منتجات ترقية بروح العصر يقول نائب رئيس مجلس إدارة العربية للعود عبدالله الدويش: إن الخروج إلى العالمية له تبعاته التي يجب الالتزام بها ومن ذلك الأخذ بأحدث الطرق والأساليب في الإنتاج يناسب المجتمعات والشعوب التي يتوجه إليها، وإذا كانت العربية للعود يعتمد نشاطها الأساسي على العطورات الشرقية والتي ساهمت في زيادة انتشارها فإنه أصبح من الطبيعي الآن أن تجد العود البخاخ والورد البخاخ وأخرى كثيرة تحتفظ بقيمتها الشرقية كذلك نسعى في الفترة الحالية لاستحداث منتجات تميزنا ونرى الحاجة إليها.
دشنت الشركة العربية للعود برنامج «أوقاف عملاء العربية للعود» في حفل أقامته في العاصمة الرياض وحضره نُخبة من الإعلاميين والمؤثرين والقيادات في مؤسسات القطاع الثالث. وانفردت «الرياض» بتصريح حصري من رئيس مجلس إدارة العربية للعود عبد العزيز بن سليمان الجاسر عن البرنامج ومميزاته وأهدافه وذكر قائلًا «برنامج أوقاف عملاء العربية للعود هو برنامج خيري وإنساني نقوم فيه بالعربية للعود بالتبرع بمبلغ ريالين من كل منتج، وتنصب التبرعات من خلال مؤسسة الجاسر الإنسانية على ثلاثة مسارات: (مسار الوقف الصحي، مسار الوقف الإنساني، مسار الوقف التعليمي). الإستراتيجية – ArabianOud. من جانبه أوضح الرئيس التنفيذي للعربية للعود عمر بن عبد العزيز الجاسر أن هذا البرنامج يأتي انطلاقاً من المسؤولية الاجتماعية التي تحملها العربية للعود تجاه المجتمع وأكد بأن دعم القطاع الثالث بالدولة من قبل الشركات تجاه المجتمع واجب وطني وأحد أهداف رؤية المملكة 2030. وأكد الرئيس التنفيذي للشركة في حديثه بأن المبالغ المستقطعة للتبرع لا تستقطع من العميل بل تستقطعها العربية للعود من السعر الأساسي للمنتج دون أي زيادة في سعر المنتج على العميل، ويتيح هذا البرنامج للعميل اختيار مسار التبرع الذي يرغب به عند الشراء ليختار أحد المسارات المتاحة.
وأضاف العُمري: "إن اضطلاعنا بالمسؤولية الاجتماعية وخدمة المجتمع واجب يمليه علينا ديننا وواجبنا نحو مجتمعنا لأننا جزء لا يتجزأ من هذا النسيج الاجتماعي الذي له علينا واجبات لا بد ان نوفيها حقها، وما نقوم به في هذا الصدد ما هو إلا جزءاً يسيراً من واجبنا تجاه مملكتنا الحبيبة".... لمشاهدة ملفات الدراسات، نأمل تسجيل الدخول, أو تسجيل عضوية جديدة بواسطة: باحث ومهتم بالمسؤولية الاجتماعية عضو منذ: 21/08/2016 عدد المشاركات: 160
اللهم أتوب إليك وأتوكل إليك، وأدعوك فلا تردني خائبًا، ولا ترد سؤالي يا رب السماء والأرض، يا خالق البرق والرعد، يا مالك كل أمر وصاحبه لا إله إلا أنت. تركيا: "لا عودة للاجئين السوريين بعد الانتهاء من عطلة العيد". يا هادي يا رب إليك اهتديت وإليك أرجع وبك استعين وعليك أتوكل أنت خير وكيل، وحسيب لا إله إلا أنت أدعوك يا رب السماء والأرض أن ترفع عني البلاء وأن تزل همي، وأن ترحمني، وأن تتوب علي وأن تزل همي وتُفرج كربي، وتُيسر أمري، لا إله إلا أنت سُبحانك إني كنت من الظالمين. يا من تقضي بالحق ولا يُقضى عليك لا إله إلا أنت مالك الملك، خالق الكون، أدعوك بكل اسم سميته به نفسك علمته لأحد من خلقك أو استأثرت به لنفسك أن ترفع غضبك عني، وأن تعفو عني برحمتك يا رب السماء والأرض، يا رب. عند الانتهاء من السعي يتوجب على المسلم المؤمن أن يتوجه إلى الله بالدعاء بعد الانتهاء من السعي، بأن يُردد الأدعية المشروعة في السعي، وهذا ما نستعرضه في السطور التالية: اللهم علي السؤال وعليك الجواب يا رب السماء والأرض، ارفع عني البأس واكتب لي رضاك، وسدد خطاي، وارحمني في السماء والأرض، وقنَّا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار. تعاليت يارب الكون وتباركت لا إله إلا أنت سُبحانك إني كنت من الظالمين، يا رب تقبل مني الدعاء، واعفِ عن الخطايا والزلات، وارفع عني الهم، وأزل كربي، ولا تُشتتني أوتُضيعني يا رب السماء والأرض.
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقِنا عذاب النار، واجمعنا مع الصالحين، واشغلنا بذكرك وشكرك وعبادتك، ولا تكلنا إلى أحد غيرك، اللهم يا مُجيب الدعاء يا رب العالمين. اللهم يسر أمري وأنر دربي، وأجعل عمرتي هذه سبيلًا يفتح لي طريق طاعتك وتقواك في الدنيا والآخر، واعنِّي على حُسن عبادتك وطاعتك، واجعل قول لا إله إلا الله آخر عملي.
[١٢] الموالاة والترتيب بين أشواط السعي، وقد تعددت أقوال الفقهاء في هذا الشرط على قولين: القول الأول: عدم اشتراط الموالاة، وهو ما ذهب إليه الحنفية والشافعية ورواية عن أحمد، وهو اختيار ابن قدامة، وابن باز، وقد استدلوا على ذلك بأنَّ مُسمّى السعي يحصل سواء كانت الأشواط متوالية أو متفّرقة، وأنَّ السعي نُسُك لا يتعلّق بالبيت؛ فلا يشترط له الموالاة كالرمي والحلق. القول الثاني: اشتراط الموالاة بين أشواط السعي، وهو ما ذهب إليه المالكية، والحنابلة، وهو اختيار ابن عثيمين، وقد استدلوا على ذلك بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان سعيه متوالياً، كما أنَّ السعي عبادة واحدة؛ فيشترط له الموالاة كما في الطواف والصلاة. اشترط الإمام أحمد بن حنبل شروطاً أخرى، ومنها ما يأتي: [١٣] النية. العقل. المشي للقادر عليه. سنن السعي بين الصفا والمروة يُسَّن في السعي بين الصفا والمروة فعل عدّة أمور، ومنها ما يأتي: [١٤] المحافظة على الطهارة إن تيسّر ذلك. استلام الحجر الأسود قبل البدء بالسعي. قراءة قوله -تعالى-: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ) ، [١] عند الاقتراب من الصفا مرّة واحدة. قول: "أبدأ بما بدأ الله -تعالى- به"، عند الصعود إلى الصفا.