ويشمل نطاق التعاون بين الجانبين بحسب بنود الاتفاقية قيام مركز الترقيم السعودي بمجلس الغرف السعودية بتوفير أرقام متسلسلة للباركود للشركات والمؤسسات العُمانية التي يرشحها مركز عُمان للترقيم، وتقديم الدعم الفني والتدريب المتعلق بتطبيق خدمات الباركود GS1 Saudi Arabia لموظفي مركز عُمان للترقيم ولأعضائة، فيما سيقوم مركز عٌمان للترقيم بالتسويق والترويج لخدمات تطبيق الباركود GS1 Saudi Arabia التي يقدمها مركز الترقيم السعودي وتعريف الشركات والمؤسسات العُمانية بها وحثها على الاشتراك لدى المركز ووضع الخطط والأنشطة التسويقية والدعائية اللازمة.
• التعاون مع المنظمة العالمية للترقيم ومنظمات/هيئات الترقيم في الدول المختلفة لتطوير مواصفات واستخدامات نظام الترقيم العالمي والمشاركة بأي مشاريع تنفذ على مستوى إقليمي أو دولي. للتواصل مع مركز الترقيم السعودي شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة إضافة إلى عين الرياض
• التعاون مع المنظمة العالمية للترقيم ومنظمات/هيئات الترقيم في الدول المختلفة لتطوير مواصفات واستخدامات نظام الترقيم العالمي والمشاركة بأي مشاريع تنفذ على مستوى إقليمي أو دولي. للتواصل مع مركز الترقيم السعودي شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة إضافة إلى عين دبي
ماهو مركز الترقيم السعودي - YouTube
من نحن الحمد لله الذي زين قلوب أوليائه بأنوار الوفاق، وسقى أسرار أحبائه شرابًا لذيذ المذاق، وألزم قلوب الخائفين الوجَل والإشفاق، فلا يعلم الإنسان في أي الدواوين كتب ولا في أيِّ الفريقين يساق، فإن سامح فبفضله، وإن عاقب فبعدلِه، ولا اعتراض على الملك الخلاق. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، إلهٌ عزَّ مَن اعتز به فلا يضام، وذلَّ مَن تكبر عن أمره ولقي الآثام. وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا…
وبعد مراجعة اللجنة رأيها حول مواد مشروع القانون، قررت رفع تقريرها الحقوقي بشأنه إلى لجنة الخدمات بالمجلس والمعنية بدراسته بصفة أصلية.
وكان ذلك التعاون غير المسبوق بين متشكك وباحث بمثابة نقطة تحول بالنسبة لعلم النفس التخاطري، مع تطبيق معايير جديدة صارمة في تجارب غانزفيلد. وفي نهاية الثمانينيات جرى تحول نحو استخدام نسخ آلية من التقنية التي استغلت اجهزة الكمبيوتر في القيام بالعديد من المهام الرئيسية مثل الاختيار العشوائي للصور وكانت الفكرة من وراء تقليل التدخل البشري الى الحد الادنى هي تقليل احتمال حدوث التسرب الحسي او الخداع. وجاء تحليل النتائج الخاصة بمئات الاختبارات التي تمت بأسلوب غانزفيلد الآلي ليؤكد ما تم التوصل اليه سابقا من نسب صواب يستبعد ان يكون ذلك قد تم بمحض الصدفة. التخاطر الذهني حقيقة أم خيال؟ | طور نفسك. وفي عام 1994 ظهرت صورة مماثلة عندما اشار تحليل حديث لـ 11 دراسة بأسلوب غانزفيلد الآلي الى نسبة صواب تصل الى 32% وهي نسبة قريبة من النسب السابقة، ومع نهاية التسعينيات من القرن الماضي، اخذ العديد من علماء النفس المتخصصون بالتخاطر يصرحون علناً بأن مسألة التخاطر قد تم اثباتها عملياً. غير ان البعض ظل يبدي شكوكه بهذه النتائج وعدم اقتناعه بالادلة على وجود التخاطر، ولكن من منظور العلم التقليدي، فإنه يمكن اعتبار الادلة التي تدعم التخاطر قوية بشكل مفاجيء وهي اقوى مما يريد العلماء للرأي العام ان يصدق، والمشكلة هي ان التخاطر ليس علماً تقليدياً، والمزاعم الاستثنائية تتطلب دائماً ادلة استثنائية لاثبات صحتها.
وكما أسلفنا فإن هذه التجربة أثبتت بحسب زعمهم نسبة نجاح 20%. ومع ذلك قاموا بتسميته علماً! تجربة التخاطر عبر الهاتف: قام بها عالم نفس بريطاني يدعى (روبرت شولدراك) و هي أن يفكّر إنسان ما بشخص معيّن قبل أن يرن جرس الهاتف و يجده على الطرف الآخر فعلاً، و قام شولدراك بإجراء دراسة مسحية في جامعة كامبردج حيث توجه لسؤال عينة عشوائية من الناس فأجاب 76% منهم أنهم مروا بهذه التجربة مرة واحدة على الأقل في حياتهم.
مفهوم التخاطر في الإسلام ولابد من وجود تفسير علمي وكذلك تفسير في الدين الإسلامي الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وذكرها فكيف عمر في المدينة وسارية في الشام ويصله صوت أمير المؤمنين، وقد قيل أنه على قدر تعلق الشخص بأحد يحبه يكون توارد الأفكار والمشاعر بينهما عظيم وتكون أرواحهما معلقة ببعض وتنتقل لكي تتخاطب فيما بينها. وفي دولة الصين التي يعد التخاطر ودراسته أمراً له حيز كبير من الاهتمام والدراسة قد أخذوا توأماً كانوا على تعلق شديد ببعضهم وقاموا بالتفريق بينهم بأن وضعوا أحدهما في بلد والثاني في بلد أخرى تبعد آلاف الأميال، وعقب مرور فترة من الوقت مرض أحد الأخوين وبالتبعية يمرض الآخر، وإن غضب أحدهما تتأثر نفسية الآخر مما جعلهم يهتمون بأمر التخاطر أكثر ويعكفون على دراسته. وعلى ذلك فإن التخاطر لا يحده مكان أو زمان وقد استند العلماء المسلمون في ذلك إلى الآية الثانية والأربعون من سورة الزمر في قوله تعالى (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)، كما أن أذكار النوم تشمل الدعاء القائل (اللهم إني وضعت جنبي فإن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرجعتها فأحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين).
وهذا قاده الى فكرة اجراء تجارب على التخاطر على اشخاص اثناء انغماسهم في حقل استرخاء كامل من الضوء والصوت والدفء. ومنذ ذلك الحين اصبح اسلوب «غانزفيلد» اكثر الاساليب شيوعاً للاختبارات الخاصة بالتخاطر، ويجد اولئك الاشخاص المشاركين في احدى التجارب انفسهم يقضون 45 دقيقة في غرفة خاصة محكمة الاغلاق وهم يجلسون على كرسي مريح ويضعون سماعات تنساب من خلالها اصوات تبعث على الاسترخاء مثل صوت الامواج وهي تتكسر على الصخور بينما تكون عيونهم مغطاة بفلاتر خاصة تسمح بمرور الضوء الوردي الناعم فقط. وفي التجارب الاولى من اسلوب «غانزفيلد» تضمن اختبار التخاطر التعرف على صورة تم اختيارها من مجموعة عشوائية تضم اربع صور التقطت من بنك ضخم للصور، وكانت الفكرة تتلخص في محاولة الشخص الذي يعمل «كمرسل» نقل الصورة الى المتلقي المسترخي في الغرفة المغلقة. وحالما تنتهي الجلسة، كان يطلب من الشخص تحديد اي من الصور الاربع تم استخدامها، ان التخمين العشوائي سيعطي نسبة دقة تصل الى 25%، ولكن اذا كان التخاطر حقيقياً فستكون النسبة اعلى من ذلك. في عام 1982 تم تحليل النتائج المستخلصة من الدراسات الاولى لاسلوب غانزفيلد من قبل احد رواد ذلك الاسلوب وهو عالم النفس الاميركي المختص بالتخاطر تشارلز هونورتون، واشارت تلك النتائج الى نسبة صواب نموذجية تتجاوز 30% وهي نتيجة ضئيلة ولكنها نتيجة اشارت الاختبارات الاحصائية الى عدم جواز صرفها باعتبارها محض صدفة.
قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما حدث بين عمر بن الخطاب وسارية (إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب)، والمقصود مهنا بالمحدث صادق الظن الملهم أي من يجري على لسانه الصدق والحق دون قصد منه بل بالمكاشفة من الملأ الأعلى، وفي حديث الرسول صلاة الله عليه وسلامه دليل على قلة من أنعم عليهم الله بتلك الهبة، ولا علاقة بتلك القصة بتخاطر الأرواح بينما الإسقاط النجمي والتخاطر فهو أمر شديد الخطورة وباطل ولا يجب الخوض به لما له من توابع وخيمة