مشاهدة مسلسل امر اخلاء الجزء الثاني الحلقة 5 مسلسل الدراما والكوميديا الخليجي امر اخلاء الموسم 2 الحلقة 5 الخامسة Full HD season 2 شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p بطولة عبدالله التركماني و في الشرقاوي وناصر الدوسري و ميس كمر و فوز الشطي حول استقرار عمشة نسبيا في بيتها عليها اتخاذ إجراءات صارمة للحفاظ على سيادتها بسبب دخول سندس في حياتها وتدخلها المستمر مسلسل امر اخلاء كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت
ولم ينزل له ولا تأدب معه الأدب المعتاد، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوشه فقال له:يايوسف ما تصنع بهذه الجيوش ؟ قال: أستعين بها على من خالفني، فارتاب أبو بكر به ثم نظر إلى ألف بعير قد أقبلت موقرة فقال:ما هذه الإبل الموقرة؟ قال:أيها الأمير اني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث وطعام وإدام لتستعين به على بلاد الصحراء، فازداد أبو بكر تعرفا من حاله وعلم أنه لايتخلى له عن الأمر فقال له يابن عم: انزل أوصيك، فنزلا معا وجلسا فقال أبو بكر: اني قد وليتك هذا الأمر وإني مسؤول عنه فاتق الله في المسلمين واعتقني واعتق نفسك من النار ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا فانك مسؤول عنه. والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك وهو خليفتي عليك وعليهم، ثم ودعه وانصرف إلى الصحراء فأقام بها مواظبا على مجاهدا في كفار السودان إلى أن استشهد من سهم مسموم أصابه في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة بعد أن استقام له أمر الصحراء كافة إلى جبال الذهب من بلاد السودان والله غالب على أمره. ولما استقر بها تزوج زينب بنت اسحق النفزاوية -التي كانت تحت أبي بكر بن عمر - فكانت عنوان سعده، والقائمة بملكه، والمدبرة لأمره، والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب ، ومن ذلك إشارتها عليه في أمر أبي بكر بن عمر في أمر ملاقاته حسبما ذكرناه آنفا.
زينب بنت إسحاق النفزاوية ⵣⵉⵏⴱ ⵜⴰⵏⴼⵣⴰⵡⵜ معلومات شخصية الميلاد 1039 أغمات الوفاة 464هـ / 1072 م مراكش الجنسية المغرب الزوج يوسف بن تاشفين ، أبو بكر بن عمر الحياة العملية المهنة سياسية ، وأميرة اللغة الأم اللغات الأمازيغية اللغات العربية ، واللغات الأمازيغية تعديل مصدري - تعديل زينب بنت إسحاق النفزاوية (؟-464 ه، ؟- 1072 م) ( بالأمازيغية: ⵣⵉⵏⴱ ⵜⴰⵏⴼⵣⴰⵡⵜ، زينب تانفزاوت)، هي إحدى أشهر النساء الأمازيغيات خلال عصر الإمبراطورية المرابطية ، إذ لعبت دورًا كبيرًا في إرساء وتثبيت دعائم دولة المرابطين بالغرب الإسلامي وكان لها الفضل في كتابات العديد من مؤرخي عصرها. [1] قال عنها ابن خلدون: « كانت إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرئاسة ». وهي من قبيلة نفزاوة من بربر الأمازيغ القاطنة بطرابلس الغرب. امر اخلاء الجزء 2 الحلقه 1. [1] حياتها [ عدل] هاجرت زينب من نفزاوة إلى مدينة أغمات بصحبة والدها التاجر إسحاق الهواري الذي ينتمي إلى قبيلة هوارة الأمازيغية فرارًا من بني هلال الذين الذين طردوا من صعيد مصر إبان الحكم الفاطمي واستوطنت المدينة مع أبيها وكانت مسكنا لها حتى شيدت مدينة مراكش في عام (464هـ/ 1072م). [1] تعد زينب من أشهر النساء التي ذاع صيتها بين القبائل لدرجة أن شيوخ ورؤساء هذه القبائل تنافسوا وتبارزوا على الزواج منها بسبب جمالها الذي فاق الوصف على حد تعبير مؤرخي عصرها.
[4] المصادر [ عدل] الأعلام لخير الدين الزركلي. الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري (طبعة مطبعة دار الكتاب - الدار البيضاء-1954 - تحقيق وتعليق ولدي المؤلف-الجزء الثاني-ص 20) وصلات خارجية [ عدل] زينب النفزاوية من موقع المعرفة من موقع قناة الجزيرة مراجع [ عدل]
فتبا لكم أيها المتخمون!! إلى أين تمضي بنا موجة الغزو.. يحرقنا لهب الانتقام وما ضربوا حولنا من حصار فذلك طبع اللئام وذلك ديدنهم حيثما حكموا وديدنهم كلما نقموا لقد جاء في سفر الشعر يوما: ( يا حزانى يا جميع الطيبين هذه الأخبار …. من دار اليقين قرروا الليلة…. أن يتجروا بالعشايا الصفر …بالصبح الحزين فافتحوا ابوابكم ، واختزنوا من شعاع الشمس ما يكفي سنين!! ) لقد اغرقوا عيدنا في الوعيد لقد حرمونا الجديد لقد أصبح الطفل يبكي فلا لعبة يحتويها ولا فرحة تحتويه الا رحم الله صاحب ذاك النشيد الفريد.. ( أزمة النفط لها ما بعدها أنكم في عهد تجار اليمين فاسبقوهم يا حزانى وارفعوا علم الإصرار وردي الجبين واحرسوا الأجواء منهم قبل أن يعلنوها أزمة في الأوكسجين) لقد أقبل العيد..! كيف نضحي… ونحن الضحايا ؟ كيف نضحي ونحن الأضاحي ؟ كيف نضحي ونحن ضحايا الغزاة الطغاة ؟ كيف نضحي إذن ونحن بكل الحدود بماء القلوب نضخ الحياة بجسم الجنوب ويغتالنا الحاقدون بكل الدروب أخي في الجنوب لقد جاوز الظالمون المدى فهيا لنزحف…نسحق كل الخطوب!! فلسطين بين الماضي والحاضر مكانتها واهميتها…! – الصباح الفلسطينية. أردنا الجنوب بكل توهج أرواحنا ولكن طير الشمال يثبط رحلتنا ويعشعش في كل زاوية في سفينتنا. فكيف نيمم نحو الجنوب ولا زال فوق سفينتنا من ينادي الإله يباعد أسفارنا ويمزق رحلتنا بين أقصى الشمال وأقصى الجنوب ؟ كيف نيمم نحو اليمين وما زال فوق سفينتنا من يسن السكاكين ليل نهار لكي ينحر الناقة المؤمنة؟!!
ومع ذلك ما زالت قضية تحرر وطني وقضية عدالة وقضية حق من الحقوق الانسانية الأصلية، وقضية نضال ضد العنصرية وقضية دفاع عن شعب يقارع محتلًا ينزع منه أرضه وينتزعه من بلاده التاريخية. إنها قضية ممتدة في الزمن، وليست مثل قضايا الاستعمار التقليدي التي انتهت إلى خروج جيوش الاحتلال من البلدان المستعمرة. في فلسطين لا يواجه الفلسطينيون جيشًا محتلًا، بل جيشًا ودولة وشعبًا ومؤسسات ومستوطنات مسلحة. فمنذ أن بدأ الصهيونيون يتخلصون من المنفى في سنة 1948 ويتحولون إلى بناء دولتهم، راح المنفى يطبق على الفلسطينيين جميعًا بعدما خسروا وطنهم. ومنذ ذلك الوقت والإسرائيليون منهمكون في بناء دولتهم وتعزيز أمنها، أما الفلسطينيون فهم منخرطون في مشروع صعب غايته العودة وبناء دولة ولو على جزء من وطنهم التاريخي. وهذا تنافر عجيب، إذ ارتضى الفلسطينيون في لحظة ما، أن تكون فلسطين كلها وطنهم، لكن دولتهم محصورة بنحو 22% من مساحة وطنهم الأصلية؛ لقد صارت فلسطين مكانًا متخيلًا. ومع ذلك فثمة إصرار على العودة. وعلى دروب العودة هذه ثمة موت ونفي وتشرد وعذاب. وصار الفلسطيني في خضم هذه التراجيديا مثل عوليس الإغريقي، لا تكتمل هويته إلا بالعودة إلى مكانه الأول وإلى حبيبته الأولى.
لم يكن البطل الجديد يشبه على الإطلاق البطل الفلسطيني التراجيدي القديم. كان البطل الفلسطيني القديم نوستالجيًا، تحرق نيران الحنين إلى الأرض أفئدته وضلوعه. وإذا حاول أن يعود فهو يسقط كالمسكين عند السياج الشائك، أو يُساق إلى السجون. كانت الأغنيات المفضلة في البداية هي التي تحمل معنى الحنين مثل "يا طير الطاير يا رايح عَ الديرة ودّي سلامي تحميك عيون الله". لكن، بعد نهوض البطل الجديد، أي الفدائي المنقذ، صار الجميع موعودين بالنصر والتحرير والعودة. وما عاد الماضي المهزوم يُسربل مكامن الشعور والحس في أجساد الفلسطينيين وأنفاسهم، بل صار المستقبل المضيء هو من يُهدي مسيرتهم، ويعدهم بالخلاص من هوان اللجوء. في تلك المرحلة انتقل وعينا من تقديس اسم "فلسطين" إلى وعي "قضية فلسطين"، لا باعتبارها مجرد هزيمة مؤقتة وعابرة أمام جحافل الصهيونية، بل لأن "قضية فلسطين" هي، في الجوهر، تجسيد لقضايا متجمعة عدة: خطر قومي على الأمة العربية وبالتحديد على بلاد الشام ومصر، وقضية تحرر وطني في مواجهة الإمبريالية، وقضية عدالة إنسانية لا بد من وضعها في موضع التنفيذ على جدول أعمال القوى الثورية. وعلى هذا الغرار كان فهمنا لقضية فلسطين يتشكل من فهمنا للصهيونية وللإمبريالية معًا.