• فقد قال بعض السلف: شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم، • وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم. فما على العبد أضر من عشائره وأبناء جنسه ، فنظره قاصر وهمته واقفة عند التشبه بهم ، ومباهاتهم والسلوك أين سلكوا ، حتى لو دخلوا جحر ضب لأحب أن يدخله معهم. فمتى صرف همته عن صحبتهم إلى صحبة من أشباحهم مفقودة ، ومحاسنهم وآثارهم الجميلة في العالم موجودة ، • استحدث بذلك همة أخرى وعملاً آخر ، وصار بين الناس غريباً ، وإن كان فيهم مشهوراً ونسيباً ، • ولكنه غريب محبوب ، يرى ما الناس فيه ولا يرون ما هو فيه ، يقيم لهم المعاذير ما استطاع ويحصنهم بجهده ، وطاقته. سائراً فيهم بعينين: • عين ناظرة إلى الأمر والنهي. بها يأمرهم وينهاهم ويواليهم ويعاديهم ، ويؤدي لهم الحقوق ويستوفيها عليهم. • وعين ناظرة إلى القضاء والقدر ، بها يرحمهم ويدعولهم ويستغفر لهم ، ويلتمس وجوه المعاذير فيما لا يخل بأمر ولا يعود بنقض شرع ، وقد وسعهم بسطته ورحمته ولينه ومعذرته • وقفاً عند قوله تعالى: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ". متدبراً لما تضمنته هذه الآية من حسن المعاشرة مع الخلق وأداء حق الله فيهم والسلامة من شرهم. فلو أخذ الناس كلهم بهذه الآية لكفتهم وشفتهم ، فإن العفو ما عفى من أخلاقهم وسمحت به طباعهم ووسعهم بذله من أموالهم وأخلاقهم، فهذا ما منهم إليه.
وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب, لأن الله جل ثناؤه أتبع ذلك تعليمَه نبيَّه صلى الله عليه وسلم محاجَّته المشركين في الكلام, وذلك قوله: قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ ، وعقَّبه بقوله: وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ * وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا ، فما بين ذلك بأن يكون من تأديبه نبيَّه صلى الله عليه وسلم في عشرتهم به، (16) أشبهُ وأولى من الاعتراض بأمره بأخذ الصدقة من المسلمين. * * * فإن قال قائل: أفمنسوخ ذلك؟ قيل: لا دلالة عندنا على أنه منسوخ, إذ كان جائزًا أن يكون = وإن كان الله أنـزله على نبيه صلى الله عليه وسلم في تعريفه عشرةَ من لم يُؤْمَر بقتاله من المشركين = مرادًا به تأديبُ نبيّ الله والمسلمين جميعًا في عشرة الناس، وأمرهم بأخذ عفو أخلاقهم, فيكون وإن كان من أجلهم نـزل تعليمًا من الله خلقه صفةَ عشرة بعضهم بعضًا, [إذا] لم يجب استعمال الغلظة والشدة في بعضهم, (17) فإذا وجب استعمال ذلك فيهم، استعمل الواجب, فيكون قوله: (خذ العفو)، أمرًا بأخذه ما لم يجب غيرُ العفو, فإذا وجب غيره أخذ الواجب وغير الواجب إذا أمكن ذلك.
(11) 15540 -.... قال: حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة, عن وهب بن كيسان, عن ابن الزبير: (خذ العفو) قال: من أخلاق الناس, والله لآخذنَّه منهم ما صحبتم. (12) 15541 -.... قال: حدثنا عبدة بن سليمان, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن ابن الزبير (13) قال: إنما أنـزل الله: (خذ العفو) ، من أخلاق الناس. 15542 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (خذ العفو) قال: من أخلاق الناس وأعمالهم، من غير تحسس =أو تجسس, شك أبو عاصم. (14) * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: خذ العفو من أموال الناس, وهو الفضل. قالوا: وأمر بذلك قبل نـزول الزكاة, فلما نـزلت الزكاة نُسِخ. * ذكر من قال ذلك: 15543 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله (خذ العفو) ، يعني: خذ ما عفا لك من أموالهم, وما أتوك به من شيء فخذه. فكان هذا قبل أن تنـزل براءة بفرائض الصدقات وتفصيلها وما انتهت الصدقات إليه. 15544 - حدثني محمد بن الحسين. قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (خذ العفو) ، أما " العفو ": فالفضل من المال, نسختها الزكاة. 15545 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك, يقول في قوله: (خذ العفو) ، يقول: خذ ما عفا من أموالهم.
ولندع هذا الفن، ولننتزع فائدتنا من موضوع هذه الآية، فقد كانت ولا تزال شغل أرباب الاجتهاد الشاغل إذ في قوله: (خُذِ الْعَفْوَ) مبدأ من مبادئ التشريع في الإسلام، وهو التيسير وعدم التعسير. وثمة إشارات كثيرة في هذا الصدد، يتناولها ذوو الرأي والاجتهاد بالتحقيق والتمحيص. وفي قوله تعالى: (وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) إشارة صريحة إلى اعتبار العرف في الأحكام الشرعية، واحترام العادة في التعامل، ما لم يعارضهما نص صريح من القرآن أو الحديث. وفي اعتبار العرف في الشرع، والأخذ برفع الحرج عن المسلمين، خلاف وتفصيل طويل بين أئمة الاجتهاد، فمن شاء فعليه بكتب الفقه والأصول، ففيهما ريّ وشفاء لذي الغلة الصادي.
وجملة: (إنه سميع... ) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (العرف)، اسم بمعنى المعروف من الأشياء، وزنه فعل بضمّ فسكون. (نزغ)، مصدر سماعي لفعل نزغ ينزغ باب فتح وباب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. (استعذ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، حذفت عين الكلمة في الأمر وزنه استفل. البلاغة: 1- الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ) والمراد اعف عنهم، حيث شبه العفو بأمر محسوس يطلب فيؤخذ. 2- فن الانسجام: في قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ) إلى آخر الآية، حيث أعجب العرب كثيرا بهذه الآية لما فيها من سهولة سبك، وعذوبة لفظ، وسلامة تأليف، مع ما تضمنته من إشارات بعيدة، ورموز لا تتناهى، وأطلقوا على هذا النوع من الأساليب اسم فنّ يقال له (الانسجام)، وهو أن يكون الكلام متحدّرا كتحدّر الماء المنسجم، حتى يكون للجملة من المنثور وللبيت من المنظوم وقع في النفوس، وتأثير في القلوب. الفوائد: إعجاز القرآن: 1- أعجب عشاق البيان بقوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) لما فيها من إعجاز وإيجاز ولما فيها من عذوبة جرس، ووضوح بيان. ولأنها ترمز ولا تشرح، وتجمل ولا تفصل، وللبلغاء في هذا الضرب من البلاغة مذاهب، وقد أطلقوا عليه اسم (فن الانسجام).
وهناك أيضا طريقة لتصميم البطاقة على شكل قلب، استخدمي الورق الأحمر وحددي شكل القلب بالقلم الرصاص ثم قصي هذا القلب، والصقي القلبين من الطرف الأيمن، واتركي البطاقة لتجف ثم قومي بكتابة الكلمات في الداخل ثم احضري شريطا من الستان، ثم قومي بوضعه حول البطاقة على شكل "فيونكة"، ثم احضري بعد الخرز ولاصقهم بشكل منظم على الكرت من الخارج.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
أبدِع كما تشاء واستخدم الجليتر اللميع أو أعواد تنظيف الغليون الملونة أو الخرز أو الشرائط الملونة أو أي شيء يمكن أن يجعل بطاقتك جميلة. ضع في اعتبارك الشخص الذي تصنع البطاقة لأجله والمناسبة التي تقدم البطاقة من أجلها. هل تهدي البطاقة لصديقك بمناسبة عيد ميلاده؟ حينئذ ربما تحتاج لقص رقم عمره ولصقه على واجهة البطاقة. 3 اختر تصميمًا لواجهة البطاقة. توجد الكثير من طرق تصميم البطاقات، فبإمكانك مثلًا قص عدة قطع من الورق المقوى بألوان مختلفة بنفس الشكل لكن بأحجام مختلفة بحيث تكون كل واحدة أصغر مما قبلها؛ الصق الأكبر حجمًا على البطاقة أولًا ثم الأصغر فالأصغر ثم الصق فوقهم العنصر الأساسي. بإمكانك أيضًا أن ترسم بعض الاشكال حول العنصر أو تستخدم المسطرة لترسم إطارًا حول العنصر الأساسي باستخدام الأقلام الملونة. ضع أعواد تنظيف الغليون حول أطراف جوانب البطاقة لتصنع إطارًا مجسمًا للوحة. 4 قرر ما إذا كنت تريد كتابة جملة تهنئة على واجهة البطاقة. بإمكان شراء ملصقات الحروف وجمعها في جملة تهنئة أو كتابة الجملة بخط يديك؛ لا تضيف الجملة إلا بعد أن تلصق كل شيء. طريقة عمل كروت بالورق الملون للحفظ. 1 نفذ البطاقة. بمجرد أن تضع كل شيء على البطاقة قم بإزالتهم كما هم حتى تستطيع لصقهم بنفس الشكل الذي صممته.
يتم فيه استخدام أوراق الجرائد أو الورق الخاص بالمجلات وبعض الألوان ومواد لاصقة كما يستخدم خلفية من الورق الملون وعادة يكون للفنان نموذج يريد تنفيذه. See more ideas about أعمال يدوية فن طي الورق طفولة. فن طي الورق الأوريجامي. طريقة عمل كروت بالورق الملون ثالث ابتدائي. قتناة الامل تى فى لكل الاعمار اول قناة اسرية على اليوتيوبللصحة والجمال زورو مدونتنا عالم. فن الاوريجامي بالقماش والورق خطوة بخطوة فن الاوريجامي هو فن تقليدي ياباني وتبدأ عملية الطي بأخذ شكل ورقة مربعة وطيها في اتجاهات مختلفة بحيث تشكل أشكالا متنوعة مثل الحيوانات والطيور. الاستخدام الحديث لكلمة أوريغامي هي كمصطلح شامل لجميع ممارسات الطي بغض النظر عن ثقافتها الأصلي الهدف منها. العاب بنات و أولاد. أنواع فن الكولاج 1- الكولاج الورقي.
سجل الدخول أهلا بك! تسجيل الدخول إلى حسابك انشئ حساب أهلا بك! سجل للحصول على حساب كلمة المرور سترسل إلى بريدك الإلكتروني استعادة كلمة السر استعادة كلمة المرور الرجاء الاشتراك في قناتنا على اليوتيوب بالضغط هنا اشتراك نحن ننشر عليها فيدوهات وافكار حصرية بشكل يومي. © جميع الحقوق محفوظة لموقع بيبي افكت 2017
5 استخدم الأختام لتجعل بطاقتك فريدة. تضيف الأختام شكلًا زخرفيًا لبطاقات التهنئة، كما أنها تجعل البطاقة تبدو أكثر احترافية في صنعها. الأشياء التي ستحتاج إليها ورق مقوى مقاس A4 أو A5 أوراق ملونة أو عناصر تزيين أخرى مقص قلم رصاص صمغ أو شريط لاصق مزدوج الوجه ورقة على شكل مربع المزيد حول هذا المقال تم عرض هذه الصفحة ٥٬٦٣٤ مرة. هل ساعدك هذا المقال؟