13 مايو, 2017 عروض اوتو ستار للسيارت لشهر رمضان 2017 نقدمها لكم اليوم من موقع عروض اليوم و تشمل أقوى التخفيضات على مختلف انواع السيارات.
وتتناسق المصابيح الأمامية بتقنية LED مع تصميم المصابيح العالية بينما تتداخل ماسات مصابيح LED الخلفية بطريقة متناغمة. تتبنى ماكسس D60 في تصميمها الهيكل ذي إطار الحلقة المغلقة ما يرفع من مستوى السلامة والمتانة للمركبة. تبلغ نسبة الحديد المقوى في الهيكل 65% بينما تصل نسبة الحديد العالي القوة إلى 25%، ما يجعل المركبة تتمتع بثبات عالي المستوى على الطرقات وتمنح السائق متعة قيادة لا تضاهي. تعتبر المركبة المتوسطة الحجم مثالية للعائلات وتتألق بتصميمها الداخلي العملي والمريح، كما تم تغليف جزء كبير من المقصورة الداخلية على الكونسول الوسطي بمواد ناعمة لمزيد من الأناقة والراحة. تضم ماكسس D60 شاشة معلومات وترفيه بحجم 8 إنش إلى جانب لوحة عدادات رقمية LCD للقيادة بحجم 14 إنش. كما تحتوي على سقف بانورامي مقبب يضم فتحة بمساحة 1, 1 متر مربع لدخول ضوء الشمس الطبيعي ومساحة إضاءة تبلغ 0. 86 متر مربع لتمنح المقصورة مزيداً من الإضاءة والراحة. تعتبر «ماكسس» واحدة من المركبات المرموقة للنقل التجاري والركاب. وقد كانت تعرف في السابق بـ «ليلاند داف فانز» LDV، قبل أن تستحوذ عليها شركة «سايك» SAIC الصينية. عروض اوتو ستار 2015 • عروض السيارات. تجسد ماكسس قرناً كاملاً من الخبرة والتفوق الفني في تطوير المركبات التجارية والنقل الخفيف، وتعتبر حالياً العلامة التجارية المعروفة عالمياً في هذه الصناعة.
مدير تحرير الموقع علـــى فـــوزى جميع حقوق النشر محفوظة لدى مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر، -- الجمهورية اون لاين ويحظر نشر أو توزيع أي مادة دون إذن مسبق من مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر © 2020
طراز السيارة: سينترا نوع السيارة: سيدان صني ارتقِ بمفهوم قيادتك من المتطورة إلى الإثارة بلمسة زر واحدة. استشعِر قوة قدرها 300 حصان وهي تدفعك عميقًا داخل المقاعد الرياضية المنحوتة بإتقان. عروض أوتو ستار للسيارات - عروض رمضان 2015. وانطلق بثقة.. ماكسيما تنتقل نيسان كيكس الجديدة كلياً بالتصميم المثير إلى آفاق بعيدة بفضل السقف العائم المتميز والتجهيزات الداخلية الفائقة الجودة المُصمّمة من أجلك. إذ تجعلك.. كيكس سيارات الدفع الرباعي اكس تريل التيما باترول سيارات الدفع الرباعي
من كتم علما فاطمة المزروعي ً قبل فترة من الزمن ليست بالقليلة حدثتني صديقة لتوها تبدأ مهمات وظيفة جديد، كانت خلال حديثها تشكو من زميلات العمل وعدم تعاونهن معها في تعليمها المهمات الوظيفية، خصوصاً أنها لتوها في أول الطريق كما يقال وتريد إثبات جدارتها، لكنها كانت دوماً تصطدم برفض أو تجاهل أو تسويف في أفضل الأحوال. نصحتها ذلك الحين بأن تواجههن وتبلغهن بأن هذا واجب عليهن، فأنت موظفة مثلهن ولا فرق إلا بالخبرة التي اكتسبنها، ثم إنك عندما تجيدين المهمات الوظيفية ستساعدينهن ويكون تميزك تخفيفاً عليهن. من كتم علما لجم اسلام ويب. هذه الصديقة التقيت بها قبل نحو ثلاثة أيام وسألتها عما حدث معها، أجابتني وهي مكللة بالحزن بأن إحداهن قالت لها «من البديهي ألا نعطيك أي معلومة، فسر الإبداع هو أن تعرف كيف تخفي مصادرك، كما قال أينشتاين». أعتقد أنكم مثلي تماماً قد تملككم الذهول والاستغراب لأن الموضوع لا يوجد فيه أي إبداع ولا يوجد فيه أيضاً أي مصادر أو تميز، وظيفة روتينية ومكررة المهمات، وكل ما تحتاجه زميلتهن الجديدة بعض المعلومات إذا لم تعرفها اليوم ستعرفها غداً أو بعد غد. أعتبر أن هذا نموذج عن الأنانية لا أكثر، ومثال حي عن تضخم الأنا في قلوب البعض، فما الذي يمنع أن أمد يد المساعدة لزميلة جديدة لديها مهمات وظيفية محددة، فلن أخسر شيئاً ولن ينقصني شيء، وصدق الرسول الكريم عندما قال «من كتم علماً يَعلمه جاء يوم القيامة مُلْجَمًا بِلِجَام من نار».
رواه أبو هريرة وعمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجه. ويعارضه قول عبد الله بن مسعود: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة. وقال عليه السلام: (حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله). وهذا محمول على بعض العلوم، كعلم الكلام، أو ما لا يستوي في فهمه جميع العوام، فحكم العالم أن يحدث بما يُفهم عنه، وينزل كل إنسان منزلته، والله تعالى أعلم... وبها [ أي بالآية السابقة]: استدل العلماء على وجوب تبليغ العلم الحق، وتبيان العلم على الجملة، دون أخذ الأجرة عليه؛ إذ لا يستحق الأجرة على ما عليه فعله، كما لا يستحق الأجرة على الإسلام. وقد مضى القول في هذا. وتحقيق الآية هو: أن العالم إذا قصد كتمان العلم عصى، وإذا لم يقصده ، لم يلزمه التبليغ إذا عرف أنه مع غيره. وأما من سئل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الآية وللحديث. حكم من كتم علماً. أمَا إنه لا يجوز تعليم الكافر القرآن والعلم حتى يسلم، وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به أهل الحق، ولا يُعلم الخصم على خصمه حجة يقطع بها ماله، ولا السلطان تأويلا يتطرق به إلى مكاره الرعية، ولا ينشر الرخص في السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا إلى ارتكاب المحظورات، وترك الواجبات ونحو ذلك" انتهى من "تفسير القرطبي" (2/ 184).