مكارم الأخلاق 22 مايو 2020 03:53 صباحا قراءة دقيقتين د. رشاد سالم * إن الغش والخداع والغدر خلائق وضيعة، تنافي الصدق ولا تلائمه، ذلك أن الصدق يستدعي النصيحة والاستقامة والوفاء والإنصاف والعدل، ويتجافى عن الكذب، والمداورة، والغش، والخداع. وإن الفطرة النقية لتنفر من الغش والخداع والغدر، وترى هذه الأخلاق السيئة أمارة على انسلاخ صاحبها من الانتساب للإسلام، كما قرر الرسول، صلى الله عليه وسلم بقوله: «من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا». رواه مسلم. ولقد مرّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على صبرة طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللاً، فقال: «ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس! من غش فليس مني». ذلك أن مجتمع المسلمين قائم على نظافة المشاعر الإنسانية، وعلى النصيحة لكل مسلم، وعلى الوفاء بالعهد لكل فرد من أفراده، فإذا ما وُجد فيهم غاش مخادع غدار، فإنما هو دخيل على هذا المجتمع، غريب عن أفراده، مجانب لسجاياهم الغر وخلائقهم الحسان. ولهذا عد الإسلام الغش والخديعة والغدر من الجرائم البشعة التي تزري بصاحبها في الدنيا، وتسوّد وجهه في الآخرة.
فهذا الربط من أهل العلم بين الفاء والشرطية يدل على أن الباب هو باب الشرط، ولا يخرج عنه إلى الموصولية إلا إذا لم يحتمل غيرها. 2011-10-10, 11:01 PM #17 رد: من غشنا فليس منا - ألا يصح أن تكون (مَنْ) هنا موصولة فقط وليست شرطية ؟ بارك الله فيكما أيها الفاضلان الكريمان أبا مالك العوضي والقارئ المليجي أنا الآن سعيد جدا لأنني طرحت ذلك السؤال.. لأنه – والحمد لله – تسبب في هذا الحوار العلمي الراقي الماتع الذي استفدت منه كثيرا جدا والحمد لله بارك الله فيكما شيْخَيَّ الكريمين وبارك الله في علمكما ونفع بكما
وقد جاء في القرآن الكريم ذكرٌ للنبي شعيب عليه السلام؛ فقد حذَّرَ قومه من بخس الناس أشياءهم، والتطفيف في المكيال، والميزان، وفي ذلك دلالة كبيرة على سوء هذا الفعل لما له من عواقب وخيمة. وقد ذمّ الله عز وجل الغش وأهله وتوعَدَهُم بالوَيل الشَديد، لمن يُنقِصون الكيلَ والميزان، وظَهَر ذلك واضحًا من خلال ما وَرَدَ في الآية الكريمة، قال تعالى: "وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ " المطففين. أنواع الغش الغش في البيع والشراء، ومنهُ حصولُ الشَخصِ على السِلع بطرقٍ مُحرّمه من كذبٍ وكتمانٍ للعيوب وتبخيسٍ بالأثمان، وخلطٍ ما بين جيدٍ ورديء. غشُّ الراعي للرعية، والراعي هو الرّئيس أو المدير أو الحاكم أو الرجل على أهله، ويكونُ الغش في ظلمهم وعدم تقديم النصيحة لهم. الغش في القول؛ فعدمُ الصدقِ والإخلاص في النصيحة، هو علامةٌ من علامات المنافقين، وهذا يقع في باب الغش. الغش في تعلُم العِلم: كأن يغش الطالب في الامتحانات، فيحصُل بذلك الغش على علامة لا يستحِقُها، وبذلك يَخرُجُ جيلٌ جاهلٌ يتبوأُ منصبًا لا يستحِقّه، وسيكون بذلك غير مؤهلٍ لقيادةِ الأُمّة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: "مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟! ". قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ؟ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي". وَفِي رِوَاية لَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنِّا، وَمَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنِّا". كان الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من شدة تواضعه يذهب إلى الأسواق بنفسه؛ ليشتري ما هو في حاجة إليه، وليتعرف على حال التجار فيها، فيبارك من تحلى بالصدق والأمانة في المعاملات، ويعظ من يراه مخالفاً لما عليه سلوك المؤمنين المخلصين، ويعلمهم ما يحل لهم وما يحرم عليهم من الأخذ والعطاء، والبيع والشراء. فمر يوماً على رجل أمامه صبرة – أي كومة من طعام – يبيع منها، فأدخل يده في قلبها، فنالت أصابعه بللاً، وكأنه كان يعرف بنور بصيرته أن في الصبرة طعاماً قد أصابه بلل ينقص من قيمته، ولعله لمح ذلك الغش في وجه الرجل، أو من خلال كلامه مع الناس؛ فمن حاول إخفاء شيء ظهر على صفحات وجهه أو فلتات لسانه.
ويقول جل شأنه: { نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} (سورة لقمان: 24) ويقول عز من قائل: { قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا} (سورة مريم: 75). ويقول سبحانه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (سورة النساء: 29-30). ويقول – تبارك وتعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} (سورة إبراهيم: 42-43). والإسلام يطلب من معتنقيه قلباً يقظاً وضميراً حياً، تحفظ به حقوق الله وحقوق الناس، وتصان به الأعمال من التفريط والإهمال والغش والخداع.
"من غشَّنا فليس مِنَّا" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube