وظاهِرُ هذا الحَديثِ أنَّ هذه العَشَرةَ أفضَلُ مِن العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمضانَ. وقيل: إنَّ عَشْرَ ذي الحِجَّةِ هي الأفضلُ أيَّامًا، وعشْرَ رَمَضانَ هي أفضَلُ لَياليَ؛ لوُجودِ لَيلةِ القَدْرِ فيها. وفي الحديثِ: بَيانُ عِظَمِ فضْلِ العَشْرِ الأوائلِ مِن ذي الحِجَّةِ على غَيرِها مِن أيَّامِ السَّنةِ. حديث الرسول عن العدل. وفيه: تَعظيمُ أمْرِ الشَّهادةِ في سَبيلِ اللهِ وبذْلِ النَّفسِ والمالِ معًا، وأنَّ هذه هي أعْلَى مراتبِ الجِهادِ. وفيه: أنَّ العَملَ المفضولَ في الوَقتِ الفاضلِ يَلتحِقُ بالعمَلِ الفاضلِ في غَيرِه مِن الأوقاتِ.
س: ورد في الحديث: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم فهل المقصود المساواة المطلقة أم للذكر مثل حظ الأنثيين أسوة في الميراث، فالحديث على ما أظن يقول: أكلهم أعطيتهم مثل ذلك فكلمة مثل إن صحت توحي بالمساواة المطلقة، اللهم إلا إن كان يتكلم عن الذكور فقط، أفيدونا أفادكم الله. ج: الحديث صحيح رواه الشيخان عن النعمان بن بشير أن أباه أعطاه غلاما فقالت أمه: لا أرضى حتى يشهد رسول الله عليه الصلاة والسلام فذهب بشير بن سعد إلى النبي ﷺ وأخبره بما فعل فقال: أكل ولدك أعطيته مثل ما أعطيت النعمان فقال: لا، فقال الرسول: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.
[١٠]. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ علَى مَنابِرَ مِن نُورٍ، عن يَمِينِ الرَّحْمَنِ عزَّ وجلَّ، وكِلْتا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهِمْ وما ولوا). [١١]. أربعون حديثا في العدل - مكتبة نور. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنَّما الإمامُ جُنَّةٌ، يُقاتَلُ مِن ورائِهِ، ويُتَّقَى به، فإنْ أمَرَ بتَقْوَى اللهِ عزَّ وجلَّ وعَدَلَ، كانَ له بذلكَ أجْرٌ، وإنْ يَأْمُرْ بغَيْرِهِ كانَ عليه منه). [١٢]. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أهلُ الجنَّةِ ثلاثةٌ: ذو سلطانٍ مُقسِطٌ موفَّقٌ ورجُلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ بكلِّ ذي قُربى ومُسلِمٍ ورجُلٌ فقيرٌ عفيفٌ مُتصدِّقٌ). [١٣] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من طلب قضاءَ المسلمين حتى ينالَه ثم غَلبَ عدلُه جَوْرَه، فله الجنَّة، ومن غلبَ جورُه عدْلَه فله النار). [١٤] أحاديث في التحذير من الظلم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الظلم، لعواقبه الوخيمة، ومن الأحاديث التي حذرت من الظلم ما يأتي: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَن كانَت لَهُ امرأتانِ فمالَ إلى إحداهما جاءَ يومَ القيامةِ وشقُّهُ مائِلٌ).
[٤٦] هو الإدغام الذي اختلف فيه القرَّاء بين مظهرٍ ومدغمٍ، إدغام ذال إذ، ومن أمثلتها: (إِذ تَمشي) ،[٤٧](وَإِذ زَيَّنَ)،[٤٨] (وَإِذْ صَرَفْنَا) ،[٤٩] وإدغام حرف الدال في قد، ومثاله: (قَدْ سَأَلَهَا)،[٥٠](فَقَدْ ضَلَّ)،[٥١] وأيضاً تاء التأنيث، ومثاله: (أُنزِلَتْ سورة) ،[٥٢](كَذَّبَتْ ثَمُودُ)،[٥٣] وإدغام الَّلام في هل وبل، ومثاله: (بَلْ ضَلُّوا)،[٥٤] (بَل سَوَّلَت) ،[٥٥](هَلْ نَدُلُّكُمْ)،[٥٦][٥٧] وكذلك إدغام الحُروف المُتقاربة في المخرج، والنون السَّاكنة والتِّنوين. [٥٨] المرجعي أمثلة على حكم الإدغام
من أمثلة الإدغام بغنة الاجابة هى: الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء، واصطلاحًا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشددًا يرتفع اللسان عند النطق بهما ارتفاعه واحدة وهو بوزن حرفين:وحروفه ستة مجموعة في قول صاحب التحفة (يرملون). وهي: الياء - والراء - والميم - واللام - والواو - والنون. امثلة على الادغام بغنة. وسمي إدغامًا لإدغام النون والتنوين في حروف (ينمو) بشرطه المذكور آنفًا وسمي بغنة لمصاحبة الغنة له سواء أكانت للمدغم أم للمدغم فيه. أقسام الإدغام: بغنة: المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت. الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة: ( يَنْمُو)، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت. الأمثلة: نون ساكنة أو تنوين مع ي مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب نون ساكنة أو تنوين مع و مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم نون ساكنة أو تنوين مع م مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً نون ساكنة أو تنوين مع ن مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه بغير غنة: يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت. الأمثلة: نون ساكنة أو تنوين مع ل ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد نون ساكنة أو تنوين مع ر مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً أمثلة أخرى: للإدغام بغنة مع النون: من يقول - من نعمة - من مال - من ولي مع التنوين: وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية للإدغام بغير غنة: من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم ملاحظات: يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة.
[١١] أمَّا إذا جاء أحد حروفِ الإدغامِ بغنة في كلمةٍ واحدة فيسمَّى إظهارًا مطلقًا، [٩] ولا بدَّ من التنبيه إلى أنَّ الإدغامَ بغنة ينقسمُ إلى إدغامٍ كاملٍ، وإدغامٍ ناقص، أمَّا الإدغام الكامل فحروفه النون والميم، أمَّا الإدغام الناقص فحروفه الواو والياء. [١٢] الإدغام بغير غنة أمَّا حروف الإدغامِ بغيرِ غنة فتقتصر على حرفينِ اثنينِ، وهما: الراء واللام، فإذا جاء أحد هذينِ الحرفينِ بعد النون الساكنة أو التنوينِ في كلمتين، وجب على القارئ الإدغامَ من غيرِ غنةٍ؛ وذلك للتخفيفِ لما في بقائها من الثقلِ، [٩] ولا يكون إلَّا إدغامًا كاملاً؛ وذلك لذهاب صفةِ الحرفِ وذاته. [١٢] المراجع ↑ سورة الحشر، آية:5 ↑ سورة الحشر، آية:10 ↑ سورة الحشر، آية:13 ↑ سورة الحشر، آية:14 ↑ سورة الحشر، آية:21 ↑ سورة الحشر، آية:6 ↑ سورة الحشر، آية:8 ^ أ ب على الله أبو الوفا (2003)، القول السديد في علم التجويد (الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 58. امثلة على الادغام بغير غنة. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد (الطبعة 7)، صفحة 57. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:1-2 ↑ سورة القلم، آية:1 ^ أ ب عبد القيوم عبد الغفور السندي (1415)، صفحات في علوم القراءات (الطبعة 1)، صفحة 250-251.
من أمثلة الإدغام بغنة، تعتبر أحكام التجويد من أهم أحكام قراءة القرآن الكريم، والتي يتم من خلالها ضبط الكلمات وقراءة القرآن وفق هذه الأحكام، التي تهتم بمخارج الحروف من مخارجها الرئيسية، ومن هذه الأحكام الإظهار الحلقي والإخفاء والإقلاب والإدغام بأنواعه: بغنة وبغير غنة، وفيما يلي نذكر من أمثلة الإدغام بغنة. تعتبر أحكام التنوين والنون الساكنة من أهم الأحكام في قراءة القرآن، أما الإدغام فهو عبارة عن إدخال حرف ساكن بحرف آخر متحرك، ليصبحا معاً كأنهما حرف واحد مشدد، والإدغام نوعين هما: الإدغام بغنة: ويكون إذا وقع أحد حروف الفعل "ينمو" بعد النون الساكنة أو التنوين. الإدغام بغير غنة: إذا وقع حرف اللام أو حرف الراء بعد النون الساكنة أو التنوين. القران الكريم: إدغام المتقاربين. حل السؤال/ من أمثلة الإدغام بغنة: من أمثلة الإدغام بغنة، الإدغام هو عبارة عن إدخال حرف متحرك بحرف آخر ساكن، حتى يكونا معاً حرف واحد مشدد، والإدغام نوعين وهما: الإدغام بغنة والإدغام بغير غنة.