عبد المنعم القريشي شكرا للمجهود رائع #3 ام ود تاريخ التسجيل: March-2021 الدولة: العراق/بغداد الجنس: أنثى المشاركات: 5, 586 المواضيع: 556 6 2 التقييم: 6494 مزاجي: مرتاااحة المهنة: خياطة أكلتي المفضلة: شاورما موبايلي: Honor x8 آخر نشاط: منذ أسبوع واحد مقالات المدونة: 1 اخبروا الراحلين أن السعادة لا ترحل مع احد. 29/July/2021 #4 مشرفة (منتدى الخياطة والتطريز والحياكة والاعمال اليدوية) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن هاشم شكراً لك.. انرت #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم الجبوري شكرا ع النشر نورتي
صاحبات الشعر الكثيف دائماً ما يعتقدن أنهن يظهرن بشعر يبدو وكأنه مُهْمَل وذو حجمٍ زائد، على الرغم من أن لديهن الحرية المطلقة في اختيار التسريحات التي تليق بهن وتُظهر شعرهن بشكل أجمل فقط عند اتباع بعض النصائح وعدم مواكبة كل خطوط الموضة، واليوم نرصد لكِ عدة أفكار لتسريحات مميزة ومناسبة للشعر الكثيف، مستوحاة من الممثلة الكويتية، غدير السبتي.
عيل نحن سنين نسبح من ماينا جان شعورنا طاحت". وقالت أخرى تُدعى أم فاطمة: "ماي (مياه) الإمارات ناسبت كل هالملايين، بس شو أقول اسكتْ يا لساني". وكتبت ميرفت محسن التي تنشر عبر حسابها خلطات ووصفات طبيعية للشعر والبشرة: "من الصبغات فديتج، ماء الإمارات ما في أحسن منه". وعلقت أخرى: "على إساس أنتِ في الكويت تتسبحين بمياه نهر الصليبية، وبحيرة الجهرة، ترى كل الخليج عايش على مياه البحر المحلاة". وبدأت السبتي مشوارها الفني كممثلة، العام 2014، وتزوجت مرتين، الأولى بعمر صغير وأنجبت ولدًا وبنتًا قبل أن تنفصل عن زوجها، وتتخذ موقفًا معاديًا لفكرة الزواج الذي كانت تصفه بـ"المؤسسة الفاشلة". وعادت السبتي لتغير فكرتها هذه بإعلانها الزواج مرة أخرى من المخرج البحريني أحمد الفردان الذي انفصلت عنه قبل أقل من عامين بعد زواج دام قرابة عام ونصف العام. وكان زواج السبتي والفردان، أثار إعجابًا في الأوساط الإعلامية والفنية، عقب اعتراف المخرج "الفردان" بإعجابه القديم بالفنانة السبتي أثناء دراستهما معًا في المعهد العالي للعلوم المسرحية، إلا أن ظروفًا أجبرته على العودة إلى البحرين، وانقطاع الصلة بينهما قبل أن تتجدد، العام 2017، خلال تصوير عمل "أماني العمر" الذي شارك أحمد بإخراجه.
من اين تقطع يد السارق • ويتم تطبيق حد السرق بقطع اليد بطريقة مختلفة عن تصور بعض الأشخاص. فيتم اقامة الحد على السارق بقطع الاصابع الأربعة وترك اصبع الابهام وترك راحة اليد لان الهدف من اقامة الحد ليس اسالة الدماء بل لردع السارقين ومنع من تسول له نفسه من ارتكاب جريمة السرقة. شروط قطع يد السارق في السعودية اقامة حد قطع اليد بالنسبة للسارق له عدد من الشروط فان لم تتحقق هذه الشروط فلا يتم تطبيق حد السرقة على السارق ومن هذه الشروط اللازمة لاقامة الحد هي • يقام حد قطع اليد في حالة ان يكون السارق قد ارتكب الجريمة في الخفاء دون ان يدرى احد اما ان قام السارق بارتكاب جريمته والسرقة في العلن فانه لا يقام عليه حد السرقة لانه في هذه الحالة قد اخذها نهبا وغصبا بعلم صاحبها ولان الشخص صاحب الشئ المسروق يمكنه طلب المساعدة من الناس والصياح لايقاف السارق. • يقام حد قطع اليد في حالة ان يكون السارق قد سرق مالا حلالا ففي حالة ان يقوم السارق بسرقة مال حرام او محل لبيع الخمور او لحوم الخنازير او يقوم السارق بسرقة اموال شخص متطرف معادي للدين فانه لا يقام عليه الحد ولا يتم قطع يده نتيجة ارتكابه لجريمة السرقة. عقوبة السرقة في القانون السعودي • يقام حد قطع اليد في حالة ان يكون السارق شخص بالغ وشخص عاقل يمكن محاسبته على جريمة السرقة انا ان كان مرتكب جريمة السرقة هو طفل فلا يمكن اقامة حد السرقة عليه بقطع يده بل يكتفي بمعاقبة الطفل علي فعل السرقة.
فحق على كل مؤمن أن يبحث عن تفسير نبيه وتطبيقه قبل أن يخوض فيما لا يحسن ولا يعلم. ثم إن هذه الآية عمل بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعون لهم بإحسان، لم يختلفوا في وجوب قطع يد السارق، أي قطع كفه من مفصلها. قال ابن قدامة رحمه الله: " لا خلاف بين أهل العلم في أن السارق أول ما يقطع منه، يده اليمنى، من مفصل الكف، وهو الكوع. وفي قراءة عبد الله بن مسعود: " فاقطعوا أيمانهما ". وهذا إن كان قراءة وإلا فهو تفسير. وقد روي عن أبي بكر الصديق وعمر - رضي الله عنهما -، أنهما قالا: إذا سرق السارق، فاقطعوا يمينه من الكوع. ولا مخالف لهما في الصحابة؛ ولأن البطش بها أقوى، فكانت البداية بها أردع؛ ولأنها آلة السرقة، فناسب عقوبته بإعدام آلتها. وإذا سرق ثانيا، قطعت رجله اليسرى. وبذلك قال الجماعة إلا عطاء، حكي عنه أنه تقطع يده اليسرى؛ لقوله سبحانه: فاقطعوا أيديهما [المائدة: 38]. ولأنها آلة السرقة والبطش، فكانت العقوبة بقطعها أولى. وروي ذلك عن ربيعة، وداود. وهذا شذوذ، يخالف قول جماعة فقهاء الأمصار من أهل الفقه والأثر، من الصحابة والتابعين، ومن بعدهم، وهو قول أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، وقد روى أبو هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في السارق إذا سرق فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله " انتهى من المغني (9/ 121).
حجة الحنفية: أ- ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا قطع فيما دون عشرة دراهم». ب- ما نقل عن ابن عباس، وابن مسعود، وابن عمر، وعطاء أنهم قالوا: لا قطع إلا في عشرة دراهم. حجة المالكية والشافعية: أ- ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدًا». ب- ما روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجنّ ثمنة ثلاثة دراهم. ج- ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدًا» وهذا القول منقول عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. قال فضيلة الشيخ السايس: وإذا لوحظ أن الحدود تدرأ بالشبهات، وأن الاحتياط أمر لا يجوز الإغضاء عنه، وأن الحظر مقدّم على الإباحة، أمكن ترجيح «مذهب الحنفية» لأن المجنّ المسروق في عهده عليه السلام الذي قطعت فيه يد السارق، قدّره بعضهم بثلاثة دراهم، وبعضهم بأربعة، وبعضهم بخمسة، وبعضهم بربع دينار، وبعضهم بعشرة دراهم، والأخذ بالأكثر أرجح، لأن الأقل فيه شبهة عدم الجناية، والحدود تدرأ بالشبهات ولأن التقدير بالأقل يبيح الحد في أقل من العشرة، والتقدير بالعشرة يحظر الحد فيما هو أقل منها، والحاظر مقدم على المبيح.
أن يكون السارق قاصداً السرقة. أن يكون السارق مختاراً غير مكرهٍ. أن يكون غير مضطرٍّ للسّرقة بسبب الجوع؛ ولا بدّ في ذلك من بيّنة. أن يكون غير مؤتمن على المال المسروق. ألّا يكون المسروق شريكاً للسارق. أن تثبت السرقة بشهادة عدلين، أو بإقرار السارق إقراراً مفصلّاً بعد اتّهامه بالسرقة، مع كونه بالغاً عاقلاً. أن تصل الجريمة إلى السلطان أو من يوكّله. أن يقوم المسروق منه برفع دعوى على السارق.