(مركز جزيرة العرب للدراسات والبحوث – متابعات) عاد وسم "الراتب ما يكفي الحاجة" إلى الواجهة في السعودية من جديد مع بداية شهر رمضان المبارك وبعد تزايد شكاوى المواطنين من ارتفاع الأسعار في المملكة. وندد العديد من الناشطين السعوديين بالسياسات الاقتصادية للمملكة، وعدم الالتفات إلى الطبقات الوسطى، وثبات الرواتب منذ فترة دون زيادات ملموسة. كما ندد آخرون بسياسة ولي العهد "محمد بن سلمان" الذي جرت البلاد إلى حرب طويلة باليمن واستنزف الثروات. الراتب ما يكفي الحاجة... نعم ولكن! | صحيفة المواطن الإلكترونية. وحذر النشطاء من أن استمرار النظام السعودي في سياساته الاقتصادية، ومنع الشعب من حقوقه، سيؤدي إلى إشاعة الغضب والنقمة وسيسهل له دواعي الثورة عليه. فمن جانبه، قال الكاتب الصحفي "تركي الشلهوب" في حساه على "تويتر": "المسألة ليست مسألة الراتب ما يكفي الحاجة فقط، فالموضوع أكبر من ذلك بكثير، هي قضية هضم حقوق وغيابٌ للعدالة الاجتماعية وعدم توزيع الثروة بشكلٍ عادل! ". المسألة ليست مسألة #الراتب_مايكفي_الحاجة فقط، فالموضوع أكبر من ذلك بكثير، هي قضية هضم حقوق وغيابٌ للعدالة الاجتماعية وعدم توزيع الثروة بشكلٍ عادل! — تركي الشلهوب (@TurkiShalhoub) April 13, 2021 أما الناشطة "علياء الحويطي"، فتساءلت عبر حسابها: "هل سيخرج الشعب السعودي لخلع بن سلمان والمطالبه بمحاكمته، وإرجاع ماسرق هو وحاشيته ورفع الظلم وبيع وطنهم!
وحين تتحدثون عن (البطالة) فسأبصم معكم بالعشرة أن نسبة 12% من مجموع الشعب على قائمة البطالة ليست في الوصف بأكثر من مهزلة يتحملها القطاعان العام والخاص، ولكن: سأقول أيضاً إن ثلث طلابنا المقبولين في الجامعات لا يكملون الجامعة تواكلاً وكسلاً وإهمالاً ثم يتأففون من شروط حافز. سأقول لكم إن طبيب الأسنان الذي لم يجد عملاً ليس إلا فضيحة تخطيط في بلد به عشرون ألف طبيب أسنان مستقدم. أما المعادلة الرياضية في قسمة إنتاج النفط على عدد السكان فهذه أيضاً فضيحة عقلية أربأ بطبيب ومهندس أن (يحسباها) بهذه المعادلة الصبيانية. تقولون لي في آخر دردشة (إن قرصي في السمن)... منشئ"الراتب ما يكفي الحاجة" ثلاثيني يعمل بالقطاع الخاص براتب لا يتجاوز 3000 ريال | صحيفة المواطن الإلكترونية. أعترف ولكن بعد خمسين عاماً من الكفاح و"البهدلة" والدراسة والغربة. *نقلا عن "الوطن" السعودية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
يجب الفصل بين هذين الأمرين فصلا واضحا لا لبس فيه. من جهة أخرى، مصدر تمويل زيادة رواتب موظفي الحكومة هو النفط، والنفط ملك عام يُفترض أن يستفيد من دخله الجميع. النقاش لا علاقة له من قريب أو بعيد بمن وقعوا ضحية بعض قوانين وتنظيمات الخدمة المدنية الحكومية، أو وضعوا على درجات وظيفية أقل مما يستحقون. تسوية أوضاع هؤلاء لها أولوية. اعتماد مفرط على دخل النفط يشكل دخلنا من النفط نحو 90 في المائة من دخل الحكومة على مدى سنين طويلة، وهو مصدر الفائض في الميزانية. من المؤكد أن ما أصاب البلاد من ازدهار وعمران، ما كان له أن يصير، بعد فضل الله، دون دخل النفط، لكن حدوث هذا الازدهار يجب ألا يعمينا عن النظر في طبيعته الوقتية، لأن المحرك له النفط وهو وقتي مصيره إلى النضوب. تلك قضية مُهمَلة من المجتمع، وأعني بذلك السواد الأعظم من أفراد المجتمع. الناس إلا قليلا تطلب ما لها، لكنها تتجاهل ما عليها. هل فعلا: "الراتب ما يكفي الحاجة"؟! - جريدة الوطن السعودية. للأسف، دلت البيانات الإحصائية الاقتصادية للدول النفطية في العقود الثلاثة الماضية على أن وفرة الموارد النفطية لم تُؤدِّ إلى إحداث تحقيق نمو اقتصادي راسخ مستمر. في نظر ثلة من المُحلّلين والباحثين الاقتصاديين الذين درسوا الظاهرة جيدا، فإن أهم هذه العوامل متصل بقدرات الدولة (المقصود طبعا شعبها) على كيفية الاستفادة من الموارد، وهذه الكيفية مرتبطة بالتعلم والاستفادة.
أما فيما يتعلق بمشاريع بن سلمان الخيالية التي أحرق فيها مليارات الدولارات دون طائل، فأن مواطني المملكة يجدون أنفسهم أولى بتلك الأموال، لأن هذه المشاريع، لم تعود عليهم بأية منفعة، رغم الدعاية التي تشنُها وسائل بن سلمان الإعلامية، على أن هذه المشاريع ستُقلل البطالة وترفع الدخل القومي وتنهي الاعتماد على النفط، وغيرها من الاحلام الوردية التي يريد بها خداع شعبه. وفي هذا الصدد، يُجمع المراقبون، على أن كل الشعارات التي رفعها بن سلمان بشأن الإصلاحات الاقتصادية، جاءت نتائجها بالعكس، ومصداق ذلك، هو التضييق على أرزاق المواطنين ورواتبهم وتصعيد فرض الضرائب الحكومية، ووقف مخصصات المساعدات. وحتى الاستثمارات الخارجية التي بشَّر بها، تراجعت من 8. 1 مليار دولار في العام 2015 إلى 4. 5 مليار في العام 2019 ولا نعلم كم ستكون في هذا العام. شعب المملكة يكسِرَ حاجز الخوف كل هذه المضايقات التي يفتعلها نظام آل سعود، جعلت مواطني المملكة، يكسرون حاجز الخوف، ويقدمون على الخروج في تظاهرات احتجاجية، ضد إجراءات بن سلمان التقشفية، وتتوالى الأخبار هذه الأيام عن حملة اعتقالات في مدينة بريدة في القصيم بعد الاحتجاجات التي انطلقت هناك، ونشر ناشطون فيديوهات تظهر مئات الشبان في حالة صدام مع قوات الأمن السعودية.
- تحسين الإدارة الحكومية، ودعم السبل الرافعة لإنتاجية الجهاز الحكومي، وهذا وحده موضوع طويل جدا. هل من سبيل إلى زيادة رواتب موظفي الحكومة؟ بلى، لكن أرى ربط هذا بإصلاح نظام الخدمة المدنية إصلاحا جذريا. الكل تقريبا يشتكي من تدني الأداء، وبطء إنجاز الأعمال، وانخفاض المستوى المهني في الجهاز الحكومي. من أمثلة الإصلاح زيادة ساعات عمل الحكومة، وتقليل فروق إجازات العيدين بين الحكومة والقطاع الخاص، وتقليل الفروق بين أنظمة الخدمة المدنية والعمل، وإصلاح نظام العلاوات السنوية، وإدخال تعديلات وإعادة بناء معايير وأساليب التعيين و/أو الترقيات والتدريب والحوافز، خاصة على الوظائف المتوسطة والعليا. والحديث يطول... وبالله التوفيق.
وعقب قرارات الجدعان، نشر نشطاء سعوديون في المملكة مقطع فيديو من مقابلة مع ولي العهد محمد بن سلمان أجريت عام 2016 إبان إطلاق "رؤية 2030" يقول فيها إنه بحلول عام 2020 ستكون المملكة قادرة على العيش بدون نفط. ولم يقتصر رفع الأسعار على السلع داخل المملكة، بل رفعت شركة النفط السعودية "أرامكو" سعر غاز البترول المسال المتجهة إلى آسيا. وتوحى القرارات الجديدة، بانتهاء عهد الرفاهية في الدولة النفطية، سيما أن هناك قرارا يسمح بتخفيض رواتب آلاف الموظفين في القطاع الخاص إلى 40% مع إمكانية إنهاء عقود الموظفين. ومؤخرا، أعلنت وزارة الاسكان في المملكة، لجمهورها العسكريين والمواطنين، وقف مدفوعات اثنين من برامجها لدعم الرهن العقاري في الوقت الذي تتطلع فيه إلى خفض التكاليف. وقالت وزارة الإسكان على موقعها الإلكتروني إنه سيتم تعليق برنامج القروض بدون فائدة للعسكريين الذي يغطي 20% من العقار، أو ما يصل إلى 140 ألف ريال سعودي (37 ألف دولار). كما تم إيقاف خطة أخرى تقدم للمواطنين مساعدة تصل إلى 95 ألف ريال أو 10% من الممتلكات. ويتوقع مراقبون أن يؤدي ارتفاع تكاليف المعيشة وانخفاض مستوى الدخل أن يهدد العقد الاجتماعي بين السلطة والشعب، ويعرقل مسيرة التطوير التي يتبناها ولي العهد ويضع المملكة في مفترق طرق صعب بعد ثلاثية أولى من السنة وصل فيها عجز الميزانية إلى تسعة مليارات دولار.
قال الإمام أحمد وقد جاء في الحديث لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة راجع طبقات الحنابلة وقد كان عمر بن الخطاب يكتب إلى الآفاق إن أهم أموركم عندي الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ولاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. قال فكل مستخف بالصلاة مستهين بها فهو مستخف بالإسلام مستهين به وإنما حظهم من الإسلام على قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الإسلام على القادر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واحذر أن تلقي الله ولا قدر للإسلام عندك فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك. ما حكم قضاء الصلاة التي تركت عمدا - أجيب. وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الصلاة عمود الدين» المقاصد الحسنة رقم ألست تعلم أن الفسطاط إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالأوتاد وإذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والأوتاد وكذلك الصلاة من الإسلام. وجاء في الحديث «إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن تقبلت منه صلاته تقبل منه سائر عمله وإن ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله» مجمع الزوائد فصلاتنا آخر ديننا وهي أول ما نسأل عنه غدا من اعمالنا يوم القيامة فليس بعد ذهاب الصلاة إسلام ولا دين إذا صارت الصلاة آخر ما يذهب من الإسلام هذا كله كلام أحمد.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر من فاتته الصلاة بعذر كالنوم والنسيان بقضائها حين يستيقظ أو يذكر، هذا وهو صاحب عذر وغير آثم، فمن باب أولى أن تاركها عامداً يلزمه القضاء. وأيضاً استدلوا على وجوب قضاء الصلاة على من تركها عمداً بأن الله تعالى قال: " أٌقيموا الصلاة " فلم يفرق بين أن يكون في وقتها أو بعدها، والأمر هنا يقتضي الوجوب، فقضاء الصلاة واجب. وأيضاً أن هذه الصلاة المتروكة دَيْنٌ في ذمة تاركها فلا يبرأ إلا بقضائها أما صفة القضاء وكيفيته: فهو أن يبادر المسلم فوراً لأداء ما فاته من الصلوات، بحسب استطاعته، في أي وقتٍ من يومه، وإن كان عليه قضاء أكثر من صلاة فعليه مراعاة الترتيب، بحيث يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر.. حكم من ترك ركن من اركان الصلاة عمدا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وهكذا وإذا لم يضبط عدد الصلوات الفائتة التي عليه قضاؤها فيظل يقضي صلوات كثيرة حتى يغلب على ظنه أنه قضاها جميعاً، ويعتقد براءة ذمته. أكرمنا الله جميعاً بإقامة الصلوات على وقتها، والمبادرة إلى قضائها والتوبة لله تعالى إن فاتتنا.
قال ابن قدامة أيضاً بعد ذكرها: وحكم هذه الواجبات إذا قلنا بوجوبها أنه إن تركها عمدا بطلت صلاته. انتهى. والمالكية قد اختلفوا في ترك السنن المؤكدة عمدا هل يبطل الصلاة أم لا والمشهور عدم البطلان، ومن أمثلتها عندهم قراءة السورة بعد الفاتحة والتشهد الأول والثاني، قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: وهل تبطل الصلاة بترك سنة مؤكدة عمداً أو جهلا، وهو قول ابن كنانة وشهره في البيان لتلاعبه، أو لا تبطل بذلك ويستغفر الله لكون العبادة قد حوفظ على أركانها وشروطها، وهو قول مالك وابن القاسم وشهره ابن عطاء الله، ولا سجود عليه لأن السجود إنما هو للسهو. حكم قضاء الصلاة التي تُركت عمدًا - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. انتهى. علماً بأن بعض ما يسميه الحنابلة بالواجب يعتبر عند المالكية سنة خفيفة لا يبطل تركه الصلاة بلا خلاف عندهم.
والصلاة أول فروض الإسلام وهي آخر ما يفقد من الدين فهي أول الإسلام وآخره فإذا ذهب أوله وآخره فقد ذهب جميعه وكل شيء ذهب أوله وآخره فقد ذهب جميعه. قال الإمام أحمد كل شيء يذهب آخره فقد ذهب جميعه، فإذا ذهبت صلاة المرء ذهب دينه والمقصود أن حديث عبد الله بن مسعود: «لا يحل دم امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه». من أقوى الحجج في قتل تارك الصلاة.
قال رحمه الله: والرواية الثانية يقتل حدا مع الحكم بإسلامه كالزاني المحصن وهذا اختيار أبي عبد الله بن بطة وأنكر قول من قال: إنه يكفر وذكر أن المذهب على هذا لم يجد في المذهب خلافا فيه وهذا قول أكثر الفقهاء وقول أبي حنيفة ومالك والشافعي وروي عن حذيفة أنه قال: يأتي على الناس زمان لا يبقى معهم من الإسلام إلا قول: لا إله إلا الله فقيل له: وما ينفعهم ؟ قال: تنجيهم من النار لا أبا لك. وعن وائل قال: انتهيت إلى داري فوجدت شاة مذبوحة فقلت: من ذبحها ؟ قالوا: غلامك قلت: والله إن غلامي لا يصلي فقال النسوة: نحن علمناه فسمى فرجعت إلى ابن مسعود فسألته عن ذلك فأمرني بأكلها والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم: [ إن الله حرم النار على من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة.
انتهى بتصرف. والله أعلم.