رقم فضيلة المفتي الشيخ: أنس بن سعيد القحطاني 0506666113.
أرقام جوالات العلماء والدعاة والمصلحين أخي المسلم/ أختِ المسلمة إذا كان لديكم هماً أو مشكلة أو سؤالاً فلا تترددوا في الاتصال على المشايخ وطلبة العلم أو إرسال رسالة عبر الجوال وتبينوا المشكلة وسوف يرد عليك إن شاء الله. طبعاً إذا كان الاتصال من خارج السعودية تضيف رقم 00966 ثم رقم الجوال بدون صفر الجوال أسم الشيخ ورقم الجوال الشيخ الدكتور / خالد المشقيح 0505148076 06 / 3248076 الشيخ الدكتور / عمر العيد 0505457377 الشيخ الدكتور / سعد البريك 0505441178 الشيخ الدكتور / محمد العريفي 0505845140 الدكتور محمد العريفي إذا اتصلت عليه يرد عليك مسج بصوته واكتب رقم الفاكس 2440062/01 أو أرسل له مسج وهو يرد عليك لأنه محوله إلى موجود اكسترا الشيخ الدكتور / طارق الحواس 0505918631 شيخ معروف يطلع في قناة بداية يوم الجمعة فتاوى نسائية على الهاتف.
الشيخ عبد الله بن القرعاوي 0505150497. الشيخ عبد الرحمن المخضوب 0555100281. الشيخ محمد بن الهبدان 0505999336. الشيخ خالد بن الشايع 0505484966. الشيخ عبد العزيز العودة 0505177538. الشيخ صلاح بن البدير 0505470866. الشيخ خالد المشقيح 3248076. الشيخ أحمد بن المزروع 0504537599. الشيخ سعد البريك 0505441178. الشيخ إبراهيم 0504857024. الشيخ أحمد بن المباركي 0503275152.
على عبد الرحمن الحذيفي (إمام و خطيب المسجد النبوى – يفتى فالمسائل العلمية) هاتف/ ٠٤٨٢٥٣٥٩٦هاتف/ ٠٤٨٤٧٣١٩٥ ش: صالح بن عبد الله حميد (إمام الحرم المكى – دكتوراة – يفتى فالمسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤١٠٠٣٥ هاتف البيت/ ٠٢٥٥٨٠٦٣٩هاتف/ ٠٢٥٧٤٥٩٥٥ 192 مشاهدة
الشيخ الدكتور طارق بن الحواس 0505918631. الشيخ عبد الرحيم بن السلمي 0505640227. الشيخ محمد بن الحمد 0505122654. الشيخ خالد بن الصقعبي 06 3810558 0505141320. الشيخ صالح بن الونيان 0506141113. الشيخ خالد بن للحليبي 0505920206. الشيخ خالد بن المصلح 06 3640382 0505147004. الشيخ بن الجعيد 0505539536. الشيخ بن العجمي 0506999963. الشيخ بن الزومان 0505154265. الشيخ بن المصلح 0505147004. الشيخ خالد بن القحطاني 0505800900. الشيخ خالد بن الجبير 0504444521. الشيخ سعد بن عريفي 0505487524. الشيخ عابد بن السفياني 02 5565220 050508364. ارقام مفتين بالسعوديه - كاجوال. الشيخ محمد بن العجلان 5274566. رقم فتاوى واتس اب يمتلك مفتيي المملكة العربية السعودية دراية تامة وعلم كافياً بأمور الدين الاسلامي والتعاليم التي جاء هذا الدين مُرسخاً لها، كما انهم قادرين على إعطاء الفتاوي الشرعية الصحيحة التي تُعين المسلم وتساعده وتجعل حياته أسهل مما كانت عليه من خلال معرفته بالحكم الصحيح لأي موقف قد يعترض له في حياته، حيث يقوم المفتيين بإعطاء الاحكام الشرعية في الأمور الدينية والدنيوية، وهذا الأمر يجعل لهم دوراً كبيراً جداً، وفيما يلي نطرح بعض أرقام مفتين المملكة العربية السعودية: الشيخ عمر العيد 0505457377.
حكم الصلاة داخل المقبرة حكم الصلاة داخل المقبرة ؟ وهل تصح ؟ و هل تجوز صلاة الجنازة داخل المقبرة ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: الصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا تجوز الصلاة في المقبرة لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الكثيرة في النهي عن ذلك منها قوله عليه الصلاة والسلام: "لا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك". [رواه مسلم]. وقوله: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام" [رواه أصحاب السنن إلا النسائي] ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم قبل موته بخمس: " ألا وإن من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك" رواه مسلم وقال عليه الصلاة والسلام: "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ، ومن يتخذ القبور مساجد". [أخرجه عبد الرزاق في مصنفه]. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أنهما قالا: "لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصةً له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". حكم الصلاة في مسجد بينه وبين المقبرة سور - إسلام ويب - مركز الفتوى. [ متفق عليه] يحذر ما صنعوا. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله: "قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" وفي رواية: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" رواه البخاري ومسلم.
السؤال: أقدم لسماحتكم هذه الوجيزة مستفتيًا عن حكم الإرشاد في المقبرة، وذلك أن يقوم شخص من بين الحضور في المقبرة، أو بيت الميت بالإرشاد والدعوة إلى الله، وإن كان جائزًا فما الدليل على جوازه من السنة، أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: الإرشاد مطلوب في جميع الأوقات، والنصيحة في جميع الأوقات ليس لها حد محدود، النصيحة والإرشاد مطلوب في المقابر، وفي البيوت، وفي المساجد، وفي المجتمعات، في الطائرة، وفي السيارة، وفي القطار، وفي المركبات الفضائية، وفي كل مكان، النصيحة مطلوبة في كل وقت. وثبت عن النبي ﷺ أنه كان ذات يوم في المقبرة عند قبر ينتظرون دفنه عند الميت، فشرع ينصحهم -عليه الصلاة والسلام- ويعلمهم، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: إن الميت إذا حضره أجله؛ نزل إليه ملائكة بيض الوجوه إذا كان مؤمنًا بيض الوجوه معهم كفن من الجنة، وحنوط من الجنة، فيجلسون منه مد البصر، فإذا خرجت روحه وقبضها ملك الموت؛ لم يدعها في يده حتى يأخذوها منه، ويضعوها في ذلك الحنوط، وذلك الكفن ثم ذكر حال الكافر وروحه، والملائكة سود الوجوه من جهته إلى غير ذلك.
معلومات عن الملف قام برفعه زائر نوع الملف pdf حجم الملف 126. 11 KB تاريخ الملف 05-03-2020 19:25 pm عدد التحميلات 4 شاركها معهم أيعجبك هذا؟ اقترحه لأصدقاءك: إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا [ تم إيجاد الملف] و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة حمله الآن
وقال أحمد: الصلاة فيها حرام، وفي صحتها روايتان؛ وإن تحقق طهارتها. ونقل صاحب الحاوي عن داود أنه قال: تصح الصلاة؛ وإن تحقق نبشها. وقال ابن قدامة رحمه الله: وعن أحمد رواية أخرى أن الصلاة في هذه صحيحة ما لم تكن نجسة، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي. ا. هـ قال الإمام الشافعي -رحمه الله- في الأم (1/113): المقبرة: الموضع الذي يقبر فيها العامة، وذلك كما وصَفتُ مختلطة بالتراب بالموتى، وأما صحراء لم يقبر فيها قط قبر فيها قوم مات لهم ميت ثم لم يحرك القبر ، فلو صلى رجل إلى جنب ذلك القبر أو فوقه كرهته له، ولم آمره يعيد لأن العلم يحيط بأن التراب طاهر لم يختلط فيه شيء. حكم الوعظ والإرشاد عند المقبرة. والمذهب المعتمد عند الحنابلة هو أن الصلاة في المقبرة لا تصح، قال المرداوي في الإنصاف: (ولا تصح الصلاة في المقبرة والحمام والحش وأعطان الإبل. هذا المذهب. وعليه الأصحاب. قال في الفروع: هو أشهر وأصح في المذهب، قال المصنف وغيره: هذا ظاهر المذهب، وهو من المفردات) انتهى. ويدل لمذهبهم ما رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام". تنبيه: إذا قال النووي في المجموع: (بلا خلاف) فليس مراده - بالضرورة- الإجماع، بل قد يكون مراده أنه لا خلاف بين الشافعية في هذه، فالقصد هو نفي الخلاف داخل المذهب، وليس نفي الخلاف خارجه، وإنما نبهنا على هذا لأن بعض طلبة العلم في هذه الأزمان قد زلت أقدامهم في هذه المسألة، فنسبوا إلى النووي إجماعات لم يقل بها.
لقاء الباب المفتوح " ( 137 / السؤال الأول). ولا يظهر أن ما سبق - من رفع الجدار ووجود فضاء - لازم ، وإن حصل فهو أفضل وفعله أحوط ، وإنما يكفي أن يكون فصلٌ بين المسجد والقبور بجدار يؤكِّد الانفصال بينه وبين القبور ، ومن علامات الانفصال التام: أن كل واحد – من المقبرة والمسجد – قد بُني في أرضه الخاصة به ، وأن المسجد لم يُبنَ من أجل القبور ، فإذا كان الأمر كذلك: جازت الصلاة في المسجد. سئل علماء اللجنة الدائمة: بعض المساجد والأماكن المعدة لصلاة العيدين والاستسقاء قد أقيمت على مقربة من المقابر بحيث إن المقبرة في قبلة المسجد لا يفصلها عن ذلك إلا بضعة أمتار ، والبعض الآخر ملاصق للمقبرة ، وبعض الأماكن المعدة لصلاة العيدين والاستسقاء محاطة بحائط يفصلها عن المقبرة ، والبعض الآخر بدون حائط يفصلها عن المقبرة ، فما الحكم ؟.
ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم زار قبر أبيه ، ولا علمناه جاء في رواية. انظر جواب السؤال رقم: ( 11890). والله تعالى أعلم.
وصحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٢٣١٣) و«أحكام الجنائز» ص: (٢٧٠). ( ٥) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩٧٢) مِن حديث أبي مَرْثَدٍ الغَنَويِّ رضي الله عنه. ( ٦) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين وقَصْرِها» (٧٨٠) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٧) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» (٥٦٣١) مِن حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. والحديث حسَّنه الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد» (٣/ ١٤٤)، وصحَّحه الألبانيُّ في «أحكام الجنائز» (٢٧٠) وفي «صحيح الجامع» (٦٨٣٤). ( ٨) أخرجه البخاريُّ في «الجنائز» باب الإذن بالجنازة (١٢٤٧) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٩) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩٥٤) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ١٠) أخرجه البخاريُّ في «الصلاة» باب الخَدَمِ للمسجد (٤٦٠)، ومسلمٌ في «الجنائز» (٩٥٦)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.