نسمع جزءاً من تسجيل الست أم كلثوم. (نموذج، نفس اللحن بصوت أم كلثوم). الله الله، يا سلام، الفرق بين التسجيلَين أن التسجيل الأول بسيط جداً، أما التسجيل الثاني فمع فرقة؛ منمَّقٌ ومنسَّقٌ ليس كأنه مشهد على سفينة، إنما كأنه أمسية غنائية منظَّمة. اللحن بسيط جداً؛ خمس درجات من نغمة (دوكاه) البياتي. صياغة هذا اللحن وسائر الألحان البسيطة من هذه النغمة تحديداً تصلح لسائر الشعوب التي تستخدم النظام المقامي. تنفع في المغرب العربي- ساحل إفريقيا- اليمن- الجزيرة العربية- بلاد فارس- بلاد ما وراء النهر- العراق- تركيا- في وسط آسيا، وحتى في اليونان وشرق أوروبا. اقرأ أيضًا: ابتسام لطفي … مع مصطفى سعيد نختم مع نفس اللحن بلهجةٍ حجازية من الست ابتسام لطفي، التي أعطته جمالاً استثنائياً. على بلد المحبوب وديني - عبده السروجي - أم كلثوم - معالجة صوتية - YouTube. ورغم أن كثيرين غنّوه بلهجات كثيرة؛ فإنني اخترت هذه اللهجة تحديداً؛ لأنها فعلاً جعلت اللحن كأنه خرج من الحجاز. لو أنها غيَّرت الكلام كأنه لحن حجازي حديث لحَّنه رياض السنباطي. نختم مع روعة وجمال تأويل الست ابتسام لطفي لـ"على بلد المحبوب". ختام مع جعل هذا اللحن كأنه لحن حجازي: (نموذج: على بلد المحبوب، ابتسام لطفي). المصادر: أرشيف استديو مصر.
الأحد 26/سبتمبر/2021 - 11:54 ص على بلد المحبوب أعلنت دار الشروق للنشر والتوزيع، صدور الطبعة الثانية من كتاب "على بلد المحبوب: رحلة زمزم الأخيرة" للكاتب أحمد خير الدين، وشارك به في معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته الماضية. ومن أجواء الكتاب نقرأ: "هناك شيء بالغ الرمزية فيما جرى لهذه السفينة القديمة وركابها وطاقمها في الأيام الأولى لهذه الحرب.. حكايات هؤلاء الناجين توضح كيف أن تقلبات هذه الحرب الكاسحة ازدرت سيادة الدول وأنكرت حياد مواطنيها الذين طالتهم خلال مساراتها. سواء كانوا بحارة مصريين أو شباب أمريكيين". هكذا اختصرت صحيفة هيرالد تريبيون الأمريكية مأساة الباخرة المصرية التي اشتراها طلعت باشا حرب ليؤسس أسطوله التجاري، لكن بارجة ألمانية أغرقتها بعد سنوات في خضم الحرب العالمية الثانية. على بلد المحبوب - أحمد خير الدين - مكتبات الشروق. حينها لم تكن مصر أو الولايات المتحدة قد أعلنتا المشاركة الرسمية في المعارك. يروي "على بلد المحبوب" بالمقابلات والوثائق والصور -التي تنشر للمرة الأولى- حكاية زمزم وطاقمها وركابها، ويتتبع الرحلة التي بدأت بين الإسكندرية ونيويورك، لكنها انتهت بين جحيم المعارك البحرية في المحيط الأطلنطي، وسنوات البرد والقهر في معتقلات النازية.
وبعد التقاط طرف الخيط يقدم الكاتب نبذة عن تاريخ السفينة التي اشتراها رجل الاقتصاد المصري طلعت حرب من شركة بريطانية لتكون نواة أسطول وطني للنقل البحري وأطلق عليها اسم (زمزم) قبل أن يتبدد هذا الحلم بسبب الحرب وتنتقل ملكيتها إلى شركة الإسكندرية التي امتلك الإنجليز غالبية أسهمها. في ديسمبر 1940 انطلقت رحلة زمزم الأخيرة من ميناء الإسكندرية ومنه إلى ميناء بورسعيد مرورا بميناء كيب تاون في جنوب أفريقيا وميناء برنامبوكو في البرازيل حتى وصلت سالمة إلى نيويورك. وفي أمريكا تنشر مجلة نيويورك تايمز في عددها الصادر في فبراير 1941 مقابلة أجرتها مع قبطان زمزم الإنجليزي وليم جراي تحدث فيها عن مسيرته المهنية وسعادته بنقل عشرات الأمريكيين في هذه الرحلة الطويلة كما يدلي ببعض المعلومات عن حجم السفينة وحمولتها مع ذكر عابر لمعلومة مهمة سينساها الجميع حين يتردد اسم زمزم وسيرتها بعد أشهر قليلة. علي بلد المحبوب يوتوب youtube. "طوال الرحلة أعتمت غرفها وأغلقت كل أضوائها مثلما فعلت (السفينة) النيل قبلها لكنها أغلقت أيضا جهازها اللاسلكي" وبرر تلك الإجراءات بقوله "مصر ليست في الحرب لكنها حليفة غير محاربة لبلادي". وفي 20 مارس 1941 تحركت زمزم من ميناء هوبوكين في طريق العودة لكنها لم تصل أبدا إلى وجهتها إذ اعترضتها البارجة الألمانية أتلانتس في مياه المحيط الأطلسي وقصفتها حتى أعطبتها ثم أسرت جميع ركابها قبل أن تغرقها تماما بالقنابل في أبريل.
ويستقر حطام زمزم في قاع المحيط لكن ركابها يتحولون إلى أسرى لدى الألمان الذين وجدوا أنفسهم في مأزق بعدما كانوا يعتقدون أنهم ظفروا بصيد ثمين لاعتقادهم أن زمزم ناقلة جنود بريطانية متخفية ويتعقد الموقف لكلا الطرفين. على بلد المحبوب كلمات. بالنسبة للألمان كانت المشكلة في وجود عدد كبير من الأمريكيين بين الأسرى في وقت لم تكن أمريكا قد أعلنت دخولها الحرب بشكل مباشر لذلك حاولوا الخروج من المأزق بإنزال الأمريكيين في فرنسا المحتلة آنذاك لإعادتهم إلى بلدهم مع نقل البريطانيين والكنديين والمصريين لمعسكرات الاعتقال. ويصف الكتاب مأساة الأسرى في معسكرات النازي من واقع المقابلات التي أجريت مع بعض العائدين على دفعتين بعد 4 سنوات من الحادث وذكريات الفارين من قبضة الألمان ومنهم الطالب بحري (جمال الدين عمر منجد) ابن الممثلة الشهيرة علوية جميل. الكتاب يحتوي على جهد بحثي شاق عابر للحدود والقارات لكن مما يميزه أيضا التجارب والقصص الإنسانية الفريدة للمسافرين وطاقم السفينة سواء وهم معا أو بعد افتراقهم عند الأسر. كما قدم بانوراما حية للمشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في مصر والعالم إبان الحرب ورَبَط بشكل سلس وشيق بين ما كان يجري على الأرض من صراعات وقتال وما حدث على سطح السفينة المنكوبة.
كما استعان بوثائق من الأرشيف الدبلوماسي الألماني والأرشيف الوطني الأمريكي والمتحف العسكري الكندي تنشر للمرة الأولى. وفي غمار الغوص في البحث عن حقيقة ما تعرضت له السفينة في الأرشيف المصري والألماني والأمريكي، ولقاء بعض الناجين من هذا الحادث والدين كانوا أطفالا حينها، يتضح اختلاف التعامل بين الركاب الأمريكيين والطاقم المصري.. "على بلد المحبوب".. حكايات المغمورين في أزمنة الحروب. وبين الكاتب من خلال حكايات هؤلاء الناجين كيف أن تقلبات هذه الحرب الكاسحة ازدرت سيادة الدول وأنكرت حياد مواطنيها الذين طالتهم خلال مساراتها سواء كانوا بحارة مصريين أو شباب أمريكيين، هناك شيء بالغ الرمزية فيما جرى لهذه السفينة القديمة وركابها وطاقمها في الأيام الأولى لهذه الحرب. ووضع الكاتب يده على أهمية دور الصحافة على مر التاريخ وعملية التوثيق، وكشف كذلك اختلاف مستوى التوثيق للأحداث الكبيرة كالحرب العالمية الثانية في الأرشيف الرسمي في مصر والولايات المتحدة وكندا وألمانيا، وشكل المتابعة الصحفية للمعارك حينها في المطبوعات المصرية كالأهرام وروز اليوسف والمصور وآخر ساعة والمقطم. من هو أحمد خير الدين؟ أحمد خير الدين كاتب ومذيع مصري ولد في دمياط عام 1987، وحصل على ليسانس الآداب والتربية قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية عام 2009، وعمل في عدد من القنوات الإخبارية المصرية والعربية، ونشرت مقالاته في عدة صحف ومواقع إلكترونية، صدر لها كتابان: من الشباك عام 2017، و بعلم الوصول عام 2019.
أما في تفسير ابن كثير: وفي سياق الآية يوضح ظاهرة تعاقب الليل والنهار، أي أن الليل والنهار يتعاقبان، فإذا حل النهار انجلى الليل، وإذا حل الليل خيم الظلام وذهب النهار. قارن بين تفسير ابن جرير وابن كثير في قوله تعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً"، حيث يرى ابن جرير أن ما فات الإنسان من عمل أو عبادة في النهار يقوم بها في الليل أو العكس، ومن وجهة نظر ابن كثير أن الليل والنهار يتعاقبان.
وقد اختلف أي الوقتين أفضل ، الليل أو النهار. وفي الصوم غنية في الدلالة ، والله أعلم; قاله ابن العربي. قلت: والليل عظيم قدره; أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بقيامه فقال: ومن الليل فتهجد به نافلة لك ، وقال: قم الليل على ما يأتي بيانه. ومدح المؤمنين على قيامه فقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع وقال عليه الصلاة والسلام: والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء وفيه ينزل الرب تبارك وتعالى حسبما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. الرابعة: قرأ حمزة وحده: ( يذكر) بسكون الذال وضم الكاف. وهي قراءة ابن وثاب وطلحة والنخعي. وفي مصحف أبي ( يتذكر) بزيادة تاء. وقرأ الباقون: يذكر بتشديد الكاف. ويذكر ويذكر بمعنى واحد. وقيل: معنى ( يذكر) بالتخفيف أي يذكر ما نسيه في أحد الوقتين في الوقت الثاني ، أو ليذكر تنزيه الله وتسبيحه فيها. أو أراد شكورا يقال: شكر يشكر شكرا وشكورا ، مثل كفر يكفر كفرا وكفورا. وهذا الشكور على أنه جعلهما قواما لمعاشهم. وكأنهم لما قالوا: وما الرحمن قالوا: هو الذي يقدر على هذه الأشياء.
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) فقال بعضهم: معناه: أن الله جعل كل واحد منهما خلفًا من الآخر, في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله, أدرك قضاؤه في الآخر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القمي, عن حفص بن حميد, عن شمر بن عطية, عن شقيق قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال: فاتتني الصلاة الليلة, فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك, فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر, أو أراد شكورا. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار, أو من النهار أدركه بالليل. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الحسن, في قوله: ( جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) قال: جعل أحدهما خلفا للآخر, إن فات رجلا من النهار شيء أدركه من الليل, وإن فاته من الليل أدركه من النهار. وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه, فجعل هذا أسود وهذا أبيض. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) قال: أسود وأبيض.