[٦] شراء بئر رومة عندما هاجر الصحابة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة؛ لم يكن لهم من مصدر للماء سوى بئر اسمه رومة، وكانت لرجلٍ من بني غفار، وكان يبيع ماؤها للمسلمين ومنهم من لا يستطيع الشراء، فجاؤوا إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشكون له ذلك، فعرض عليه الرسول -عليه الصلاة السلام- بأخذها مقابل عينٍ له في الآخرة. [٧] فكان ردّه بأنّه لا يوجد له مصدر دخل له ولأهل بيته سوى هذا البئر، فقام الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال: (مَن يشتَري بئرَ رومةَ فيجعَلُ فيها دلوَهُ معَ دلاءِ المسلمينَ بخيرٍ لَهُ منها في الجنَّةِ، فاشتريتُها من صلبِ مالي فجعلتُ دلوى فيها معَ دلاءِ المسلِمينَ) ، [٨] أي اشتراها عثمان -رضي الله عنه-. قاتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ب. [٧] نسخ القرآن الكريم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الصحابي الجليل عثمان بن عفان، مما أدَّى لدخول الأعاجم -أي غير العرب- إلى الإسلام، وكان كلُ بلد يقرأ القرآن الكريم على القراءة التي وصلته، فقد نزل القرآن الكريم على سبعة أحرف. وبناءً على اختلاف هذه الأحرف اختلفت القراءات ووجوه الأداء بين الأمصار. [٩] مِمَّا أدى لظهور النزاع في كل محفل أو غزو يجتمع فيه المسلمين، خاصة الذين لم يأخذوا القراءات عن لسان النبي -عليه الصلاة والسلام-، فتنبَّه لذلك الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-، فذهب إلى الخليفة وكان في وقتها عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أميراً للمؤمنين، فقال له: "يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى".
وهكذا نرى ظروف وعوامل وأسباب نشأة مذهب الخوارج ومنهم (مذهب الإباضية) أحد مذاهب الخوارج، نسبة إلى عبد الله بن إباض التميمي. مقالات قد تعجبك: نسبة المذهب الإباضي لعبد الله بن إباض التميمي ينسب المذهب الإباضي لعبد الله بن إباض التميمي، وهو من قرية إباض في اليمامة بالجزيرة العربية، وقد عاش أيام معاوية بن أبى سفيان، ومات أيام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. كان له دور كبير في نشأة ونشر المذهب الإباضي، حتى إن اسم المذهب نسب إلى اسمه، رغم أن أصحاب هذا المذهب تسموا بأسماء أخرى كجماعة المسلمين وأهل الحق والاستقامة. كان عبد الله بن إباض مع نافع بن الأزرق أحد الذين أيدوا ثورة عبد الله بن الزبير بعد وفاة يزيد بن معاوية، بل وذهبوا إليه في مكة وناصروه في حربه ضد الدولة الأموية، باعتبار عبد الله بن الزبير هو الأولى بالخلافة والبيعة. من الذي قتل عثمان بن عفان – زيادة. أنشق عبد الله بن أباض علي نافع بن الأزرق أحد كبار أئمة الخوارج بعد عودتهم من مكة إلى البصرة، حيث أعلن نافع بن الأزرق كفر كل من يخالفه في مذهبه، بل وكفر من يؤيده ولم يخرج معه للقتال، وكان أتباع بن الأزرق يناظرون الناس في الشوارع والطرقات ويقتلون الذين يخالفونهم. عقائد المذهب الإباضي لا يعترفون بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا بنفس مفهوم أهل السنة والجماعة، حيث يخلطون بين صفات الله وذاته.
كانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن سيئة للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال: يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة كندة [7] [8] وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول [7]: وأنا كما يقول ابن أبي رغال إن لم أحاول أن أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ"جيش الطواويس" [9] أبلغ الرسل الحجاج بموقف عبد الرحمن فرد قائلا لاحاجة لي به وعين على الشرطة رجلا آخر. عندما تعرض جيش الحجاج لهزيمة قاسية من شبيب الخارجي توجه عبد الرحمن بنفسه على رأس ستة آلاف مقاتل نحو شبيب، كان شبيب يحاول استدراج عبد الرحمن وإرهاق جيشه وقد مشى عبد الرحمن على وصية سلفه الجزل بن سعيد الكندي الذي أهداه فرساً يقال لها الفسيفساء [10] فكان عبد الرحمن حذراً مدركاً لأسلوب شبيب الخارجي في القتال [11] فقد كان الخارجي يستدرج الجيوش إلى الأماكن الوعرة ويدعهم يقتربون منه حتى يغير عليهم بغتة ففطن عبد الرحمن لذلك وجعل يلاحق شبيب ويحفر خندقا حول جيشه كلما توقف الخارجي [12] في سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن إلى سجستان بعد إبادة جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الترك.
وأشارت إلى أنّ "أيّ حلّ يجب أن يرتكز على ثلاث قواعد: عدم ترك بلدنا، عدم اليأس، وعدم توفير أيّ جهد أو وسيلة للوصول إلى لبنان أفضل لنعيش فيه بكرامتنا وبسلام كما نستحق وكنا يستحق أولادنا وأحفادنا". وفي ما يتعلّق بالإنماء، قالت: "من الضروري اتّخاذ تدابير طارئة لتوفّر عوامل الإستمرار لدى الشعب بالتوازي عبر تنفيذ خطط فعليّة تنمويّة وخطط البيئة والمخطط التوجيهي لحماية الأراضي والهويّة الاجتماعية والاقتصادية لكل منطقة". وإذ شدّدت نعمة على أن الانتخابات هي الوسيلة لتغيير واقعنا، قالت: "الانتخابات ليست عائلية أو مناطقية ولا تشبه الإستحقاقات الإنتخابية السابقة. اعتكاف رمضان.. 10 دول عربية في المساجد وواحدة بالمنازل. فإمّا أن يكون 15 أيار يوماً لفحص الضمير واختيار المرشحين الأكفاء وإمّا لبيع الذات". وأردفت: "هذه الانتخابات مصيريّة وترتكز على خيارات سياسية واضحة وتؤسس للمرحلة المقبلة. أملنا ببعضنا كبير، والأكيد أنّ بكرا إلنا". إشارة إلى أنّ اللقاء عقد بحضور منسّق منطقة البترون الياس كرم ورئيس مركز "القوات" في تنورين المحامي بول مرعب حرب، وعدد من فعاليات البلدة وأهلها. مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
بصراحة لم يأخذ هذا الملف من وقت الملك اكثر من دقائق، وكشف في اللقاء معلومات مهمة، عن الكيفية التي تدار بها الأمور، حيث إن القصة أعقد بكثير من حسابات مصرفية، وأعتقد أن القصة لو كانت قصة حسابات وأرصدة وشفافية، لما تم التركيز على الملك وحده، واستثناء مئات الأسماء القيادية والرموز في العالم العربي، وكأنه لا يوجد حاكم سوى ملك الأردن في عين الصحافة الاستقصائية، أو القوى التي تدير الحملات عبر شركات PR او اللوبيات المتنفذة ، فنحن امام مشهد مركب تتداخل فيه قوى متعددة، وتتشارك في شبكة واحدة. قصة استهداف الأردن، على صحتها، قد لا تقنع البعض، لأن البعض في الأردن يقول لك إن الأردن يرضي الأميركيين والاسرائيليين، فلماذا يستهدفونه اصلا، وهذا الكلام يأتي للغمز من قصة الاستهداف، لكن البعض لا يعرف أن الأردن رفض تمرير قضايا كثيرة، وهو على الرغم من علاقاته الدولية، ومرونته في التعامل مع معادلات قائمة، الا انه بقي رافضا لتمرير مخططات محددة، وهذا الكلام يعرفه المطلعون، ويأتي الانتقام، من باب الظن انه بهذه الطريقة تتم خلخلة استقرار الأردن، وتحطيم رمزية الحكم، في نظر الناس، فيما المخطط الاساس، اخطر بكثير من زاوية الشفافية التي يظن بعض الناس، انها هي السائدة في القصة.