بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) القول في تأويل قوله تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ (49) اختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) فقال بعضهم: عنى به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: معنى الكلام: بل وجود أهل الكتاب في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ، وأنه أمّي، آيات بينات في صدورهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) قال: كان الله تعالى أنـزل في شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم، وعلمه لهم، وجعله لهم آية، فقال لهم: إن آية نبوّته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا، ولا يخطه بيمينه، وهي الآيات البينات. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ) قال: كان نبي الله لا يكتب ولا يقرأ، وكذلك جعل الله نعته في التوراة والإنجيل، أنه نبيّ أمّي لا يقرأ ولا يكتب، وهي الآية البينة في صدور الذين أوتوا العلم.
وهذا كما [ ص: 11] تقول: لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد ، إذن لاستحسنت ما يفعله الأحرار " اهــ. يعني يجوز أن تكون جملة " إذن لقام " بدلا من جملة " لم تستبح ". وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله تعالى: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق في سورة المؤمنين. والارتياب: حصول الريب في النفس وهو الشك. ووجه التلازم بين التلاوة والكتابة المتقدمين على نزول القرآن وبين حصول الشك في نفوس المشركين أنه لو كان ذلك واقعا لاحتمل عندهم أن يكون القرآن من جنس ما كان يتلوه من قبل من كتب سالفة ، وأن يكون مما خطه من قبل من كلام تلقاه فقام اليوم بنشره ويدعو به. وإنما جعل ذلك موجب ريب دون أن يكون موجب جزم بالتكذيب ؛ لأن نظم القرآن وبلاغته وما احتوى عليه من المعاني يبطل أن يكون من نوع ما سبق من الكتب والقصص والخطب والشعر ، ولكن ذلك لما كان مستدعيا تأملا لم يمنع من خطور خاطر الارتياب على الإجمال قبل إتمام النظر والتأمل بحيث يكون دوام الارتياب بهتانا ومكابرة. وما كنت تتلو من قبله من كتاب. وتقييد تخطه بقيد بيمينك للتأكيد ؛ لأن الخط لا يكون إلا باليمين ، فهو كقوله: ولا طائر يطير بجناحيه. ووصف المكذبين بالمبطلين منظور فيه لحالهم في الواقع ؛ لأنهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب ، فكان تكذيبهم الآن باطلا ، فهم مبطلون متوغلون في الباطل; فالقول في وصفهم بالمبطلين كالقول في وصفهم بالكافرين.
قال شيخنا أبو العباس أحمد بن عمر: وقد أنكر هذا كثير من متفقهة الأندلس وغيرهم وشددوا النكير فيه ، ونسبوا قائله إلى الكفر وذلك دليل على عدم العلوم النظرية وعدم التوقف في تكفير المسلمين ولم يتفطنوا لأن تكفير المسلم كقتله على ما جاء عنه عليه السلام في الصحيح ، لا سيما رمي من شهد له أهل العصر بالعلم والفضل والإمامة; على أن المسألة ليست قطعية بل مستندها ظواهر أخبار آحاد صحيحة غير أن العقل لا يحيلها وليس في الشريعة قاطع يحيل وقوعها. قلت: وقال بعض المتأخرين: من قال: هي آية خارقة فيقال له: كانت تكون آية لا تنكر لولا أنها مناقضة لآية أخرى وهي كونه أميا لا يكتب; وبكونه أميا في أمة أمية قامت الحجة وأفحم الجاحدون وانحسمت الشبهة فكيف يطلق الله تعالى يده فيكتب وتكون آية وإنما الآية ألا يكتب والمعجزات يستحيل أن يدفع بعضها بعضا وإنما معنى ( كتب وأخذ القلم) أي أمر من يكتب به من كتابه وكان من كتبة الوحي بين يديه صلى الله عليه وسلم ستة وعشرون كاتبا. الثالثة: ذكر القاضي عياض عن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ألق الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن ( الله) ومد ( الرحمن) وجود ( الرحيم) قال القاضي: وهذا وإن لم تصح الرواية أنه صلى الله عليه وسلم كتب فلا يبعد أن يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة.
ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: " ما تغنيت ولا تمنيت ". يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون) ولا يدرون ما فيه ، وهم يجحدون نبوتك بالظن. وقال مجاهد: ( وإن هم إلا يظنون) يكذبون. وقال قتادة: وأبو العالية ، والربيع: يظنون الظنون بغير الحق.
مقال مدفوع الكوفي هاوس هو مفهوم جديد يتميّز عن باقي المطاعم الحالية، مستوحى من الطبيعة الكندية يحتفي بزوّاره ويقدّم لهم تجربة فريدة لا مثيل لها. 3 أبريل 2022 12:13 مساء إفتتحت "آي جي كافيه"، صاحبة الإمتياز لسلسة مقاهي "تيم هورتنز" في الشرق الأوسط، أول "كوفي هاوس" لها في دولة الإمارات والثاني في منطقة الشرق الأوسط، وذلك في "دبي هيلز مول" كجزء من الخطة التوسّعية للعلامة التجارية في الدولة حيث وصل عدد الفروع إلى 190 مطعماً حتى الآن، وتحقيقاً لرؤيتها الإستباقية في تقديم خدمة مبتكرة وتجربة فريدة لعشاق القهوة في الإمارات. وحضر حفل الإفتتاح تياجو سانتيلمو، الرئيس الإقليمي في "آر بي أي" لمنطقة أوروبا وأفريقيا والشرق الأوسط، مالكة حقوق الامتياز لعلامة تيم هورتنز، وإداريين من "آي جي كافيه"، وشركاء من القطاع الحكومي والخاص، ووسائل الإعلام، حيث استعرض الكوفي هاوس الجديد التجربة المميزة والمبتكرة التي يقدّمها لمحبّي "تيم هورتنز"، بدءاً من الشكل والتصميم العصري المستوحى من عناصر الطبيعة، إلى التصميم الداخلي الذي يعتمد على مفهوم الرفاهية الأنيقة، واعتماد نظام إضاءة مريح يناسب الجميع، الى جانب مجموعة مختارة من قطع الأثاث التي تمنح العملاء إمكانية الجلوس لاحتساء القهوة أو تناول الطعام.
هو مكان ستقصده باستمرار للإسترخاء، بينما تستمتع بأشهى المأكولات الطازجة أو لمجرّد استعادة نشاطك اليومي". وصرّح هشام المكاوي، الرئيس التنفيذي لشركة "آي جي كافيه" صاحبة الامتياز لسلسة مقاهي "تيم هورتنز" في الشرق الأوسط: "لقد شجّعتنا البنية التحتية لإمارة دبي والتسهيلات الحكومية المقدّمة وسهولة الاستثمار على تعزيز ثقتنا بنجاح توسّعنا، حيث كان لدينا حافز للمضي إلى الأمام وافتتاح "كوفي هاوس" في دبي هيلز مول. كما نطمح إلى توسّع أكبر في كافة أرجاء الإمارات، ونتوقع أن يستقطب المقهى الجديد جمهوراً كبيراً من الباحثين عن فسحة جميلة للاسترخاء والتواصل أثناء الاستمتاع بأشهى المشروبات والمأكولات. وأوضح المكاوي أنهم سعداء جداً بالعمل مجدداً مع شركة إعمار العقارية، الشركة المطورة والمشغلة لدبي هيلز مول، ونتطلع إلى استمرار تعزيز هذه الشراكة الناجحة، مضيفاً أنّ دبي هيلز مول يعدّ مركزاً نابضاً بالحياة سيسهم بشكل كبير في تطوير دبي هيلز، حيث يقدم خدماته للمجتمع المحلي والزوار من جميع أنحاء الدولة، ويسرّنا نكون جزءاً من هذه الإضافة الجديدة والراقية في دبي، ونتطلّع إلى استقبال زوارنا في الكوفي هاوس الجديد الذي يوفّر تجربة مميزة وفريدة، ليصبح تيم هورتنز المقهى المفضّل للجميع.
7%. شفافية الفواتير أما ما يخص فاتورة الشراء وبناءً على تجربة المستهلك في عملية الشراء.. فكان التساؤل هل كانت الفواتير شفافة ودقيقة في مقاهي الكوفي شوب؟ وأظهرت نتائج الاستبيان على أن عينة البحث من المستطلعين والذين شكلوا نحو 93. 0% منهم بأن فواتير الشراء شفافة ودقيقة، حيث تدون فيها تاريخ اليوم، ومبلغ ومواصفات المنتجات المقدمة. بدون رسوم خدمة، وهذا يدل على أن معظم مقاهي الكوفي شوب تعمل على تطبيق المادة (8) من قانون حماية المستهلك رقم 24 لسنة 2006 والتي تشير من حق المستهلك في الحصول على فاتورة مؤرخة تتضمن تحديد كل ما يتعلق بالمنتجات المقدمة ومواصفاتها. الرضا العام وأظهر الاستبيان أن هناك نسبة قليلة جداً تصل إلى نحو 7. 5% من عينة الدراسة يشيرون بعدم الرضا عن مقاهي الكوفي شوب، في حين هناك أكثر من نصف العينة والتي شكلت 60. 8% من العينة بأنهم راضون. وعليه نرى أن الرضا العام لرواد الكوفي شوب جاء نتيجة جهود مشتركة منها دور الحكومة في توفير بنية تحتية متطورة، منها وجود مراكز تسوق كبيرة والتي تعتبر عوامل جذب رئيسية للمواطنين والمقيمين والسياح، وكذلك وجود جودة عالية في المنتجات من خلال تواجد العديد من العلامات التجارية المعروفة من الكوفي شوب والتي تستفاد من الفرص النمو التي توفرها إمارة دبي.