تزخر جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية بمجموعة من مطاعم المأكولات العالمية التي تناسب جميع الأذواق والتي جرى اختيارها بعناية فائقة. متاجر البيع بالتجزئة مجتمع جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية مجتمع مكتفٍ ذاتياً بمجمعه التجاري وعدد من منافذ التجزئة والخدمات، ومنها متاجر الملبوسات ومتجر لتجهيزات تقنية المعلومات ومتجر لبيع لوازم الدراجات الهوائية وصيدلية ومتاجر هدايا وصالون تجميل نسائي و مركز حلاقة للرجال وغير ذلك... المطاعم تحفل الجامعة بعدد من الأماكن الرائعة للاسترخاء وتناول الطعام.
ياريت تكون الأجواء أروق لأن المكان جميل بالتوفيق لهم.. التقرير الكامل ل كافيه كالدي Kaldi 5.
وتابع، إن هذا يأتي إلى جانب التمويل الداخلي من الجامعة لباحثيها، والتمويل الخارجي الآتي من مشروع الخطة الوطنية، ودعم آخر من وزارة التعليم العالي تمثل في تخصيص ميزانيات لدعم برامج ومشروعات البحث العلمي، وتبنّيها تأسيس مراكز التميز البحثي، وتشجيعها على تعزيز أنشطة البحث والابتكار، وحرصها على غرس ذلك في الطلاب والطالبات عبر مبادرتها السنوية الرائدة في المؤتمر العلمي لطلاب وطالبات التعليم العالي الذي انتهت قبل أيام دورته الخامسة. وأكمل، ومع كل وجوه الدعم هذه يتأكد على كل باحث جاد يرغب في البحث والعطاء المعرفي أن يستثمر ذلك لإنجاز البحوث النوعية ونشرها في المجلات العلمية الرصينة، مع الاهتمام بإنتاج الابتكارات الإبداعية. بعد ذلك قام الأمير تركي بن سعود بن محمد نائب رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ومدير الجامعة الدكتور بدران بن عبدالرحمن العمر بتكريم الفائزين بالجائزة حيث بلغ عددهم 26 مكرماً وبلغت قيمة الجوائز أكثر من مليوني ريال.
– كلما تدبرنا هذه الآيات التي فيها عتاب من الله -عز وجل- لنبيه محمد – صلى الله عليه وسلم – ازددنا يقينا بمنزلة الرسول – صلى الله عليه وسلم – عند الله، منزلة لم يبلغها نبي غيره، ويأتي العتاب دائما لينا لطيفا، متماشيا مع هذه المنزلة لرسولنا – صلى الله عليه وسلم -، وفي هذه الآية مثال جميل، يقول -تعالى- في سورة التوبة (وتسمى الفاضحة لما تضمنته من بيان أحوال المنافقين): {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43)}. – كلمات هذه الآية رقيقة جميلة لطيفة لا يحتاج أن يطلع أحدنا على كتب التفسير لمعرفة مدى مراعاة الله لنبيه في عتابه على (ترك الأولى)، ولكن دعنا نقرأ ما ورد في تفسير هذه الآية. صاحبي.. هين.. لين.. تفسير: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين). لا حدة في نقاشه، ولا شدة في كلامه، عرفته منذ أكثر من عشرين سنة، ولم أره مرة يرفع صوته، أو يشتد على أحد، حتى على من يسيء إليه! ينسحب بهدوء إذا تعالت الأصوات، ويتعامل مع ذلك مع الجميع كأن شيئا لم يحصل. – هات ما عندك من كتب التفسير. قوله -تعالى-: {عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}، قيل: هو افتتاح كلام، كما تقول: أصلحك الله وأعزك ورحمك، كان كذا وكذا، وعلى هذا التأويل يحسن الوقف على قوله: {عفا الله عنك}.
ويا سبحان الله من أين أخذ عامله الله تعالى بعدله ما عبر عنه ببئسما ، والعفو لو سلم مستلزم للخطأ فهو [ ص: 109] غير مستلزم لكونه من القبح واستتباع اللائمة بحيث يصحح هذه المرتبة من المشافهة بالسوء ويسوغ إنشاء الاستقباح بكلمة بئسما المنبئة عن بلوغ القبح إلى رتبة يتعجب منها ، واعتذر عنه صاحب الكشف حيث قال: أراد أن الأصل ذلك وأبدل بالعفو تعظيما لشأنه صلى الله تعالى عليه وسلم وتنبيها على لطف مكانه ولذلك قدم العفو على ذكر ما يوجب الجناية ، وليس تفسيره هذا بناءا على أن العدول إلى عفا الله لا للتعظيم حتى يخطأ.
القول في تأويل قوله: ﴿عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (٤٣) ﴾ قال أبو جعفر: وهذا عتاب من الله تعالى ذكره، عاتبٌ به نبيَّه ﷺ في إذنه لمن أذن له في التخلف عنه، حين شخص إلى تبوك لغزو الروم، من المنافقين. يقول جل ثناؤه: ﴿عفا الله عنك﴾ ، يا محمد، ما كان منك في إذنك لهؤلاء المنافقين الذي استأذنوك في ترك الخروج معك، وفي التخلف عنك، من قبل أن تعلم صدقه من كذبه [[انظر تفسير " العفو " فيما سلف من فهارس اللغة (عفا). ]] = ﴿لم أذنت لهم﴾ ، لأي شيء أذنت لهم؟ = ﴿حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين﴾ ، يقول: ما كان ينبغي لك أن تأذن لهم في التخلف عنك إذ قالوا لك: ﴿لو استطعنا لخرجنا معك﴾ ، حتى تعرف مَن له العذر منهم في تخلفه، ومن لا عذر له منهم، فيكون إذنك لمن أذنتَ له منهم على علم منك بعذره، وتعلمَ مَنِ الكاذبُ منهم المتخلفُ نفاقًا وشكًّا في دين الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ١٦٧٦٣- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿عفا الله عنك لم أذنت لهم﴾ ، قال: ناسٌ قالوا: استأذِنوا رسول الله ﷺ، فإن أذن لكم فاقعدوا وإن لم يأذن لكم فاقعدوا.
وقال قتادة: عاتبه كما تسمعون ثم أنزل التي في سورة النور فرخص له في أن يأذن لهم إن شاء فقال "فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم" الاية. وكذا روي عن عطاء الخراساني, وقال مجاهد: نزلت هذه الاية في أناس قالوا: استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أذن لكم فاقعدوا وإن لم يأذن لكم فاقعدوا, ولهذا قال تعالى: "حتى يتبين لك الذين صدقوا" أي في إبداء الأعذار "وتعلم الكاذبين" يقول تعالى هلا تركتهم لما استأذنوك فلم تأذن لأحد منهم في القعود لتعلم الصادق منهم في إظهار طاعتك من الكاذب فإنهم قد كانوا مصرين على القعود عن الغزو وإن لم تأذن لهم فيه. ولهذا أخبر تعالى أنه لا يستأذنه في القعود عن الغزو أحد يؤمن بالله ورسوله فقال: " لا يستأذنك " أي في القعود عن الغزو " الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم " لأنهم يرون الجهاد قربة ولما ندبهم إليه بادروا وامتثلوا "والله عليم بالمتقين * إنما يستأذنك" أي في القعود ممن لا عذر له " الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر " أي لا يرجون ثواب الله في الدار الاخرة على أعمالهم "وارتابت قلوبهم" أي شكت في صحة ما جئتهم به "فهم في ريبهم يترددون" أي يتحيرون يقدمون رجلاً ويؤخرون أخرى وليست لهم قدم ثابتة في شيء فهم قوم حيارى هلكى لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً.
جملة: (خرجوا... وجملة: (ما زادوكم... وجملة: (أوضعوا.. ) لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط. وجملة: (يبغونكم) في محلّ نصب حال من فاعل أوضعوا. وجملة: (فيكم سمّاعون... ) في محلّ نصب حال من مفعول يبغونكم أو فاعله. وجملة: (اللّه عليم) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (خلال)، اسم ظرف غير متصرّف مبنيّ، فإذا أصبح ذا معان أخرى غدا معربا وخرج عن الظرفيّة. البلاغة: استعارة مكنية: في قوله تعالى: (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) ففي الكلام استعارة مكنية حيث شبهت النمائم بالركائب في جريانها وانتقالها، وأثبت لها الإيضاح على سبيل التخييل، والمعنى ولسعوا بينكم بالنميمة وإفساد ذات البين. وقيل: فيه استعارة تبعية، حيث شبه سرعة إفسادهم ذات البين بالنمائم بسرعة سير الراكب، ثم أستعير لها الإيضاع وهو للإبل، والأصل ولأوضعوا ركائب نمائمهم خلالكم، ثم حذف النمائم، وأقيم المضاف إليه مقامه، فقيل لأوضعوا ركائبهم ثم حذفت الركائب.
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم