هي الفترة بل هي معاناة يقضيها العاشق عندما تتسع فسحة الأيام دونما يشعر،ويصفها بالأشهر, حالة تصعب لا مجال لها إلا مناجاة الخالق, هي أحاسيس تكون غالبها فلسفة شعرية لكن ربما تكون حقائق حسية نشعر بها دونما وعي. التمني والتوجد والسهر, ضرني والقلب جاه اللي كفاه هل دمعي فوق خدي وانتثر, قلبي المجروح وين القى دواه الهوى يا اهل الهوى كله خطر, خلو هالمشتاق يشبع من هواه من بحر جدة الى شرقي قطر, في الحظر والبدو ما نلقى حلاه. حينما ترفث من عناء الدنيا, تفاجؤك الأحاسيس ومن يبادلك هذا العشق مبتعداَ فلا سبيل إلا كشف ما هو بداخلك لأقرب المقربين أو الى الناس اجمع وهي حالة توحي بتربع فكري لا تستطيع منه الخلاص إلا بقول ما يجول في داخلك, بعدها يكون النصح لأهل الهوى, وهو سبيل الكلمة والحرف والإبداع الفكري في حالة(خلو هالمشتاق يشبع من هواه)ويقصّد بها نفسه من خلال التصوير اللغوي في(من بحر جدة إلى ما نلقى حلاه). شوفة المحبوب والروض الخضر, تنعش القلب المشكى وتغذاه مستحيل انساه لو غاب او حظر, ما يحب القلب محبوب سواه. هي بداية السبعينات التي كانت من أهم مراحل محمد عبده واكتشاف قدرته على التلحين متوازيا مع الغناء في تلك الأعمال الشعبية المطلوبة من مسرح التلفزيون وهو عزّ نشاطه الفني, (لي ثلاث ايام)هي من ذهبيات السبعينات التي خلفت وراءها إرثا كبيراَ وتواصلاَ مع الجملة الشعبية في عز انتشارها.
محمد عبده - لي ثلاث أيام - الأحساء 2019 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
• في بداية السبعينات قدم الفنان محمد عبده رائعة(لي ثلاث ايام)والتي لحنت على شيلة العارضي, فكرة أتت تفصيلاَ لغوياَ لتكون من الاعمال الخالدة في ذاكرة محمد عبده, (لي ثلاث أيام)صاغها الشاعر الفالح- الأمير محمد بن عبد العزيز(رحمه الله)وهو الذي عود الساحة آن ذاك في تقديم ما يتلامس والحس الشعبي مبني على حالة من ابداع شعري واضح, هي تلك الفترة التي بناها محمد عبده ابان فورة مسرح التلفزيون ليسابق بها كافة المطربين وهو ما يتبين من خلال سماع الاغنية مع تلك الفرقة الموسيقية. (1971م)هي انطلاقة تلك الاعمال التي بنت تلك العملقة العبداوية وأوصلته من جيل الى آخر رغم قدرة الساحة على الإنجاب وتقديم الأصوات لكنه مازال يحتفظ بتلك النومسية التي أتت من تلك الاغاني الشعبية عندما صاغها لحناً محمد عبده، وهي إحدى افكار ذلك المجلس, يقال بأن تقديم تلك الاغاني في باكورة منافسته لطلال مداح أتت بعد تشبعه بالأنغام النجدية علاوة على احتضان الشعراء النجديين لموهبته وتلقينه الشيلات العارضية والسامرية. لي ثلاث أيام ما جاني خبر, واعنا قلب المولع واعناه كني يوم الناس للعاشق شهر, لا سلام ولا كتاب ولا وصاة اتصبر يا معين اللي صبر, واتحرى غاية القلب ومناه في جميع الناس ملكت النظر, ما نسا حبي وقلبي ما نساه.
قصة هاجر وسارة أقام إبراهيم عليه السلام في فلسطين مع زوجته سارة وخادمتها هاجر، وهناك كثر ماله ولكنّه كان يتمنّى الولد فقد كبر سِنّه، وبقي صابرًا لم يشتكي، أحسّت سارّة بزوجها فقدّمت له هاجر فتزوجها ، وولدت له أبينا إسماعيل، عليهم جميعًا أفضل الصلاة والتسليم. قصة هاجر واسماعيل لما ولد إسماعيل عليه السلام؛ كان عمر سيدنا إبراهيم قد بلغ 86 عامًا، فأحبّه وسُرَّ به ، ثم مضت الأيام وجاء الابتلاء العظيم: أمر الله إبراهيم أنْ يأخذ ابنه إسماعيل وزوجته هاجر إلى الجزيرة، حتى وصل مكة التي كانت صحراء خالية، وادٍ بين الجبال. قصة السيدة هاجر زوجة ابراهيم عليه السلام ~ توتي توتي. شعار هاجر: (لن يضيّعنا الله) ترك إبراهيم عليه السلام زوجته وابنه الوحيد ومضى، بدأت تصيح زوجته متعجّبة من ذلك، ولكنه لم يلتفت ثم قالت: (آلله أمرك، قال: نعم، قالت: إذن لن يضيّعنا). الإسلام هو الاستسلام الكامل لأمر الله ونهيه بلا اعتراض ، إذا استسلمنا لأوامر الله وانقدنا لمنهجه فلن يضيّعنا، الضياع في التمسك بغير منهج الله، حضارتنا وعزتنا ومستقبلنا في أوامر الله، وبمنهج الله لا خوف من فقر ولا جوع ولا تخلّف، ولا خشية من شرق ولا غرب. سعي هاجر بين الصفا والمروة بقيت هاجر مع ابنها في هذا المكان الموحش، وبعد أيام انتهى الزاد والماء وبدأ الصغير يبكي، فهرعت تجري حتى صعدت أقرب التلال لها (الصفا)، فلما لم تجد شيئًا ذهبت تجري لتل آخر (المروة)، ثم عادت إلى الصفا وهكذا كانت هذه الرحلة التي خلّدها الله سبحانه، وجعلها من أركان هذا الدّين (السّعيُ بين الصفا والمروة سبعًا)، فيه نخلد ذكرى المشاعر الإنسانية لامرأة، توكّلت وسَعَتْ دون اعتراض على أمر الله تعالى.
دات منها: [بحاجة لمصدر] أولاً: اسم هاجر يقابله نفس النطق في النوبية كلمة هاقجر التي تعنى الجالس أو المتروك في إشارة ربما لعملية تركها وحيدة في مكة والمعنى المباشر للكلمة هو سوف اجلس. ثانياً: من الثابت أيضاً في القصة أن السيدة هاجر كانت تلبس ثوباً طويلاً فضفاضاً ليخفى آثار أقدامها عن السيدة سارة ، وهذا الوصف ينطبق على الجرجار اللباس النسائي النوبي المعروف والمستخدم حتى اليوم. ثالثاً: كلمة زم زم ، يعتقد بأنها أيضاً كلمة نوبية نطقت بها السيدة هاجر عندما انفجر الماء، ويقابلها في اللغة النوبية سـم ، والتي تعنى بالعربية فعل الأمر من جـف ، فقد كررتها مراراً وهي تدعو الماء للتوقف سم سم ، وتحور النطق لتصبح زمزم. رابعاً: كان ابنها إسماعيل رامياً بارعاً للسهام، وهذا أحد أهم مميزات النوبيين القدماء الذين عرفوا تاريخياً باسم رماة الحدق في حروبهم مع الأشوريين والفرس والرومان وحتى مع العرب لاحقاً في 41 هجرية. انظر أيضاً ابراهيم وهاجر ابراهيم وإسماعيل Parashat Lekh Lekha Parashat Vayera المصادر
[١] عادت سارّة بعد ذلك هي وزوجها وهاجر إلى أرض حبرون، وبعد مرور ثمانية عقود من عُمر إبراهيم -عليه الصّلاة والسّلام- وهو لم ينجب ولدًا، قالت له سارّة أن يتزوج من هاجر، فحملت هاجر وأنجبت إسماعيل ، وكان عُمر إبراهيم -عليه الصّلاة والسّلام- حينئذٍ ستّاً وثمانين سنةً، وبعد مرور ثلاثة عشر عاماً على مولد إسماعيل جاءت إبراهيمَ -عليه السّلام- وزوجتَه سارّةَ البُشرى بابنهما إسحاق عليه الصّلاة والسّلام، وقد توفّيت سارّة بعدما رزقها الله -سبحانه وتعالى- بإسحاق، ودفنها إبراهيم -عليه السّلام- في مغارة اشتراها من رجل اسمه عفرون بن صخر. [١] هاجر عليها السّلام كانت هاجر -رضي الله عنها- جاريةً في القصر الفرعونيّ قبل أن تكون مولاةً لسارّة زوجة ابراهيم عليه الصّلاة والسّلام، وكانت ذات حسب ونسب، فقد كان الفراعنة يختارون الجواري من ذوات الأصول ليعملن في القصر. آمنت هاجر -عليها السّلام- بنبيّ الله إبراهيم، ثمّ سافرت معه وزوجه سارّة إلى فلسطين، وتزوّجت من نبيّ الله إبراهيم، ورُزِقت بولدهما إسماعيل عليه السّلام، ثمّ بعد ذلك ذهب بها نبيّ الله إبراهيم وبولدها إلى الحجاز، إلى أرض مكة، فأخذت تشرب من الماء الذي لديها وتُرضع ولدها حتّى نفد الماء الذي معها، فتوجّهت اتجاه الصّفا وهو جبل هناك، تنظر هل من أحد، فلم تجد شيئاً ثمّ نزلت وتوجّهت تلقاء وادي مكة، ثمّ المروة فتنظر هل من أحد، ففعلت ذلك سبع مرّات، فكان السعي بين الصفا والمروة.