[3] أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ): "مسند الإمام أحمد بن حنبل"، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط 1، دار الحديث - القاهرة، 1416 هـ - 1995 م، 6 / 350، حديث (6872). [4] أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ): "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد"، تحقيق حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1414 هـ، 1994 م، 10 / 215، حديث (17624)، قال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات. والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم. [5] صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، 14 / 384، حديث (6466). [6] مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ): "المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم"، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1 / 184، حديث (194). [7] محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ): "سنن الترمذي"، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبدالباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، 1395 هـ - 1975 م، 4 / 556، حديث (2312).
ومثلاً: يقرأ قول الله تعالى: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ [النجم:32]، ويقرأ قولا لبعض السلف أن اللمم هو أن يقارف فاحشة مرة، أو نحو ذلك يعني: قليلاً، هذا قال به بعض السلف، لكنه قول مرجوح، قول ضعيف، فيقرأ ويقول: هذا الذي ترجح عندي، فيسول لنفسه أن يقارف فاحشة، ويقول: إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ [النجم:32]، فتهون في نفسه المعصية. فانظر إلى هذا، وانظر إلى الآخر، انظر إلى الإنسان الجاهل أحيانًا يكون أبصر من هذا، ولعلي ذكرت في بعض المناسبات أني أعرف رجلاً فيما يحدثني عنه قريبه: أنه لم يترك شيئًا من ألوان الرزايا والبلايا والذنوب والفواحش والفجور والمخدرات، بجميع أنواع الفواحش إلا يفعلها، وهو لا يصلي أصلاً، فإذا خسف القمر اغتسل، وأغلق على نفسه في غرفة، وقال: لا أحد يجيئني، ولا أحد يكلمني، حتى يذهب الخسوف من شدة الخوف، ونحن إذا خسف القمر كأن شيئاً لم يكن أصلا، وعادي، والجيد منا الذي يذهب يصلي، ولا يؤثر فيه خوفًا، فانظر إلى هذا ما توجد قبيحة إلا ويقارفها، ومع ذلك انظر شدة الخوف عنده. فمن الناس من يضره العلم بهذه الطريقة، ويقال: ليته ما تعلم، وليته ما درس، وما أكثر هؤلاء في هذه الأيام، إذا جئت تنكر عليه قضية، وقلت له مثلاً: المعازف حرام، أو قلت له: الفخذ عورة، يقول لك: تعال، كيف تقول هذا الكلام؟ من يقول هذا؟ تعال، لو سمحت عفوًا، من قال لك هذا الكلام؟ أنت لماذا تحمل الناس كلهم على رأيك؟، اعلم أن هناك آراء أخرى، هل ما في إلا أنت؟ تقول له: طيب، العلماء أفتوا بهذا، يقول: من العلماء الذين أفتوا بهذا؟ تقول: أفتى فيه فلان وفلان، يقول: ما يوجد إلا علماؤك هنا فقط؟ ففلان أفتى بالجواز، ما شاء الله!
ثقافة الفضائيات، وهذا تجده عند كثير من العامة، يوم صاروا يأخذون العلم من قفاه، كما يقال، صار كثير منهم بهذه الطريقة: يجترئ ويتفلسف، في الأول كان يفعل المعصية ويخاف، الآن لا، الآن يجترئ ويتفلسف، ويناقش ويجادل، كما تقول إحدى النساء، تريد أن تقول: إنها رجعت إلى الصفر، ما أدري ماذا قالت، فهي عبارة بالإنجليزي، أنا كنت ما أدري أيش، والآن تغير، قلت: ماذا تقول؟ قالوا: تقول: رجعت إلى الصفر. الشاهد: أنها قالت كلمة معناها: إني رجعت الآن لآخر درجة، خلاص، تبين لي أن هناك أقوالا أخرى، وتبين أن فيه أشياء ثانية، فهذه ثقافة الفضائيات، فتضرهم هذه الأشياء التي يسمعونها للأسف؛ لأنهم لا يأخذون العلم من مأخذه الصحيح، وبطريقة صحيحة؛ ولهذا قال الشاطبي -رحمه الله: إن أهل الأهواء يأخذون العلم، ويتلقونه، أو يَسألون -في السؤال والاستفتاء- بعدما يفعلون؛ ليبحثوا عما يوافق أهواءهم، وانحرافاتهم، وأما من كان يريد الحق فيسأل قبل ما يفعل، ويسأل من يثق بدينه وورعه، ويثق بعلمه أيضا، لابدّ من الأمرين، هذا، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله، وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب التوبة، باب سقوط الذنوب بالاستغفار توبةً، رقم: (2748).
فيأتون نوحًا، فيقولون: يا نوحُ، أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمَّاك الله عبدًا شكورًا؛ اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضبْ قبلَه مثله، ولن يَغْضبَ بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوةٌ دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لا أهمل حقوق الجار الأسلوب في الجملة السابقة هو أسلوب - منبع الحلول. فيأتون إبراهيم، فيقولون: أنت نبيُّ الله وخليلُه من أهل الأرض، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضَبْ قبله مثلَه، ولا يغضب بعدَه مثله، وذكر كَذَبَاتِه، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا موسى، أنت رسول الله، فضَّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضب قبلَه مثله، ولن يَغْضَبَ بعده مثلَه، وإني قتلت نفسًا لم أُومَرْ بقتلها، نفسي نفسي، اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم. فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله، وكلَّمْتَ الناس في المهد، وكلمةٌ منه ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بَلَغنا؟ فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضَبَ بعده مثلَه - ولم يَذكرْ له ذنبًا - نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمدٍ.
والَّذي نفْسِي بيدِهِ ، لقد ابْتَدَرَها بِضعةٌ وثلاثونَ مَلَكًا أيُّهم يَصْعدُ بِها - YouTube
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار». [ صحيح. والذي نفس محمد بيده. ] - [رواه مسلم. ] الشرح يحلف النبي -صلى الله عليه وسلم- بالله أنه «لا يسمع به أحد من هذه الأمة» أي: ممن هو موجود في زمانه وبعده إلى يوم القيامة «يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به، إلا كان من أصحاب النار» فأي يهودي أونصراني وكذلك غيرهما تبلغه دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يموت ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار خالدًا فيها أبدًا. وإنما ذَكر اليهودي والنصراني تنبيهًا على من سواهما؛ وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابًا، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى، فكلُّهم يجب عليهم الدخول في دينه وطاعته -صلى الله عليه وسلم-. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
وقد روى الدولابي في "الكنى" (971) عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّهُ قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( خَابَ عَبْدٌ وَخَسِرَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ رَحْمَةً لِلْبَشَرِ). وحسنه الألباني في "الصحيحة" (456). والذي نفسي بيده لا يسمع. وروى الترمذي (1924) وصححه ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) وصححه الألباني. قَالَ الطِّيبِيُّ رحمه الله: " أَتَى بِصِيغَةِ الْعُمُومِ; لِيَشْمَلَ جَمِيعَ أَصْنَافِ الْخَلْقِ ، فَيَرْحَمَ الْبَرَّ وَالْفَاجِرَ وَالنَّاطِقَ وَالْبُهْمَ وَالْوُحُوشَ وَالطَّيْرَ " انتهى من"مرقاة المفاتيح" (8/ 3113). والله تعالى أعلم.
وتابع رياض «الصورة دلوقتي بقت أحلى بكتير من أعمال زمان، وكل حاجة اختلفت للأفضل والإنتاج كمان بقى أقوى بكتير من زمان، ونفسنا يبقى عندنا خمسة ستة زى عبد الرحيم كمال بس الحمد لله مصر طول عمرها ولادة». واختتم الفنان محمد رياض قائلا «كل ردود الأفعال اللى جاتلى على شخصية العميد يسرى فى مسلسل الاختيار كانت إيجابية جدا بالرغم من إن طبيعة المسلسل مش بتهتم بحجم أدوارنا لأنه ده واجب على كل الفنانين لأننا بنوثق فترة مهمة جدا فى تاريخ مصر وأحسن تعليق جالى احنا مصدقينك ودي أحسن حاجة للممثل
إقرأ أيضا: خشبة المسرح من 5 حروف
ومن الجهة التي قامت بتعيين الفاسدين فيها بأسلوب ممنهج ؟!. * *هنا يجب أن ننظر إلى مصلحة محافظتنا أبين ضمن حدود الوطن ونعيدها إلى عهدها الأول*
قال الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية وأحد علماء الأزهر الشريف، إن شهر رمضان ليس فقط هو شهر القرآن، ولكنه شهر الكرم والأدب والدعاء والتقوى واليسر والكمال وقبول العذر والصبر والقرب والطمأنينة والهدي والاستجابة والوقاية والمنافسة والإحسان. الأزهري: زي ما رمضان شهر التيسير فهو أيضًا شهر الإكمال وأضاف « الأزهري » خلال تقديمه لبرنامجه لحظة صفا، والمذاع على راديو 9090، أن شهر رمضان أيضًا هو شهر التكبير أو التعظيم لشعائر الله، إذ أن شهر رمضان هو شهر تعظيم الشعائر، موضحًا: «زي ما رمضان شهر التيسير فهو أيضًا شهر الإكمال، وهو شهر تكبير المولى وتعظيم شعائر الله في القلوب، ومعنى تعظيم الشعائر فهو معنى قرآني عظيم، ومن صميم مقاصد الشريعة». وأوضح مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية أن مقاصد الشريعة تتضافر على أن تغرس في نفس الإنسان الامتلاء بالتوقير والتعظيم والتبجيل والتفخيم بشأن الألوهية الأمجد الأعظم، وقال الله تعالى: «مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا» فهي آية قرآنية تنادي عباد الله جميعًا، وكل إنسان على وجه الأرض بتوقير مقام الألوهية العظيم. وائل جمعة يواصل انتقاد موسيماني ويؤكد:احنا مش بنحب الأهلي علشان بيكسب بس | المايسترو الرياضي 2022. وأكد أن الله قد فرض علينا الصيام لتكبير الله، وتعظيم شعائره سواء أكان في الصيام أو الحج، موضحًا: «الله فرض علينا الحج لتكبير الله وتعظيم شعائره، وتستطيع أن تأخذ ذلك المعنى في الزكاة وكلمة الشهادتين وهما رأس الإسلام، وكذلك في بقية العبادات والشعائر، ورمضان هو شهر تعظيم الشعائر».
تحدث الفنان محمد رياض عن كواليس مسلسل «الضوء الشارد» مشيرا أنه رفضه أكثر من مرة بالرغم من أن الدور كان يعجبه، مضيفا «فكرة إن فارس يموت في الحلقة الـ 16 ماكانتش مريحة بالنسبة لي، بس وافقت في الآخر عشان الدور كان عاجبني أوي والحمد لله إني وافقت وعملته وبقى من أهم الأعمال اللي أنا عملتها فى حياتي، بالرغم من إن مساحة الدور كانت قليلة جدا لكن بقى موجود في تاريخ الأعمال المميزة اللي أنا عملتها»، جاء ذلك خلال مداخلة هاتفية لبرنامج اللمة تحلى على شعبي إف إم من شيماء السباعى. وأوضح رياض أن مسلسل «لن أعيش فى جلباب أبى» من المسلسلات التي نتمنى وجود مثيل لها حاليا وخاصة في الكتابة والكاستينج والإخراج «مسلسل من 25 سنة ولسه عايش مع الناس لحد دلوقتى الناس بتتفرج عليه». هذا ما طلبه باسيل من الراعي ! | شبكة ZNN الإخبارية. وعن مسلسل الاختيار قال «أنا مشارك في مسلسل الاختيار السنة دي وده مسلسل كبير جدا ومليء بالنجوم وحقق أعلى نسب مشاهدة في الوطن العربى كله مش بس مصر، وأثناء تصوير الاختيار كان معانا متخصصين يعلمونا كل حرف، وكل كلمة لها معنى وموثقة». وتابع «السنة دى مسلسل الكبير أوي عظيم ومكي كوميديان عنده مواصفات خاصة فعاجبنى جدا، وكمان بتفرج على مكتوب عليا وجزيرة غمام والمداح، ولو معنديش شغل في رمضان بكون حريص جدا على العبادات وبحاول أستفيد بكل روحانيات الشهر».
وبالفعل توجّه باسيل نحو الراعي وسأله عما اذا كان يأذن له بالكلام من الصرح تعليقاً على عظته، فقال له البطريرك: "اكيد فيك تحكي، ولكن ماذا ستقول؟". هنا، عرض له باسيل النقاط التي عاد وشرحها أمام الإعلام، فرحّب الراعي، واقترح عليه أكثر من مرة ان يُدلي بها وهو الى جانبه، الا انّ باسيل فضّل ان يُبدي رأيه خارجاً في ساحة الصرح. وكان باسيل قد أشار الى انّ البطريرك عبّر عن واقع نعيشه جميعاً، ونوافقه على معظم الذي قاله، غير أن الانسان لا يستطيع قول الحقيقة كاملة في كلمة واحدة، "وفي رأينا أولاً ان الذين لا يريدون ان يتدحرج الحجر هم كثر من اللبنانيين ومن كل الجهات والتوجهات، وثانياً الذين سلّموا المسيح هم من أبناء جنسه وبثلاثين من الفضة للأسف. وثالثاً، إنّ المعروفين في التاريخ لا يزالون مستمرين في الحاضر، كالذين فَبركوا ولفّقوا خبرية إزالة الحجر وان تلاميذ المسيح هم الذين أخذوا جسده، وذلك حتى يضربوا معنى القيامة". قريبون من "التيار الحر" أوضحوا لـ"الجمهورية" أنّ "القوات اللبنانية" هي في طليعة المقصودين لأنّ ما أورَده باسيل ينطبق عليها "حَفر وتنزيل" وفق مقاربتهم، ويضيفون: "المقصودون كذلك أولئك الذين ساهموا من خلال سياساتهم وفسادهم على امتداد عقود في الوصول إلى الهاوية، فإذا بهم يحمّلون العهد والتيار وزر الانهيار ويحاولون التهرّب من مسؤوليتهم هم عن الازمة والمعالجة".
✍️وليد الشرفي* *لقد سمع الشعب أصوات نهيق ونعيق وعويل أعضاء حزبي المؤتمر والاصلاح المتباكين عن اليمين الدستوري وإندثار الوحدة المبعثرة بين يدي الحوثي والفساد الموجود في السلطة الشرعية من الحزبيين حتى أصبحت وثن يعبد أو شماعة يتم من خلالها سرقت هوية شعب وهل استفاد أبناء الشمال أو الجنوب من ثروات هذا الوطن ؟ إلا مجموعة من المتنفذين والأسر المسيطرة على سياسة الدولة التي يموت من اجلها الفقراء. * *إن الضربة الموجعة التي وجهها الأنتقالي في تأدية اليمين الدستوري تؤكد لنا أن الأنتقالي يمشي بخطى مدروسة مثل الأسد في حماه* *إن سرقت أراضي الجنوب الممتلأةبالنفط والمعادن وتوزيعها بين المتنفذين والقادة العسكريين بعد حرب 94 يؤكد لنا أن الوحدة موؤدة في صدور الشعبين اللذان هم أساس الدولة. وهل ماحدث في الجنوب يعتبر إحتلال أم استعمار ؟ فكل كلمة لها معنى وفكر محدود فكلمة إحتلال هي الظلم والقهر وأخذ أرض الشعب بالقوة دون رحمة باستخدام السلاح وكلمة استعمار تأتي من الأعمار وتتطوير البنية التحتية للبلد لما سيذر لهم من فوائد مالية ضخمة وهنا يؤكد لنا حجم المعاناة في الجنوب العربي. * *حتى أن جمهورية الصومال أصبحت أفضل منا حالاً حيث أنه لأ يوجد فيها ثروات نفطية إلا أنها أجرت موانها ثم اخرجوا المنظمات الدوليةمن أرضهم من ثم استطاعوا أن يدخلوا طاقة جديدة من الكهرباء 2500مجاوات لذلك أصبحت أفضل منا حالاً.