جمل فيها حروف العطف متنوعة حسب حرف العطف والغرض من استخدامه بين الجمل، فهناك حروف عطف تُشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقًا لفظًا وحكمًا وهناك حروف تُشرك المعطوف مع المعطوف عليه لفظًا لا حكمًا، وتتباين القواعد في هذا الصدد، لذا من خلال تريند الخليج سنقوم بعرض جمل فيها حروف العطف لمزيد من التوضيح حول الأمر. خلاصة الموضوع جمل فيها حروف العطف يُسمى العطف بحروف العطف عطف نسق، والنسق هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف، المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب، على أن حروف العطف تسعة وهي: ( الواو- الفاء- ثم- أو- لا- لكن- بل- حتى- أم). تنقسم حروف العطف إلى قسمين: حروف تُشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقًا لفظًا وحكمًا وهي: الواو- الفاء- حتى- أو. حروف تشرك المعطوف مع المعطوف عليه لفظًا لا حكمًا وهي: بل- لا- لكن، وهي حروف تشرك الثاني مع الأول في إعرابه لا في حكمه. 1- جمل فيها حرف العطف الواو تفيد الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه في المعنى دون ترتيب أو تعقيب، وتُعرب حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ومن الأمثلة على ذلك ما يلي: جاء خالد وعلي. جمل فيها حروف العطف | Sotor. علي: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
3- جمل فيها حرف العطف "ثم" يدل حرف العطف (ثم) على الترتيب مع التراخي في الزمن، ويعرب حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ومن الجمل فيها حروف العطف كتدريب على حرف العطف "ثم" ما يلي: والله خلقكم من تراب ثم من نطفة. ثم: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. من نطفة: جار ومجرور معطوف على من تراب. نزرع القمح ثم نحصده. نحصده: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية معطوفة على نزرع. دخل الطلاب ثم المحاضر. المحاضر: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ما هي حروف الجر في اللغة العربية؟ 4- استخدام حرف العطف "حتى" تفيد الغاية في الزيادة أو النقصان ويكون المعطوف بعضًا مما قبله مع وجود فائدة نستطيع التوصل إليها من الغاية، ويُشترط لاستعمال حتى عاطفة أن يكون المعطوف بها اسمًا ظاهرًا، وتُعرب حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، يتضح هذا في الجمل التالية: وصل السباحون حتى الأخير. حتى: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الأخير: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مات الناس حتى الأنبياء. جمل فيها حروف العطف | منتديات فخامة العراق. الأنبياء: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 5- استخدام حرف العطف "أم" تنقسم إلى نوعان متصلة ومنقطعة، متصلة تقع بعد همزة التسوية أو همزة الاستفهام ويكون ما بعدها متصلًا بما قبلها فلا يمكن الاستغناء بأحدها عن الآخر، منقطعة لا تتقدمها همزة التسوية أو همزة الاستفهام وتفيد الإضراب، تعرب في الحالتين حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، كما في الجمل التالية: سواء علينا أجزعنا أم صبرنا.
خطيب: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كن عادلًا بل رحيمًا. رحيمًا: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. توجد جمل فيها حروف العطف توضح حكم المعطوف، وماذا يفيد كل حرف وشروط عمل بعض حروف العطف وتعريف العطف بالنسق لأنه يساعد في تنسيق فهم النص. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لتريند الخليج وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
[13] فالحرف (بل) بعد الإيجاب والأمر يدل على سلب الحكم عما قبله، وإثباته لما بعده، ففي قولك: قام محمد بل علي، قيام محمد مسكوت عنه، فكأنه لم يجر عليه حكم، لا بالقيام ولا بعدمه، والإخبار عنه بالقيام ابتداءً لم يكن عن قصد؛ ولذا أُضرِبَ عنه بـ (بل)، ولكن هذا القيام ثابت لـ (علي)، وكذا في قولك: لِيَقُم محمد بل علي. [14] فتثبت النفي أو النهي لما قبل (بل). [15] أي: من إثبات أو أمر؛ لأن ضد النفي الإثبات، وضد النهي الأمر، ففي نحو: ما قام زيد بل عمرو، القيام منفي عن زيد، مثبت لعمرو، وفي: لا يقم زيد بل عمرو، منهيٌّ عن صدوره من زيد، ومأمور بصدوره من عمرو. العطف في اللغة العربية : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة. قال المرادي رحمه الله في (الجنى الداني)، وإذا وقع بعد (بل) مفرد، فهي حرف عطف، ومعناها الإضراب، فإن كانت بعد نفي؛ نحو: ما قام زيد بل عمرو، أو نهيٍ؛ نحو: لا تضرب زيدًا بل عمرًا، فهي لتقرير الحكم الأول؛ وجعل ضده لما بعدها، ففي المثال الأول قررت نفي القيام لزيد، وأثبته لعمرو، وفي المثال الثاني قررت النهي عن ضرب زيد، وأثبت الأمر بضرب عمرو؛ ا هـ. وانظر، الدسوقي 1/ 120، والدماميني صـ 334. [16] أي: إنها تكون للاستدراك بمنزلة (لكن) تمامًا؛ وذلك أن الاستدراك معناه أن المتكلم أثبت حكمًا لما قبل الأداة، ثم استدرك، فأثبت نقيضه لما بعدها، ففي مثل: ما عرفت الغدر بل الوفاء، قرر المتكلم عدم معرفته الغدر، وأثبت لنفسه معرفته للوفاء، وقال ابن مالك رحمه الله: (بل) بعد النفي والنهي كـ(لكن) بعدهما، وهذا الإطلاق منه يعني أن عدم مجيء (زيد) في قولك: ما جاءني زيد بل عمرو - متحقِّقٌ بعد مجيء (بل) أيضًا، كما كان كذلك في: ما جاءني زيد لكن عمرو، بالاتفاق.
وتعرب (بل) العاطفة وما بعدها في نحو قولنا: قام زيدٌ بل عمرٌو - هكذا: بل: حرف عطف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. عمرو: اسم معطوف على (زيد)، والمعطوف على المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره. مثال إعرابي آخر: اضرب زيدًا بل عمرًا. اضرب: فعل أمر مبني على السكون؛ لأنه صحيح الآخر، ولم يتصل بآخره شيء، والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت. زيدًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. عمرًا: معطوف على (زيدًا)، والمعطوف على المنصوب منصوب، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره. [1] اسمية كانت هذه الجملة أو فعلية. [2] فلا يصح اعتبار (بل) التي يأتي بعدها جملةٌ حرفَ عطف، ولا شيئًا آخر غير الابتداء، فالجملة بعدها مستقلة في إعرابها عما قبلها، ولا يصح إعرابها خبرًا، ولا غير خبر عن شيء سابق عليه. [3] يعني: إبطال حكم متقدِّم بحكم متأخِّر. [4] وعلى هذا تكون (عباد) خبرًا لمبتدأ محذوف، والواقع بعد (بل) جملة اسمية، والدليل على أن الحرف (بل) هنا داخل على جملة اسمية، المبتدأ فيها محذوف هو رفع كلمة (عباد)؛ إذ لا وجه لإعرابها وهي مرفوعة غيرُ ما سلف، وهو الذي يقتضيه المعنى أيضًا، ومثل هذا يقال في كلمة (أحياء) المرفوعة في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ [آل عمران: 169]؛ أي: بل هم أحياء.
والمهم الآن: أن الحرف (بل) في الآية الأولى قد أتى بعده جملة اسمية، ومعناه الإضراب الإبطالي، فهو يقتضي إبطال ونفي الحكم السابق في الكلام قبل (بل)، الذي هو: ﴿ اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾ [الأنبياء: 26]، والقطع بأنه غير واقع، ومدَّعيه كاذب، والانصرافَ عنه إلى الحكم التالي لـ(بل)، وهو أن هؤلاء إنما هم عباد الله مكرمون، وهذا الانصراف واجب. وتكون (بل) هنا بمعنى (لا) النافية، وعليه فإن أصل الكلام: وقالوا: اتخذ الرحمن ولدًا، لا؛ فإن الذين اتخذهم هم عباد مكرمون، قال أبو حيان في البحر 6/ 307، وقيل: نزلت في خزاعة؛ حيث قالوا: الملائكة بنات الله، وقالت النصارى نحو هذا في عيسى، واليهود في عزير، ثم أضرب تعالى عن نسبة الولد إليه، فقال: بل عباد مكرمون، ويشمل هذا اللفظ الملائكة وعزيرًا والمسيح؛ ا هـ. قلت: وإلى مثل هذا ذهب ابن عطية في (المحرر) 10/ 139، وأما الزمخشري، فقد رأى أنه خاص بالملائكة، انظر: الكشاف 2/ 326. [5] وهذا مثال للجملة الفعلية الواقعة بعد (بل)، وهي: ﴿ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ ﴾[المؤمنون: 70] ، ومعنى الإبطال هنا ظاهر؛ إذ قوله: ﴿ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ ﴾[المؤمنون: 70] ، إبطالٌ لقولهم: ﴿ بِهِ جِنَّةٌ ﴾[المؤمنون: 70].
– ما زرت ….. لكن القاهرة. – ما مشيت …… بل ميلين. – لبث عندنا ….. أو بعض يوم. – عاشر …… لا الأشرار. 3 – أعرب ما يلي: – جاء أحمد وكريم. – رأيت الأسد لا النمر. مراجع: – القواعد التطبيقية في اللغة العربية ( نديم حسين دعكور). – تيسير قواعد النحو للمبتدئين ( مصطفى محمود الأزهري). – حكم المعطوف بأحد حروف العطف.
نصر بن سيار نصر بن سيار بن رافع بن حري بن ربيعة الكناني. نصر بن سيار الكناني - Wikiwand. أمير، من الدهاة الشجعان. كان شيخ مضر بخراسان، ووالي بلخ، ثم ولي إمرة خراسان سنة 120هـ، بعد وفاة أسد بن عبد الله القسري، ولاه هشام بن عبد الملك، وغزا ما وراء النهر، ففتح حصوناً وغنم مغانم كثيرة، وأقام بمرو، وقويت الدعوة العباسية في أيامه، فكتب إلى بني مروان بالشام يحذرهم وينذرهم، فلم يأبهوا للخطر، فصبر يدبر الأمور إلى أن أعيته الحيلة وتغلب أبو مسلم على خراسان، فخرج نصر من مرو (سنة 130) ورحل إلى نيسابور، فسير أبو مسلم إليه قحطبة بن شبيب، فانتقل نصر إلى قومس وكتب إلى ابن هبيرة -وهو بواسط- يستمده، وكتب إلى مروان -وهو بالشام- وأخذ يتنقل منتظراً النجدة إلى أن مرض في مفازة بين الري وهمذان، ومات بساوة. وهو صاحب الأبيات التي أولها: أرى خلل الرماد وميض جمر ويوشك أن يكون له ضرام أرسلها إلى مروان. قال الجاحظ (في البيان والتبيين): كان نصر من الخطباء الشعراء، يعد في أصحاب الولايات والحروب والتدبير والعقل وسداد الرأي، وقال ابن حبيب: حصر نصر، وهو والي خراسان، بمرو ثلاث سنين.
أن هلمـوا! *** كما قد قـص غيركمو فقاموا! وأسقونا شراب النحل حـلوًا *** وممـزوجًا به السـم الـزؤام وأنسونا مقالة ديك شوقي [4] *** بأن ديـن الثعـالـب لا يرام وفَتُّوا لُحمة الإسـلام منـا *** فعمَّ البغـض فينـا والخصـام ومات المـارد الكَلُّ المريض *** ونُسُّوا كـم مجائده العظــام فصرنا كعكـة بخـوان قوم *** وقُسِّمنا... لبئس الاقتســام!
[1] [2] ويقول: أبلغ يزيد وخير القول أصدقه وقد تبينت ألا خير في الكذب إن خراسان أرض قد رأيت بها بيضا لو أفرخ قد حُدّثت بالعجب فراخ عامين إلا أنها كبرت لمّا يطرن وقد سربلن بالزغب فإن يطرن ولم يُحتل لهن بها يلهبن نيران حرب أيّما لهب فلم يمده بأحد لأنه كان مشغولا بمجالدة الخوارج في العراق فاستغاث بآخر خلفاء بني أمية في الشام مروان بن محمد. وأعلمه حال أبي مسلم ، وخروجه، وكثرة من معه، ومن تبعه. وأخبره بغوائل الفتنة القائمة ودواهي الكارثة القادمة، إن لم ينجده بمدد من عنده [3] [4] [5] [6] [7] [8] فكتب ينذره ويحذره شعراً: أرى خلل الرماد وميض جمر ويوشك أن يكون له ضرام فإن النار بالعودين تُذكى وإن الحرب مبدئها كلام فإن لم يطفئها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فقلت متعجبا يا ليت شعري اايقاظ أمية أم نيام فإن يقظت فذاك بقاءُ مُلكٍ وإن رقدت فاني لا أُلام فإن يك أصبحوا وثووا نياماً فقل قوموا فقد حان القيام ففرّي عن رحالك ثم قولي على الإسلام والعرب السلام ولكن مروان لم ينجده، لأنه كان مشغولاً في الشام بالاقتتال بين القيسية واليمانية.
ويقول: أبلغ يزيد وخير القول أصدقه وقد تبينت ألا خير في الكذب إن خراسان أرض قد رأيت بها بيضا لوأفرخ قد حُدّثت بالعجب فراخ عامين إلا أنها كبرت لمّا يطرن وقد سربلن بالزغب فإن يطرن ولم يُحتل لهن بها يلهبن نيران حرب أيّما لهب فلم يمده بأحد لأنه كان مشغولا بمجالدة الخوارج في العراق فاستغاث بآخر خلفاء بني أمية في الشام مروان بن محمد. وأفهمه حال أبي مسلم، وخروجه، وكثرة من معه، ومن تبعه. وأبلغه بغوائل الفتنة القائمة ودواهي الكارثة القادمة، إذا لم ينجده بمدد من عنده فخط ينذره ويحذره شعراً: أرى خلل الرماد وميض جمر ويوشك حتىقد يكون له ضرام فإن النار بالعودين تُذكى وإن الحرب مبدئها كلام فإن لم يطفئها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فقلت متعجبا يا ليت شعري اايقاظ أمية أم نيام فإن يقظت فذاك بقاءُ مُلكٍ وإن رقدت فاني لا أُلام فإن يك أصبحوا وثووا نياماً فقل قوموا فقد حان القيام ففرّي عن رحالك ثم قولي على الإسلام والعرب السلام ولكن مروان لم ينجده، لأنه كان مشغولاً في الشام بالاقتتال بين القيسية واليمانية.