وأما الحديث الذي أخرجه البخاري عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعار من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصلى، قبلت صلاته. فقد قال ابن حجر في شرحه في بيان معنى التعار: تعار بمهملة وراء مشددة قال في المحكم: تعار الظليم معارة صاح، والتعار أيضا السهر والتمطي والتقلب على الفراش ليلا مع كلام، وقال ثعلب: اختلف في تعار فقيل انتبه، وقيل تكلم، وقيل علم، وقيل تمطى وأن انتهى، وقال الأكثر: التعار اليقظة مع صوت، وقال ابن التين: ظاهر الحديث أن معنى تعار استيقظ، لأنه قال من تعار فقال فعطف القول على التعار انتهى. ويحتمل أن تكون الفاء تفسيرية لما صوت به المستيقظ، لأنه قد يصوت بغير ذكر فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكر الله تعالى، وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته.
معنى تعار من الليل هذا المصطلح الذي لا يعلم معناه الكثيرين رغم المرور بهذه الحالة وهي الاستيقاظ ليلًا، على ذكر الله والدعاء والصلاة ،كما ورد في حديث من تعار من الليل ويعتبر التعار من الليل حالة روحانية يعيشها المسلم ليلًا يذكر فيها الله ولها من الفضل الكثير. ما معنى تعار من الليل معنى تعار من الليل كما عرفه أهل العلم هو استيقاظ المسلم من نومه ليلًا على صوت وكلام فيذكر الله سبحانه وتعالى ،ويتوجه له بالدعاء ويصلي في جوف الليل ، وكما حدثنا نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم أن من صحى في الليل من نومه ونطق لسانه بالتوحيد لله تعالى وحده لا شريك له وأنه هو الله تعالى عمن سواء وحمد نعمته وسبح بحمده، فإذا دعا ربه استجاب له وإذا صلى لله تعالى تقبل صلاته. وفي تعريف الشيخ عبد العزيز الراجحي للتعار من الليل، أن التعار يعني اليقظة ليلًا من الكلام وذكر الله سبحانه وتعالى. وفي تعريف بدر العيني المذكور في عمدة القاري أن تعار تأتي بفتح التاء وراء مشددة بعد الألف، ،وهي في الأصل تعارر، التعار هو التقلب والسهر ليلًا على الفراش مع الكلام فلا يتعار المسلم ليلًا إلا بكلام وصوت. ويقول ابن التين أن التعار من الليل هو الاستيقاظ والتقلب في الفراش مع اليقظة والكلام والانتباه وهناك اختلاف بين الناس على تحديد التعار ،فمنهم من يقول أنه الانتباه ليلًا وآخرين يذهبون إلى الانتباه والتكلم.
آخر تحديث: نوفمبر 11, 2021 دعاء من تعار من الليل مستجاب وشروطه دعاء من تعار من الليل مستجاب وشروطه ما هو؟ وما هي شروط قبول هذا الدعاء؟ وهل ورد ذكره في أي أحاديث نبوية شريفة؟ كل هذه الأسئلة تأتي على لسان الكثير من الأشخاص الذين يسمعون عن فضل وأهمية دعاء التعار في الليل. حتى أن البعض قد يكون لا يعلم معنى كلمة تعار، لذا خلال مقال اليوم سوف نوضح كافة الشروط والمعلومات التي تخص هذا الدعاء، وذلك حتى يكون لديكم صورة واضحة عن كل ما يخصه. ما هو دعاء من تعار من الليل، والمقصود بجملة تعار من الليل، حيث انتشر هذا الدعاء في الآونة الأخيرة، بالرغم من أنه من الأدعية التي تمتلك فضل عظيم والتي أشار إليه الرسول في حديث شريف، وفيما يلي نتعرف عليه: المقصود بكلمة تعار من الليل هو الاستيقاظ والانتباه من وسط النوم. وبعد ذلك يعاني الشخص من أرق بدون سبب. ويظل الشخص جالس في السرير مع سماع أصوات لا يعلم مصدرها. حيث أحياناً يمكن أن يستيقظ الشخص من نومه بشكل مفاجئ. وبعدها يكون من الصعب عليه أن يعود إلى النوم مرة أخرى. بمعنى آخر يمكن أن يكون يعاني من الأرق. حيث يمر العديد من الأشخاص بهذه الحالة دون أن يكونوا على علم بالسبب.
اهـ. وليس في الحديث اشتراط عدم تحديث المرء نفسه بالتعار ليجاب دعاؤه، فالحديث يشمل من حدث نفسه بالتعار من الليل ومن لم يحدث، ولا يلزم من استجابة الدعاء حال التعار من الليل إعطاء السائل عين ما سأل، أو أن يجاب في الوقت الذي عينه في دعائه، بل استجابة الدعاء تكون بإحدى ثلاث وردت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذاً نكثر، قال: الله أكثر. رواه أحمد وصححه الحاكم. والله أعلم.
[ حديث من تعار من الليل] قال: "ودعا استجيب له" ، استجيب له. وهنا أنبه على أمر يفرِّط فيه كثير من الناس، بعض الناس يسأل عن أشخاصٍ مستجابي الدعوة ليطلب منهم أن يدعوا له، ويفرط في مثل هذه الأمور ولهذا أحد الصالحين سُئل، قيل له: هل تعرف أحداً مستجاب الدعاء؟ قال: أعرف من يجيب الدعاء. أعرف من يجيب الدعاء. وأحد التابعين دخل على شاب يعوده، مريض، فقال الشاب لهذا التابعي، وهو في ما أذكر مطرِّف بن عبد الله بن الشخِّير، قال: أدعُ لي. قال: أدعُ لنفسك. "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ". أي دعوتك لنفسك دعوة مضطر، ودعوة المضطر مستجابة، فيها إلحاح وفيها قوة إقبال. قال أدع لنفسك، "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ". ولهذا ينبغي على المسلم أن يحرص على مثل هذه الأوقات المباركة وأن يحرص على هذه الأذكار العظيمة في هذه الأوقات بين يدي دعائه ومناجاته لربه سبحانه وتعالى فيعوِّد نفسه أول ما يستيقظ من نومه أن يبادر إلى هذه الكلمات، "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. " يقول الفربري، راوي صحيح البخاري أو من رواة صحيح الإمام البخاري، في ما نقله الحافظ بن حجر، رحمه الله تعالى، في كلامه على هذا الحديث في فتح الباري يقول الفربري: "أجريت هذا الذكر على لساني عندما أستيقظ من النوم…"، أي كما ورد في الحديث، كما ورد في الحديث، "أجريته على لساني عندما أستيقظ من النوم ثم نمت ليلاً…" يعني بعد أن جاء بهذا الذكر وما بعده، "فأتاني آتٍ"، أي في المنام، "وقرأ: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ".
تفسير سورة الطارق - YouTube
قال خالد سمعت النبي صل الله عليه وسلم وهو يقرأُ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، حتى ختَمَها قال فوعتيها في الجاهلِية وأَنا مشرِكٌ ثم قرأتُها وأنا مسلم. أكمل خالد حديثه وقال دَعَتْنِي ثقيفٌ فقالوا ما سمعْتَ من هذا الرجلِ، فقرأت سورة الطارق، فقال مَنْ مَعَهُمْ من قريشٍ نحنُ نعرف صاحبِنا لو كنَّا نعلَمُ ما يقولُ حقًّا لاتَّبَعْنَاهُ. وفي حديث شريف، عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم كان يقرأُ في العشاءِ الآخرةِ ب "السَّمَاءِ" يعني "ذَاتِ الْبُرُوجِ" و "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ". كما قال جابر بن سمرة: "كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَقرَأُ في الظُّهرِ وَالعَصرِ ب "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ"، "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ"، وَنَحوِهما، قالَ عَفَّانُ: وَنَحوِهما مِنَ السُّوَرِ. كما تناقلت الأخبار في كتب الصالحين والسلف أن الرسول الكريم قد نصح معاذًا بن جبل بقراءة سورة الطارق في صلاة العشاء. وقد أمر الرسول معاذ بذلك تخفيفًا ودرء للعبء على المصلين، حيث أن معاذ حين صلّى بهم قرأ السور الطويلة. وجاء في الحديث الشريف: أفَتّانٌ أنت يا معاذ وجاء فيه: اقرَأْ بـ "السَّمَاءِ وَالطَّارِقِ"، "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ"، "وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا"، "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى".
يقول [ الله] تعالى: ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ) ثم فسر الطارق بقوله: ( النَّجْمُ الثَّاقِبُ) أي: المضيء، الذي يثقب نوره، فيخرق السماوات [ فينفذ حتى يرى في الأرض] ، والصحيح أنه اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب. وقد قيل: إنه « زحل » الذي يخرق السماوات السبع وينفذ فيها فيرى منها. وسمي طارقًا، لأنه يطرق ليلا. والمقسم عليه قوله: ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) يحفظ عليها أعمالها الصالحة والسيئة، وستجازى بعملها المحفوظ عليها. ( فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) أي: فليتدبر خلقته ومبدأه، فإنه مخلوق ( مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) وهو: المني الذي ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) يحتمل أنه من بين صلب الرجل وترائب المرأة، وهي ثدياها. ويحتمل أن المراد المني الدافق، وهو مني الرجل، وأن محله الذي يخرج منه ما بين صلبه وترائبه، ولعل هذا أولى، فإنه إنما وصف الله به الماء الدافق، والذي يحس [ به] ويشاهد دفقه، هو مني الرجل، وكذلك لفظ الترائب فإنها تستعمل في الرجل، فإن الترائب للرجل، بمنزلة الثديين للأنثى، فلو أريدت الأنثى لقال: « من بين الصلب والثديين » ونحو ذلك، والله أعلم. فالذي أوجد الإنسان من ماء دافق، يخرج من هذا الموضع الصعب، قادر على رجعه في الآخرة، وإعادته للبعث، والنشور [ والجزاء] ، وقد قيل: إن معناه، أن الله على رجع الماء المدفوق في الصلب لقادر، وهذا - وإن كان المعنى صحيحًا - فليس هو المراد من الآية، ولهذا قال بعده: ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) أي: تختبر سرائر الصدور، ويظهر ما كان في القلوب من خير وشر على صفحات الوجوه قال تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ففي الدنيا، تنكتم كثير من الأمور، ولا تظهر عيانًا للناس، وأما في القيامة، فيظهر بر الأبرار، وفجور الفجار، وتصير الأمور علانية.
قال ابن كثير رحمه الله: " وقوله: ( الثاقب) قال ابن عباس: المضيء ، وقال السدي: يثقب الشياطين إذا أرسل عليها ، وقال عكرمة: هو مضيء ومحرق للشيطان " انتهى من "تفسير ابن كثير" (8 /375). وأما الأمر الذي أقسم الله جل جلاله بهذه الآيات الباهرة ، على أنه حاصل وكائن لا محالة ، فهو قوله تعالى بعد ذلك ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ). قال ابن كثير رحمه الله (8/375): " أي: كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات ، كما قال تعالى: ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) الرعد/11 ". " والمقسم عليه ههنا حال النفس الإنسانية ، والاعتناء بها ، وإقامة الحفظة عليها ، وأنها لم تترك سدى ، بل قد أرصد عليها من يحفظ عليها أعمالها ويحصيها. فأقسم سبحانه أنه ما من نفس إلا عليها حافظ من الملائكة يحفظ عملها وقولها ويحصي ما تكتسب من خير أو شر ". انتهى من "التبيان في أقسام القرآن" (ص 64). والله أعلم.