الوسيلة أو القناة هي طريقة أو أداة لنقل الرسالة، وتعرف أيضًا باسم وسيط الاتصال الذي ينقل الرسالة من المرسل إلى المستقبل، حيث يستخدم المتصلون قنوات مختلفة للتواصل في سياق اتصال مميز، وفي الاتصال وجهاً لوجه تكون حواس المرسل، مثل السمع ، والرؤية، والشم، واللمس، والتذوق، هي وسيلة نقل المعلومات، فهي أحد الأركان الحاسمة في عملية الاتصال. ومن ناحية أخرى، تستخدم المنظمات التلفزيون والصحف والراديو كقناة لنشر المعلومات، ويستخدم الناس الكمبيوتر والهاتف المحمول للتواصل مع شخص يعيش بعيدًا عنهم، وفي الوقت الحاضر، يستخدم العديد من الأشخاص منصات الاجتماعات عبر الإنترنت لإجراء اجتماعات جماعية افتراضية، وفي بعض الأحيان قد يختار الأشخاص وسيطًا مكتوبًا، مثل خطاب لإيصال الرسالة، بينما يفضل الآخرون وسيلة شفهية عندما تكون التعليقات التلقائية مطلوبة من المستلم. المستقبل هو الشخص الذي تستهدفه الرسالة على عكس المرسل، لذلك، فإن المستقبل هو جمهور عملية الاتصال اللغوي بين البشر التي تقوم بفك تشفير الرسالة لإدراك المعنى، ويرسل المرسل رسالة موجهة إلى المستقبل، ويمكن أن تكون أجهزة الاستقبال شخصًا واحدًا أو مجموعة من الأشخاص أو عددًا كبيرًا من البشر، وتعتمد درجة فهم المستقبل للرسالة على عوامل مختلفة مثل معرفة المستقبل واستجابته للرسالة واعتماد المشفر على وحدة فك التشفير.
اللغة التواصلية يوجد هناك اختلاف كبير بين كل من اللغة والاتصال، ولكن أحدهم يحتاج إلى الأخر بشكل كبير. يوجد هناك قاموس يعرف باسم قاموس كولينز قام بتعريف اللغة على أنها نظام اتصال مكون من مجموعة من الرموز المكتوبة والرموز الصوتية التي يقوم الناس باستخدامها في منطقة معينة أو بلد حتى يتمكنوا من الكتابة أو التحدث مع بعضهم البعض. إرسال الرسائل والقيام بتلقيها سواء عن طريق الوسائل اللفظية أو غير اللفظية يعد تواصل. خلال عملية التواصل يقوم الناس بتبادل المعلومات المختلفة أو الرسائل عن طريق الوسائل المختلفة ويمكن أن يكون هذا الأمر لفظي أو غير ذلك، ويمكن أن يكون عبارة عن تمثيلات رسومية وتم كتابتها مثل الخرائط والرسومات البيانية، أو من خلال الإشارات والعلامات. من ناحية أخرى تلعب اللغة دورًا أساسيًا في إتمام عملية الاتصال، وتعلم مهارات الاتصال ويجب العلم والاطلاع على أنواع مهارات الاتصال حيث يقوم الناس باستعمال لغة معينة للتواصل، وهذا الأمر يدل على حقيقة أن اللغة والاتصال متشابكان، وهذا الأمر هو سبب فشل البعض من الناس في رؤية الفرق بين اللغة والاتصال. قامت جميع الكائنات التي تعيش على كوكب الأرض بتطوير وتحديث من الطريقة التي تخصهم في نقل الأفكار والعواطف إلى المخلوقات الأخرى، وبالرغم من ذلك فإن البشر فقد هم من لديهم القدرة على استعمال اللغة والكلمات لتقديم معاني معينة ومحددة، وهذا ما يميز الإنسان ويفصله عن الحيوانات وجميع المخلوقات الأخرى.
[1] الاتصال اللغوي واركانه حتى يتم حدوث الاتصال اللغوي بين البشر يجب أن يكون هناك شخص معين حتى يتمكن من إرسال الرسالة لشخص آخر حتى يقوم بتلقي رسالة معينة، ويجب على كل من الشخص المرسل والشخص المتلقي القيام بتفسير الرسالة، حتى يتم استخراج المعنى، ويتم نقل الرسالة ذهابًا وإيابًا من خلال التعليقات، ويجب إدراك اهمية مهارات الاتصال في حياتنا. يمكن أن تكون التعليقات من خلال الكلمات أو من خلال الإجراءات غير اللفظية مثل الإيماءات المختلفة أو التنهد أو القيام بالنظر بعيدًا أو الإيماء. يتم أخذ العديد من العوامل المختلفة الأخرى في الاعتبار عند القيام بعملية التواصل. يجب أن يأخذ الراسل أوالمتلقي للرسالة سياق الرسالة في اعتباره، حيث يتم تقديم الرسالة والتدخل المحتمل عند القيام بعملية إرسال الرسالة أو استلامها. قد تختلف المواقف إذا كان هناك إمكانية للشخص أن يرى الرسالة أو يستطيع سماع مرسل الرسالة، وذلك لأن الشخص المتلقي يمكنه سماع الرد بشكل فوري أو إمكانية رؤية ردود الفعل على الرسالة عن طريق العواطف أو التركيز أو نبرة الصوت الخاصة بالشخص المرسل. خلال عملية الاتصال الكتابي يتم النظر إلى كيفية تفاعل الخصائص المحددة للنص مع السهولة المعرفية للقاريء حتى يتم تلقي المعلومات بشكل شامل ومتماسك، ويجب القيام بالنظر في تفاعل اللغة مع دافع الشخص والتركيب العاطفي لإقناع القاريء أو القيام بتحريكه.
تعريف الرثاء لغة واصطلاحًا يمكن تعريف الرثاء في اللغة على أنَّه مصدر للفعل رثى، يرثي فهو راثٍ ومرثيٌّ، ومعنى رثى أي بكى أو كتب كلامًا على أحد الميتين، والرثاء هو صوت البكاء مع الكلام على الميت، صوت الكلام أثناء البكاء على الميت، أمَّا فيما يخصُّ تعريف الرثاء في الاصطلاح فهو فن من فنون الشعر العربي أو غرض من أغراض الشعر العربي القديمة، ويقول بعض النقاد إنَّ الرثاء هو أصدق الأغراض الشعرية من حيث الشعور والعاطفة ودقة تصوير التفاصيل. وقد وردت في تاريخ الأدب العربي آلاف النصوص التي كُتبت في الرثاء، وتتعدد هذه القصائد وتتوزع وفقًا لنوع المرثي والراثي، فمن الشعراء العرب من رثى أخًا أو حبيبةً أو زوجًا أو أبًا أو أمًّا، ثمَّ وفي العصر الإسلامي ظهر نوع آخر من أنواع الرثاء في الشعر العربي وهو رثاء الأطراف المفقودة، وهذا ما أبدع الشعراء المسلمون الذين خاضوا معارك وغزوات كبيرة وفقدوا من أجسادهم ما فقدوا، ظهر أيضًا في الأدب العربي رثاء المدن كما حدث في الأندلس، وفيما يأتي من هذا المقال سيتم التفصيل في الرثاء العربي عبر العصور المختلفة. 1)الرثاء في الشعر العربي، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 30-01-2019، بتصرّف الرثاء في العصر الجاهلي بعد تعريف الرثاء يمكن القول إنَّ الرثاء يلتقي بالمدح التقاءً عابرًا، في كونهما يتفقان في إبراز صفة الممدوح والمرثي في الغالب، فالمديح هو إظهار شمائل الممدوح وكذلك الرثاء هو توضيح شمائل الميت، وقد تميَّز الرثاء في الشعر الجاهلي بأنَّه ثابت في معانيه وأهدافه، فهو دائمًا ما يعبر عما يدور في خلجات الشاعر من المشاعر التي يكنها للميت، وغالبًا ما يظهر كمية الأسى الكبيرة التي يعيشها الراثي حزنًا وكمدًا على وفاة من يرثي، فيغل الحزن على أبياته الشعرية، وهذا واضح في أشعار الجاهليين وضوح الشمس في كبد النهار.
التشكيك في التوقعات: من المعروف أن المشاعر المتغيرة تعمل على تغير الأفكار والأتجاهات ، عندما يشعر الشخص بالأسف على نفسه ، فمن الجائز أن يركز على الأمور السيئة التي تحدث في حياته ، بينما يتجاهل الجيد منها ، يتساءل الأشخاص الأقوياء عقليًا عما إذا كانت أفكارهم تمثل الواقع أم أنهم مازالوا بالماضي وكل ما فيه من أحداث قد تؤثر بالسلب عيهم. إنهم يحتفظون بمواردهم للأنشطة الإنتاجية: كل دقيقة تمر على الشخص وهو منهك في وسط خضم الرثاء والشفقة على الذات يتراجع العقل في التفكير عن الحل أو الخروج من أي مشكلة ، يرفض الأشخاص الأقوياء عقليًا تضيع وقتهم الغالي وطاقتهم في التفكير في الرثاء للذات ، بدلاً من هذا ، يخصصوا مواردهم البسيطة لأكثار أنشطة الإنتاج التي يمكن أن تحسن من وضعهم. [4]
أما الأغاني التي تتضمن دعوة إلى الفسوق والعصيان أو تتضمن دعوة إلى شرب الخمور أو إلى غير هذا من الفساد أو إلى التشويق إلى النساء بغير حق أو إلى الحب بغير حق أو ما أشبه ذلك فهذه يجب إنكارها ويجب الحذر منها؛ لأنها تفسد الأخلاق وتفسد القلوب، كما قال ابن مسعود : «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل » والله يقول سبحانه وهو أصدق القائلين: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6]. أما الغناء الذي فيه الدعوة إلى الخير والأمر بالخير فينبغي أن يكون بألحان العرب فيكون بالأشعار العربية المعروفة والقصائد العربية فلا محذور فيه لكن بغير ألحان النساء وأشباه النساء، لا، يكون بألحان عربية بالشعر العربي كما كان حسان ينشد في عهد النبي ﷺ في الرد على المشركين. فتاوى ذات صلة
رثاء الرجل على زوجته: كان رثاء الرجل لامرأته قديماً دليلاً على ضعفه عند العرب، فلم يكن هناك تقدير للنساء أو اعتراف بأهمية المرأة ومنزلتها، لكن مع قدوم الإسلام تغيرت هذه الفكرة، وقام بالدفاع عن حقوق النساء وكرامتهن. الرثاء من أجل الفكاهة: لا يدل هذا الاتجاه على الحزن والأسف، إنما يريد به الأديب السخرية والدعابة. خروج الرثاء من دائرة الأشخاص: في هذا الاتجاه يخرج الرثاء من دائرة الأشخاص، ويكون فيه الرثاء على بعض المواهب المفقودة، أو على الحيوانات، أو على أدوات الحرب، أو المدن. ألوان الرثاء هناك ثلاثة ألوان لشعر الرثاء وهي: [٣] الندب: هو البكاء على الشخص أثناء احتضاره، أو بعد وفاته بالكلمات الحزينة التي تذيب القلوب والعيون. التأبين: هو البكاء على الميت مع ذكر محاسنه، والثناء عليه لكن دون نواح أو نشيج. ما هو الرثاء. العزاء: هو في منزلة عقلية أعلى من منزلة التأبين، وفيه تأمل فكري إلى ما وراء ظاهرة الموت، والتفكير في حقيقة الموت والحياة. المراجع ^ أ ب ت اسعد محمد علي النجار، رائدة مهدي جابر (2012)، الرثـــــاء عند شعراء الحلة (الطبعة 2)، صفحة 2. بتصرّف. ↑ محمد شرفبياني (2010-5-18)، "الرّثاء في الشعر العربي القدیم واتجاهاته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-12.
الهجاء العفيف: يتناول هذا النوع عن العيوب بطريقة مثيرة للشفقة، إلا أنّه لا يخلو من الفُكاهة. الهجاء السياسي: يتناول هذا النوع عن القضايا السياسيّة في الدولة، وعادةً ما يمزج ما بين السخرية، والنقد في آن واحد. الهجاء في العصر الجاهلي عرف الهجاء في العصر الجاهلي بأنّه قبلي وفردي، فكان الهجاء الفردي يعمل على تجريد المهجوّ من العديد من الفضائل والأخلاق التي كانت سائدة في ذلك العصر، مثل الشجاعة، والكرم، بسبب أذّيته للشاعر، أمّا الهجاء القبلي فكان يقوم على ذمّ قبيلة ما، وإظهار عيوبها، وأخطائها، بالإضافة لمدح قبيلة الشاعر، وإظهار محاسنها. الهجاء في عصر صدر الإسلام هذب الإسلام الشعر بمختلف أنواعه، حتى الهجاء الذي استخدام بكثرة للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أشهر شعراء الهجاء في عصره، هم: كعب بن زهير، وحسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة. الهجاء في العصر الأموي ازدهر الهجاء في العصر الأموي، نتيجة كثرة الجماعات المتولّية للحكم، من الأنصار، فبدأت كلّ جماعة بهجاء الأخرى، ومن أهمّ شعرائهم، الأخطل، وجرير، والفرزدق. الهجاء في العصر العباسي تميّز الهجاء في العصر العباسي بطابع آخر تمثل باختفاء النزعة القبليّة، وظهور النزعة القوميّة، وذلك نتيجة ظهور الحركات الشعوبيّة، وظلّ الهجاء الفردي حاضراً عند كلّ من المتنبي، وابن الرومي.
الفرق بين المدح والرثاء: المدح: هو ذكر الصفات الحسنة للشخص ومدحه بها ويكون بمقابل أو بدون مقابل. الرثاء: هو ذكر الصفات الحسنة للشخص الميت ومحاسنه مثل: العفة والشجاعة والصدق.
[1] ابن الرومي الذي ارثى ابناءه الذين ماتوا واحداً تلو الآخر. مالك بن الريب وقد اشتهر بقصيدته التي يرثي فيها نفسه. سالم ابن داره العبدلي الغطفاني قال سالم بن دارة في هجاء مرّة بن واقع الفزاري حين طلق زوجته بسبب فقره: يا مُــرُّ يا بــن واقــعٍ يا أنتــا أنت الذي طلّــقتَ عامَ جُعْتــا استشهد به بعض النحاة على جواز نداء الضمير «أنت» بالأداة «يا». الشريف الرضي الذي عرف برثائه للإمام الحسين بن علي. حيدر الحلي الشاعر العراقي الذي خصص أغلب ديوانه لرثاء أهل البيت النبوي ولا سيما الإمام الحسين. المصادر [ عدل] المراجع [ عدل] لسان العرب لابن منظور، كتاب الراء فصل (رثى) صفحة 149. المراثي الشعرية في عصر صدر الإسلام لمقبول علي بشير النعمة صفحة 13. معجم مقاييسُ اللّغة لأبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا الجُزْءُ الثاني كتاب الرّاء: ـ (باب الراء والثاء وما يثلثهما) صئخ. لسان العرب صفحة 149 كتاب الراء فصل (رثى). صفحة: 123 تاج العروس الجزء الأول. مقاييس اللغة الجزْء الخامس ص 219. المعجم الوسيط ص 46 إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار الرثاء للدكتور شوقي ضيف ص 5. الإمام الحسين بن علي في الشعر العراقي الحديث تأليف الدكتور علي حسين يوسف، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ط1، 2013.