أعلن المدير الفني لنادي تشيلسي ، توماس توخيل، التشكيل الأساسي لمواجهة كريستال بالاس، مساء اليوم الأحد، في المباراة التي تقام على ملعب "ويمبلي"، في إطار منافسات دور نصف النهائي من بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي. ويقود هجوم البلوز الثلاثي تيمو فيرنر، وماسون مونت، وكاي هافيرتز، وخلفهم ريس جيمس، ماركوس ألونسو، ماثيو كوفاسيتش، جورجينيو في وسط الملعب. وجاء تشكيل تشيلسي كالتالي: حراسة المرمى: إدوارد ميندي. خط الدفاع: انطونيو روديجر، كريستينسين، ازبيليكويتا خط الوسط: ريس جيمس، ماركوس ألونسو، ماثيو كوفاسيتش، جورجينيو. خط الهجوم: ماسون مونت، تيمو فيرنر، كاي هافيرتز. ويلتقي الفائز من مباراة تشيلسي وكريستال بالاس مع فريق ليفربول، في نهائي كأس الاتحاد، بعد فوز الريدز على مانشستر سيتي بنتيجة 3-2، أمس السبت. وتأهل تشيلسي إلى دور نصف نهائي كأس الاتحاد بعد الفوز على ميدلزبره بنتيجة 2-0، في دور ربع النهائي. متى مباراه الهلال. في المقابل، صعد كريستال بالاس إلى نصف النهائي بعد الفوز الكبير على إيفرتون بنتيجة 4-0. ومن المقرر أن تنطلق مباراة تشيلسي وكريستال بالاس في تمام الساعة الخامسة والنصف مساءً بتوقيت القاهرة، وسوف تُذاع عبر قناة beIN Sports 1 HD Premium.
الدوري المشترك في عام 1402ه أُقيم دوري مشترك بين فرق الممتاز والأولى نظراً لارتباطات المنتخب السعودي وشارك في هذا الدوري 20 فريقاً قسمت إلى مجموعتين لعبت بطريقة الدوري من دورين يصعد الأول والثاني لدور الأربعة الذي لعبت مبارياته بطريقة خروج المغلوب: ترتيب فرق المجموعة الأولى: الشباب - النصر - الاتفاق - أُحد - القادسية - الكوكب - الرياض - الوحدة - الخليج - عكاظ. ترتيب فرق المجموعة الثانية: الاتحاد - الهلال - النهضة - الأهلي - الروضة - الطائي - الأنصار - الجبلين - ضمك - التعاون وفي دور الأربعة فاز الشباب على الهلال بهدفي خالد المعجل فيما فاز الاتحاد على النصر بهدف سعد الدوسري. وفي النهائي فاز الاتحاد على الشباب بهدف عبدالله غراب في مباراة رعاها الأمير فيصل بن فهد على إستاد الملز يوم الجمعة 11-4-1402ه. جريدة الرياض | الهلال بطل الأبطال ب«درزن» ألقاب والشباب والاتحاد وإعجاز 3 بطولات متتالية. وكان الهلال قد فاز بالمركز الثالث بعد فوزه على النصر 3/1 ولم يطبق في ذلك الموسم نظام الهبوط. 12 فريقاً في موسم 1404ه تم إقرار رفع عدد فرق الدوري في الموسم التالي (1405ه)إلى وضعها الحالي 12 فريقاً لذا لم يطبق نظام الهبوط وتمكن فريقا النهضة والرياض تاسع وعاشر دوري 1404 من المشاركة في دوري 1405 إلى جانب صعود فريق احد والجبلين من الأولى لإكمال نصاب دوري 1405ه من 12 فريقاً.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
وهذا الإسناد حسن; وهذا الاختلاف لا يضر مثله لما للحديث من الشواهد "حديث آخر في ذلك" قال الشافعي في مسنده أخبرني من سمع ابن أبي الزناد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل بن عبدالرحمن عن عوف بن الحرث عن نوفل بن معاوية الديلي قال أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اختر أربعا أيتهن شئت وفارق الأخرى" فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها. فهذه كلها شواهد لحديث غيلان كما قاله البيهقي. وقوله "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم". النساء الآية ٣An-Nisa:3 | 4:3 - Quran O. أي إن خفتم من تعداد النساء أن لا تعدلوا بينهن كما قال تعالى "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" فمن خاف من ذلك فليقتصر على واحدة أو على الجواري السراري فإنه لا يجب قسم بينهن ولكن يستحب فمن فعل فحسن ومن لا فلا حرج وقوله "ذلك أدنى ألا تعولوا" قال بعضهم ذلك أدنى أن لا تكثر عيالكم قاله زيد بن أسلم وسفيان بن عيينة والشافعي وهو مأخوذ من قوله تعالى "وإن خفتم عيلة" أي فقرا "فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء" وقال الشاعر; فما يدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل وتقول العرب عال الرجل يعيل عيلة إذا افتقر. ولكن في هذا التفسير ههنا نظر فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر كذلك يخشى من تعداد السراري أيضا والصحيح قول الجمهور "ذلك أدنى ألا تعولوا" أي لا تجوروا يقال عال في الحكم إذا قسط وظلم وجار; وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة; بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل وقال هشيم عن أبي إسحاق كتب عثمان بن عفان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه; إني لست بميزان أعول.
أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا { مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم، ومن أحسن ما يختار من ذلك صفة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يمينك" وفي هذه الآية - أنه ينبغي للإنسان أن يختار قبل النكاح، بل وقد أباح له الشارع النظر إلى مَنْ يريد تزوجها ليكون على بصيرة من أمره. ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال: { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثا فليفعل، أو أربعا فليفعل، ولا يزيد عليها، لأن الآية سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزيادة على غير ما سمى الله تعالى إجماعا. وذلك لأن الرجل قد لا تندفع شهوته بالواحدة، فأبيح له واحدة بعد واحدة، حتى يبلغ أربعا، لأن في الأربع غنية لكل أحد، إلا ما ندر، ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن.
وأنا الذي جلبَ المنيةَ طرفُه ♦ ♦ ♦ فمَن المُطالِبُ والقتِيلُ القاتلُ؟ والمعنى: أنني أستحق ما ذقت من الألم والحسرة، لأنني المتسبب الأعظم فيما جرى لي. وآخر أندلسي يتباهى بكثرة هيامه و عشقه وولهه فيقول: شكا ألم الفراق الناس قبلي وروع بالجوى حي وميتُ وأما مثلما ضمت ضلوعي فإني ما سمعت ولا رأيتُ ولو ضم بين ضلوعه التقوى والذكر وروحانية وربانية، لوصل إلى الحق، ولعرف الدليل ولأبصر الرشد ولسلك الجادة. ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 36] ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ [الأعراف: 201] إن ابن القيم عالج هذه المسألة علاجًا شافيًا كافيًا في كتاب.. فانكحوا ما طاب لكم النساء. الداء والدواء أو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي؛ فليرجع له. إن للعشق أسبابًا منها: 1- فراغ القلب من حبه - سبحانه وتعالى - وذكره وشكره وعبادته. 2- إطلاق البصر فإنه رائد يجلب على القلب أحزانًا وهمومًا. ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ [النور: 30]. النظرة سهم من سهام إبليس.