الحكم والمشكلات، فيما لو تجرأوا على التفكير فإنهم يستنسخون الحلول المُشوَّهة، المأخوذة عن الأولين بكلِّ عللها، لذلك فشلوا ودفعوا بدولهم إلى الأزمات، حتى كادت دولهم تضمحل، وفيما شعوبهم شارفت على اليأس من عدم وجود ما يوحي بالخلاص. الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك .. صحافة نت الكويت. ولأنَّ الحكمَ في العالم العربي عقيمٌ، فإنَّ المُتزلفين هم الأقرب إلى الحاكم، وأصحاب الرأي السديد يُبعدونهم عنه كي لا يُكدِّروا خاطره، لذا فالمتأمل بواقعنا العربي يُدرك جيداً مدى ضعف الأنظمة في مواجهة المشكلات والبحث عن حلول واقعية لها. في هذه المناسبة تحضرني قصة الفيل والأرنب فيروزة في كتاب "كليلة ودمنة"، إذ يُحكى أنَّ جماعة من الفيلة كانت تعيش في أرض كثيرة الخضرة، وفيها نبع ماء عذب، تشرب منه، فجفَّ النَّبع واشتدَّ عطش الفيلة، حتى كادت تهلك، فشكت أمرها إلى ملكها الذي أرسل رسله للبحث عن الماء، وبعد حين عادوا إليه ليُخبروه أنهم وجدوا عيناً يُطلق عليها "عين القمر" وتقع في أرض الأرانب.
وقد كتب حسين كتابه الأكثر إثارة للجدل في الشعر الجاهلي وهو يشكك في الكل. منهجية وبناء الشعر العربي قبل الإسلام والتاريخ الأدبي. حتى أنه اتهم علماء اللغة والمؤرخين العرب والإسلاميين بتزوير أو على الأقل قبول تاريخ مزيف للقبائل العربية قبل الإسلام. وقف أمام المحكمة للمحاكمة وفصل من منصب العمادة بسبب استجوابه في محرمة ومحاولة الوصول إلى قضية تجنبها جميع المفكرين العرب والمسلمين لقرون وهم يعلمون أن ما حدث لحسين أو حتى أسوأ من ذلك كان سيحدث لهم. كونه معوقاً لم ينقذ طه حسين لا من الكفر ولا من التهم الصهيونية. طوال حياته، كان طه حسين محاضرًا في الجامعات المصرية. ومع ذلك، فإن شغل مناصب عميد الآداب أو رئيس جامعة الإسكندرية أو وزير التربية والتعليم كان مجرد قرار سياسي. المرة الوحيدة التي استدعى فيها إعاقته كانت في عام 1950 عندما تجمعت مجموعة من طلاب جامعة القاهرة للاحتجاج على قراره؛ وهتفوا "يسقط الوزير الأعمى". ابن المقفَّع يستحدث منهاج أخلاقي راقي: “كليلة ودمنة” لــ الكاتب / نعيمة عبد الجواد. أجاب حسين أنه يشكر الله الذي أعماه حتى لا يرى تلك الوجوه القبيحة. كانت واحدة من تلك المناسبات النادرة التي أطلق فيها على طه حسين لقب "أعمى" في نقاش سياسي أو فكري. ومع ذلك، كان الأمر الأكثر إيلامًا لأنه خرج من الطلاب الذين ضحى بحياته لتعليمهم.